基于校名提煉促進(jìn)校訓(xùn)傳承

洪佳欽

[摘 要] 校名是學(xué)校辦學(xué)的深刻思考與表達(dá)。基于校名提煉校訓(xùn)的方式，是一種對校訓(xùn)傳承與發(fā)揚(yáng)的有益探索。通過遵循歷史淵源、滲透德育原則與符合認(rèn)知規(guī)律等方面追溯、解釋校名的內(nèi)涵，發(fā)揮校訓(xùn)其“校”的個性功能，在傳承文化中彰顯“育人”共性，達(dá)到“訓(xùn)”本質(zhì)的發(fā)揚(yáng)。

[關(guān)鍵詞] 校名校訓(xùn);歷史淵源;德育原則;認(rèn)知規(guī)律

校訓(xùn)是一所學(xué)校的文化核心，承載著學(xué)校的歷史，傳遞著學(xué)校的精神，具有時代性、教育性、獨(dú)特性等特點(diǎn)，對全體師生起著規(guī)范引導(dǎo)和正面激勵的重要作用。

很多學(xué)校的校訓(xùn)時代局限性大、千篇一律，只是“選若干德育條目制成匾額，懸見于校中公見之地”。這種未經(jīng)審慎梳理與凝練的校訓(xùn)很難凸顯育人功能，也不能讓師生真正銘記于心，踐之于行。

如何讓師生更好地理解、認(rèn)同和踐行校訓(xùn)？晉江市永和鎮(zhèn)部分小學(xué)近年來開展了基于校名提煉校訓(xùn)的活動，對校訓(xùn)傳承與發(fā)揚(yáng)進(jìn)行了有益探索。

一、遵循歷史淵源

正如一個人的名字不僅是一個符號，更是蘊(yùn)藏著父母的美好祝福和期許，一所學(xué)校校名的生成，往往也是創(chuàng)辦者對“要培養(yǎng)什么樣的人”以及“怎樣培養(yǎng)人”的深刻思考與表達(dá)。下面以永和鎮(zhèn)巴厝村的啟蒙小學(xué)為例，談?wù)勂淙∶皢⒚伞钡臍v史淵源以及新時代下賦予的使命，感悟創(chuàng)辦者的辦學(xué)之意，探索與時俱進(jìn)的踐行之法。

（一）銘記過去，本名即本義

啟蒙小學(xué)創(chuàng)建于1919年，由旅菲僑親、辛亥革命功臣林景書先生獨(dú)資創(chuàng)辦，中國民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生取校名為“啟蒙學(xué)校”，有“啟蒙之所”的意思。孫中山先生一直認(rèn)為，“教育為立國的要素”，要振興中華，就必須振興教育;然教育伊始，啟蒙為先?！皢⒚伞倍?，意在啟蒙者能在童蒙之初，傳授孩童入門新知識或啟示其心智，以達(dá)到正其始而立其志的目標(biāo)，即希望學(xué)校能培養(yǎng)眾多有知識、有抱負(fù)，肯為社會進(jìn)步、國家富強(qiáng)、人民幸福而貢獻(xiàn)聰明才智的有用之才。回望這段取名經(jīng)歷，啟蒙小學(xué)凝練出了校訓(xùn)的前四個字：“啟蒙明德”。

（二）展望未來，揚(yáng)訓(xùn)即育人

顧明遠(yuǎn)認(rèn)為，校訓(xùn)不僅是學(xué)校傳統(tǒng)的承載和學(xué)校精神的象征，更是對辦學(xué)理念的提煉和總結(jié)。啟蒙小學(xué)通過對校名的溯源、解讀，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)理念“做最好的讀書人”，進(jìn)而形成校訓(xùn)的后四個字：“博學(xué)閱成”。學(xué)校以創(chuàng)建書香校園示范校為契機(jī)，抓住童蒙期，施以書香閱讀，引于博覽群書，與偉人對話，與智者同行，培養(yǎng)學(xué)生成為講文明、懂禮貌的新時代好少年。同時，致力于從學(xué)生的童年開始，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書，博學(xué)于文，汲取傳統(tǒng)文化精髓，鋪墊厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生端正的心性及行為。很多學(xué)生離開學(xué)校多年，依舊能清晰地回憶起母校的校名及校訓(xùn)，依舊對當(dāng)初教師指導(dǎo)閱讀的情景歷歷在目，更是帶著小學(xué)的啟蒙教育自信地編織著未來?！皢⒚擅鞯?，博學(xué)閱成”的校訓(xùn)文化在每一名學(xué)子的具身表現(xiàn)里得到彰顯，文化育人的功能在潛移默化中實(shí)現(xiàn)。

