詩(shī)詞賞析“三步法”和意象品讀“三層法”在古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用

【摘 要】賞析是詩(shī)詞學(xué)習(xí)的核心，大部分賞析方法關(guān)于陳述性知識(shí)的介紹多于簡(jiǎn)明易記的方法步驟說(shuō)明，學(xué)生在脫離教師指導(dǎo)時(shí)往往無(wú)法獨(dú)立完成詩(shī)詞學(xué)習(xí)，這在一定程度上降低了學(xué)習(xí)的效率。本文從簡(jiǎn)明易記、步驟明確、操作性強(qiáng)的方法入手，指導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用詩(shī)詞賞析“三步法”和意象品讀“三層法”賞析詩(shī)詞，以期提高學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的效率。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞;賞析方法;步驟

【中圖分類(lèi)號(hào)】G712 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ?【文章編號(hào)】1671-1270（2021）24-0022-02

古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)旨在傳承弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力。從課堂教學(xué)上看，古詩(shī)詞的教學(xué)方法較為多樣，如朗讀法、知人論世法、情境還原法等。方法的習(xí)得是為了運(yùn)用，從小學(xué)起，學(xué)生便開(kāi)始接觸古詩(shī)詞，也習(xí)得了各種各樣的賞析方法，但從常見(jiàn)的詩(shī)詞賞析方法來(lái)看，大部分賞析方法更多的是陳述知識(shí)和對(duì)方法的介紹，程序性知識(shí)方面略有欠缺，即簡(jiǎn)明易記、易于操作的步驟較少，導(dǎo)致學(xué)生往往無(wú)法獨(dú)立完成詩(shī)詞學(xué)習(xí)，這一定程度上降低了學(xué)習(xí)的效率。

一、詩(shī)詞賞析的方法

美國(guó)心理學(xué)家斯金納認(rèn)為學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過(guò)程，“分小步按順序”“后一步的難度略高于前一步”的教學(xué)原則有助于學(xué)生理解知識(shí)，樹(shù)立學(xué)習(xí)信心?！笆谌艘贼~(yú)不如授人以漁”，在古詩(shī)詞教學(xué)中，程序性知識(shí)與陳述性知識(shí)相比更易于記憶，教師指導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用詩(shī)詞賞析“三步法”和意象品讀“三層法”賞讀詩(shī)詞，有助于提高學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的遷移能力。

詩(shī)詞賞析“三步法”將古詩(shī)詞教學(xué)概括為三個(gè)階段：第一步解題，第二步明意，第三步品味。三個(gè)階段層層推進(jìn)，前一個(gè)步驟是后一個(gè)步驟的基礎(chǔ)，每一階段均有相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法。品味是詩(shī)詞賞析的核心，是教學(xué)重點(diǎn)，也是教學(xué)難點(diǎn)，這一階段的教學(xué)主要輔以意象品讀“三層法”——讀原型、讀文化、讀意蘊(yùn)。

二、詩(shī)詞賞析三階段

（一）詩(shī)詞賞析第一步，解題

通過(guò)文題解析，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的內(nèi)容和情感基調(diào)有一個(gè)整體的把握。題目是古詩(shī)詞的眼睛，它往往是古詩(shī)詞的靈魂，具有提綱挈領(lǐng)的作用，或體現(xiàn)古詩(shī)詞線索，或點(diǎn)明主要內(nèi)容，或奠定情感基調(diào)。在解題時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抓題目中的關(guān)鍵字，對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容和情感基調(diào)有一個(gè)整體的把握[1]。當(dāng)題目出現(xiàn)“塞”“軍”等字眼時(shí)，可判斷該詩(shī)為一首邊塞詩(shī)，文章或敘寫(xiě)塞外生活的艱辛和戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，或寄予對(duì)親人的思念和濃濃的鄉(xiāng)愁，如《塞下曲》《出塞》《從軍行》《從軍北征》等便是邊塞詩(shī)詞;當(dāng)題目中出現(xiàn)“送”“別”等字眼時(shí)，即可判斷該詩(shī)是一首送別詩(shī)，往往抒發(fā)對(duì)友人的不舍、擔(dān)憂和思念，如《白雪歌送武判官歸京》《送元二使安西》《別董大》等;當(dāng)題目出現(xiàn)“詠”“懷古”等字眼，往往是詠史詩(shī)，懷古傷今，借古抒懷，或抒發(fā)自己的壯志豪情，或感慨年華逝去，或表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，如《詠荊軻》《念奴嬌·赤壁懷古》等。