二、滲透德育原則

“立德樹人”是教育的根本任務(wù)。教育必須堅持德育為先。德育應(yīng)該滲透于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。因此，在校訓(xùn)中滲透德育是其共性。以校訓(xùn)為載體，創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，引導(dǎo)師生樹立正確的價值觀，這是德育工作的有效路徑。

（一）德育的知行統(tǒng)一原則

明代思想家王守仁認(rèn)為，知行合一，止于至善。不僅要認(rèn)識“知”，尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐“行”，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”，才有價值。為此，永和鎮(zhèn)茂峰中心小學(xué)采用德育知行統(tǒng)一原則將校訓(xùn)提煉為：“善學(xué)至茂，德行聚峰”。從字面上看，“茂（才）”是培養(yǎng)的目標(biāo)，“善學(xué)”是培養(yǎng)的過程。如“峰”般的高尚是人追求的目標(biāo)，“德行”要“聚”少成多，經(jīng)歷日積月累的過程。

從另一個角度來看，茂峰小學(xué)制定校訓(xùn)的過程同樣也遵循了“知行合一”的原則。學(xué)?；凇傲⒌聵淙恕眱?nèi)涵的深度解讀，以提煉校訓(xùn)為契機(jī)，組織全校師生進(jìn)行大討論，列出了五條候選新校訓(xùn)。之后再進(jìn)一步組織專家和家長進(jìn)行修改或篩選，并進(jìn)行釋義。最后，再次組織全校師生學(xué)習(xí)、討論、定奪?！皩W(xué)校校訓(xùn)的形成是一場知行并重的德育實(shí)踐活動，全校師生在此過程中受益良多?！痹撔Ｍ鮽髌中ｉL說。的確，校訓(xùn)不應(yīng)只是掛在墻上的“知道”，而應(yīng)是師生“行動”的產(chǎn)物與準(zhǔn)則，這樣才能具有德育實(shí)效。

（二）德育的正面導(dǎo)向原則

兒童正處在品德迅速發(fā)展的關(guān)鍵時期，一方面他們的可塑性大，另一方面他們又年少，缺乏社會經(jīng)驗(yàn)與識別力，易受外界的影響。因此，發(fā)揮德育的正面導(dǎo)向原則有其必要性。永和鎮(zhèn)象峰小學(xué)的校訓(xùn)是：“博學(xué)萬象，雅潤千峰”。博學(xué)：指廣泛學(xué)習(xí)，使學(xué)識淵博?！抖Y記·中庸》云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！薄叭f象”泛指宇宙間一切事物或景象。“雅”：原指合乎規(guī)范的、正確的、高尚的，引申為高雅、文雅等義。“雅”指向氣質(zhì)與氣度，是靜雅的校園環(huán)境、高雅的文化氛圍和卓雅的人文素養(yǎng)，是學(xué)校文化內(nèi)涵的展示。校訓(xùn)意在倡導(dǎo)象峰小學(xué)全體師生利用多種渠道廣泛學(xué)習(xí)，博采眾長，積淀淵博的學(xué)識，涵養(yǎng)美好的品格和氣質(zhì)，使得千千萬萬像峰學(xué)子在德、智、體、美方面都能到達(dá)“雅”的境界。

近年來，象峰小學(xué)圍繞校訓(xùn)精神，以“博雅”為校園文化的核心價值觀，致力于淬煉“博雅”教師，培養(yǎng)“德雅、文雅、健雅、美雅、技雅”等“博雅”少年，構(gòu)建“博雅”班級和校園。堅持正面引導(dǎo)學(xué)生樹立積極正確的價值觀，在這一過程中培育學(xué)生的“雅思”和“雅為”，以正面導(dǎo)向氛圍營造良好的德育體系。

三、符合認(rèn)知規(guī)律

根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，小學(xué)階段的兒童，在思維品格上逐漸發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，開始由具象思維過渡到抽象思維，但在抽象推理方面有局限性，因此形象生動的教育方式更適合這一階段的兒童。以人為本是教育的根本。兒童是校訓(xùn)的育人對象，因此，以兒童認(rèn)知心理特點(diǎn)為依據(jù)是校訓(xùn)傳承與發(fā)揚(yáng)的根本。

（一）具象化

位于永和鎮(zhèn)玉溪村的玉溪小學(xué)是一所鄉(xiāng)村小學(xué)，新校訓(xùn)是“德如玉，學(xué)如溪”?？鬃釉疲骸熬颖鹊掠谟瘛?，“玉”成美德之行?！跋毕颠B綿之水，喻學(xué)無止境。從“玉溪”校名引申而出校訓(xùn)“德如玉、學(xué)如溪”，致力于培養(yǎng)師生上善若水、厚德載物的品性，海納百川、廣學(xué)博愛的胸懷，滴水穿石、自強(qiáng)不息的韌性。

玉溪小學(xué)原校訓(xùn)是“勵志、嚴(yán)紀(jì)、勤勉、務(wù)實(shí)”，“勵志、嚴(yán)紀(jì)”是品德上的要求，“勤勉、務(wù)實(shí)”則是學(xué)風(fēng)上的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的表述顯然很成人化，是缺失兒童視角的，是遠(yuǎn)離兒童認(rèn)知的。經(jīng)提煉后的校訓(xùn)既同“德為首，學(xué)為主”的學(xué)校常態(tài)化育人工作保持了一致，更因其巧妙運(yùn)用了修辭手法而顯得形象生動。新校訓(xùn)將抽象的“美德”比作“玉”，將學(xué)業(yè)的進(jìn)步比作“溪流”，在貼近兒童認(rèn)知規(guī)律的同時，也將教育寓于無痕。

（二）條理化

永和鎮(zhèn)啟初小學(xué)的校訓(xùn)是“學(xué)永于啟，善和與初?！睂W(xué)校希望借助校訓(xùn)讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)是漫長的過程，需要一個堅實(shí)的起點(diǎn);也讓教師明白，開啟學(xué)生的學(xué)習(xí)之路重在思想啟蒙。不管是從內(nèi)容上還是形式上，文字淺顯易懂，道理清晰明了。正如諺言“一年之計在于春”，強(qiáng)調(diào)了春季此節(jié)點(diǎn)在一年四季中所占的重要時刻。《三字經(jīng)》：“人之初，性本善?！苯沂玖巳说某跏紶顟B(tài)，也暗示其所需的恰當(dāng)教育之法。校訓(xùn)遵循認(rèn)知規(guī)律而告誡師生：無論是為學(xué)還是為人之始，重在童蒙之“啟發(fā)”，重在開端。

條理化的校訓(xùn)體現(xiàn)了簡約不簡單的原則。條理清晰的校訓(xùn)有助于學(xué)生理解學(xué)校文化的內(nèi)涵?！皢ⅰ迸c“初”的含義從一開始就銘記在學(xué)生的腦海中。在具備了一定的知識儲備之后，學(xué)生對于啟發(fā)與開端的意蘊(yùn)會更加理解。從簡約到深入，這符合兒童的思維認(rèn)知規(guī)律。

校訓(xùn)傳承與發(fā)揚(yáng)的方式有很多，基于校名提煉只是其中的一種探索。無論如何，校訓(xùn)只是簡單的遣詞造句，還是擁有育人的功能，始終是判斷其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。通過在緣由與結(jié)果、過程與目標(biāo)、內(nèi)容與形式等方面追溯、解釋校名的內(nèi)涵，這是發(fā)揮校訓(xùn)其“?！钡膫€性功能，也是一種傳承。而遵循歷史淵源、德育原則、認(rèn)知規(guī)律等規(guī)則，這是發(fā)揮校訓(xùn)的“育人”功能的共性，也是“訓(xùn)”的本質(zhì)的發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：呂研）