（二）詩(shī)詞賞析第二步，明意

運(yùn)用聯(lián)想和想象的方法，以故事的形式還原詩(shī)詞內(nèi)容。詩(shī)詞篇幅往往比較短，但言有盡而意無(wú)窮，在有限的篇幅里往往要表達(dá)豐富的內(nèi)容，因而內(nèi)容跳躍性強(qiáng)。在賞析詩(shī)詞作品時(shí)，除了要補(bǔ)全省略的內(nèi)容外，更要發(fā)揮聯(lián)想和想象的作用，還原詩(shī)歌本身或背后的故事，豐富言外之意。

綜觀入選教材中的古詩(shī)詞，無(wú)論是托物言志，還是寫(xiě)景抒情的詩(shī)詞，往往蘊(yùn)含著“故事”，如《尋隱者不遇》《登高》《青玉案·元夕》《雨霖鈴》等。結(jié)合寫(xiě)作背景，根據(jù)詩(shī)句的內(nèi)容展開(kāi)合理的想象，把情節(jié)補(bǔ)充完整，一首詩(shī)或詞就是一個(gè)個(gè)故事。聯(lián)想和想象不能憑空產(chǎn)生，而應(yīng)立足于詩(shī)詞作品的寫(xiě)作背景和具體內(nèi)容。一般情況下，可先結(jié)合寫(xiě)作背景，還原詩(shī)歌背后的故事，然后從詩(shī)歌的情節(jié)和具體詩(shī)句的細(xì)節(jié)中重構(gòu)出一個(gè)完整的故事，這樣學(xué)生才能明白詩(shī)詞的含義。

（三）詩(shī)詞賞析第三步，品味

詩(shī)詞賞析在解題、明意之后還要細(xì)細(xì)品味，經(jīng)過(guò)前兩步后再“一讀三品”，在意象賞析中知味[2]。正如朱自清所言：“吟誦與了解極有關(guān)系，是欣賞必經(jīng)的步驟，吟誦時(shí)對(duì)于寫(xiě)在紙上死的語(yǔ)言可以從聲音里得其意味，變成活的語(yǔ)氣?！痹?shī)詞賞析也要誦讀，誦讀是傳統(tǒng)而有效的詩(shī)詞學(xué)習(xí)方法，學(xué)生通過(guò)誦讀可以深入體會(huì)詩(shī)詞的內(nèi)涵和情感，進(jìn)而把握詩(shī)詞的主題內(nèi)容。

詩(shī)詞之美，往往在于其通過(guò)意象表達(dá)情感，將詩(shī)詞的畫(huà)面感和意境呈現(xiàn)出來(lái)。很多詩(shī)詞意象意蘊(yùn)深刻，是詩(shī)詞的靈魂。學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞作品，引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)詞中的意象至關(guān)重要，但意象含蓄凝煉，理解起來(lái)有一定的難度。從古詩(shī)詞教學(xué)情況來(lái)看，學(xué)生從意象入手的意識(shí)較為淡薄，對(duì)意象的理解和詩(shī)詞情感的把握有一定的難度。

在賞析意象過(guò)程中，教師可運(yùn)用意象品讀“三層法”——讀原型、讀文化、讀意蘊(yùn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體悟意象對(duì)情感表達(dá)及情境塑造的作用。

1.讀原型：追本溯源，讀出字詞的根源意義

中國(guó)漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢字隨著歷史的發(fā)展而不斷演變，而字詞的根源意義，即本義，深刻影響著字詞的意義和發(fā)展。很多詩(shī)詞的意象意蘊(yùn)深刻，教師引導(dǎo)學(xué)生品讀時(shí)不能只停留在字面意思上，而應(yīng)追本溯源，即讀出原型，這是品讀意象的第一步[3]。

如《青玉案·元夕》，詞人苦苦找尋的“那人”即美人，是一個(gè)典型的意象。古人有祭祀的習(xí)俗，祭天祭神中以牛、羊、馬三大牲畜為主要祭品，以表達(dá)人們對(duì)天地的尊重，向天地祈愿。從甲骨文中可以看出，“美”這個(gè)字宛如一個(gè)羊頭人在舞動(dòng)，從字源學(xué)上分析，“美”的形象和本義是“美人”，即象征頭戴羊形裝飾的“大人”，戴著羊頭面具或牛頭面具是用來(lái)表達(dá)祭師尊貴的身份。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生讀原型可以讓學(xué)生理解“那人”這個(gè)意象。

2.讀文化：將文中意象放至歷史和文化潮流中品讀，感受其淵源及獨(dú)特意蘊(yùn)

古詩(shī)詞中意象往往是約定俗成，任何一個(gè)意象都與中華民族的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、心理特點(diǎn)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在歷史的發(fā)展中被賦予了某些言外之意和情感色彩。如古代詩(shī)詞中的“柳樹(shù)”就是一個(gè)含有離情別意的象征意象，“竹”象征著高風(fēng)亮節(jié)的品格，“雁”象征著對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念，“紅豆”象征著男女的相思之情。總而言之，詩(shī)詞中運(yùn)用的意象往往具有穩(wěn)定的特殊意義，教師在引導(dǎo)學(xué)生品讀詩(shī)詞時(shí)，要讓學(xué)生理解這些意象在特定文化環(huán)境中的意義。

又如“美人”意象，“美人”一般被解釋為君王，這符合“美人”的原型特點(diǎn)。當(dāng)詩(shī)人積極參政受挫時(shí)，他們往往將自己的理想置于文學(xué)作品中的“美人”形象之上，希望通過(guò)想要獲得“美人”的青睞來(lái)抒發(fā)自己對(duì)明君賢臣，上下同心的美好政治的向往，表達(dá)自己愿意輔佐明君，建功立業(yè)的志向。也就是說(shuō)，“美人”的意象不僅常被用來(lái)比喻君王，也常被用來(lái)比喻作者自己，它不同程度地反映了作者的一些人生經(jīng)歷，包括仕途生活的不順和建功立業(yè)的志向，是一個(gè)具有濃厚文化色彩的特殊意象。

3.讀意蘊(yùn)：走進(jìn)作者內(nèi)心世界，讀出意象蘊(yùn)含的深意，感悟詩(shī)人的情懷

意象意蘊(yùn)豐富，具體到某一首詩(shī)詞，其指的是何意，就要在讀原型和讀文化的基礎(chǔ)上，聯(lián)系詩(shī)歌產(chǎn)生的背景和根源，結(jié)合詩(shī)人生平對(duì)作品進(jìn)行深入解讀，即讀出意象在詩(shī)詞中的意蘊(yùn)。在讀意蘊(yùn)過(guò)程中，可采用知人論世法和“以意逆志法”，即結(jié)合作者的生平，“以己意迎作者之志”，教師要引導(dǎo)學(xué)生用自己的心靈去追尋詩(shī)人心靈的蹤跡，體悟詩(shī)人的情感[4]。

在“美人”意象原型和文化層面解讀的基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的人生際遇和作品具體的寫(xiě)作背景，判斷出《青玉案·元夕》中站在燈火闌珊處的那個(gè)人是詞人自己。作者從渲染元宵節(jié)絢麗多彩的熱鬧場(chǎng)面入手，反襯出人物的冷漠、超然，實(shí)則借“那人”寄托自己在政治生涯失意后，寧可過(guò)寂寞閑居的艱苦生活也不愿與世俗同流合污的孤高淡泊的品格。

詩(shī)詞之美，需要賞析;賞析之要，在于得法。詩(shī)詞賞析“三步法”和意象品讀“三層法”經(jīng)筆者實(shí)踐，適用于古詩(shī)詞賞析課堂，其實(shí)效性和可操作性強(qiáng)。詩(shī)詞賞析“三步法”，步驟清楚，要點(diǎn)明確，學(xué)生易于理解。意象品讀“三層法”通俗易懂，可操作性強(qiáng)。“三步法”與“三層法”結(jié)合，有助于構(gòu)建積極有效的古詩(shī)詞鑒賞課堂，幫助學(xué)生在高效學(xué)習(xí)過(guò)程中豐富詩(shī)詞文化歷史積淀，并培養(yǎng)其良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]敖麗芳.“美”的語(yǔ)義分析與文化特征[D].福建：福建師范大學(xué)，2009.

[4]黃衛(wèi)星，張玉能.“美”的文化闡釋[J].美與時(shí)代（下），2017（2）.

【作者簡(jiǎn)介】

陳小華（1980～），女，漢族，福建永春人，本科，高級(jí)講師。研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。