周皎潔

摘要：古詩是我國一個(gè)具有代表性的詩詞與文學(xué)。古詩的文化傳播風(fēng)格強(qiáng)調(diào)對(duì)景寫實(shí)，初中語文課堂古詩審美與鑒賞重視詩歌描寫真實(shí)的物象，彰顯了古詩聚合的重要地緣紐帶因素。古詩的文化傳播風(fēng)格也是其成員審美理念的折射，古詩詩人倡導(dǎo)的詩學(xué)思想對(duì)盛古詩歌發(fā)展有很大影響。以李白、杜甫、王勃、王維、孟浩然等為代表的，文士們通過詩歌唱和往來，通過初中語文課堂古詩審美與鑒賞，了解古代文人革新和詩歌文化繼承對(duì)我們有重要啟迪。

關(guān)鍵詞：初中語文;課堂古詩;審美與鑒賞

中圖分類號(hào)：A ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2021）-29-216

一、初中語文課堂古詩審美與鑒賞研究背景

從初中語文課堂古詩審美與鑒賞古詩大量出現(xiàn)這一文化現(xiàn)象有著它獨(dú)特的價(jià)值和意義。在詩學(xué)上，古詩鑒賞是詩學(xué)傳統(tǒng)的繼承，也是對(duì)詩學(xué)的發(fā)展;在技藝上，古詩鑒賞促進(jìn)了詩人書寫技藝的進(jìn)步和豐富，對(duì)古詩的形式建設(shè)也有了大的進(jìn)展。初中語文課堂古詩審美與鑒賞的古詩開創(chuàng)了中國文學(xué)史上文人們大量古詩鑒賞吟詩的風(fēng)氣，古詩鑒賞對(duì)后世文學(xué)、文化發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和意義。古詩審美與鑒賞的古詩產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。衛(wèi)宗武《秋聲集）卷五《為吟友序餞行詩》：“錢塘吟社，光價(jià)遠(yuǎn)揚(yáng)，幾使江浙傾動(dòng)。"其赫赫聲勢(shì)，可見一斑。吳可《藏海詩話》正是受了古詩等這類古詩的影響出現(xiàn)，詩人們競相模仿古詩的文化傳播風(fēng)格，顯示了古詩的社會(huì)影響。吳可《藏海詩話》還有記載：“幼年聞北方有古詩，一切人皆預(yù)焉。屠兒為《蜘蛛》詩，流傳海內(nèi)?！?吳柯所謂的北方古詩，是指古詩南移前在市場(chǎng)上形成和聚集的局面。這種市井風(fēng)氣是文人崇尚高雅的結(jié)果。這也是古詩之后產(chǎn)生，流風(fēng)傾慕是詩人們產(chǎn)生的原因，也是古詩的社會(huì)效應(yīng)。

二、淺析初中語文課堂古詩審美與鑒賞的意義

古詩所倡導(dǎo)的這種詩學(xué)思想是盛古詩風(fēng)轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)。盛唐中葉，楊萬里盛贊王安石的七大才藝，詩人的“成齋式”恰恰專注于捕捉眼前的場(chǎng)景。而陸游的詩《廬陵小嚴(yán)余秀才考卷后》說“方法不是孤立于過去，而是愚人欲鏤空”，這也肯定了詩的現(xiàn)實(shí)意義和對(duì)物質(zhì)狀態(tài)的描寫。它反映了古詩詩人所倡導(dǎo)的詩學(xué)思想對(duì)盛古詩歌發(fā)展的影響。

陳小輝在《古詩審美與鑒賞古詩略論》中提到，古詩是詩人們?yōu)榱丝梢砸髟娮鲗?duì)、把酒言歡而自發(fā)的組織在一起的文學(xué)性的。這種現(xiàn)在一般認(rèn)為源于初中語文課堂古詩審美與鑒賞，在唐王朝興盛起來。詩歌文章流派撰寫文學(xué)傳承和發(fā)展，它是一個(gè)具體的字符，代表了榮耀，城市，自我或無趣的文學(xué)想法和詩意。大家類型的形成是一種形成文學(xué)類型的文學(xué)類型的兩種方法，且各不相同。陳文新相信詩歌發(fā)展協(xié)會(huì)的類型，一是通過詩歌寫作的古詩發(fā)展來;另一方面，許多青年詩人，如陳士道、洪氏兄弟、徐福、高和等，在黃庭堅(jiān)還是一位或幾位代表作家時(shí)，都追隨詩人。就這樣，老師和朋友教詩人，互相學(xué)習(xí)。久而久之，形成了以黃庭堅(jiān)為首的詩派。它的內(nèi)容、形式或風(fēng)格對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了影響，吸引了一些崇拜者的追隨，隨后又文化傳播了一些類似的作品，產(chǎn)生了一種氛圍。就這樣，師友們傳授和比較詩歌技巧，久而久之，形成了以浪漫主義為首的詩歌流派。它的內(nèi)容、形式或風(fēng)格都對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了影響，并吸引了一些崇拜者效仿。詩人們模仿文化傳播了一批類似的作品，營造了一種氛圍，自然形成了一個(gè)群體。于是自覺或不自覺地形成了相似的文風(fēng)，導(dǎo)致了文學(xué)流派的形成。據(jù)王禹 《右街僧錄通惠大師文集序》記載 ： “先是， 故相文正公懸車之明年， 年七十一，思繼白少傅九老之會(huì)。今九老之中，李、唐、楊、魏、張已先逝矣， 太師年八十二， 視聽不衰?！蓖ㄟ^這種方式，詩人組織出現(xiàn)以面部的形式，并且為古詩的詩歌生產(chǎn)進(jìn)行鋪設(shè)。文人在初中語文課堂古詩審美與鑒賞喜歡相對(duì)集體的行為和組織行為，以及初中語文課堂古詩審美與鑒賞的三個(gè)機(jī)構(gòu)。人們普遍認(rèn)為最重要的是討論文化。作詩。在強(qiáng)大的唐朝詩歌中，特點(diǎn)是獨(dú)一無二的，它形成了自己的風(fēng)格，并與根深蒂固的歷史道路鋪墊。還有另一個(gè)與古詩相關(guān)的功能：閱讀理解。所謂的意圖是指詩歌圖像中的生命的哲學(xué)。 古詩形成的文化根源主要是大學(xué)，而是佛陀的禪宗機(jī)。此外，還有兩個(gè)特點(diǎn)，以前從未出現(xiàn)過。

三、初中語文課堂古詩審美與鑒賞的未來發(fā)展

初中語文課堂古詩審美與鑒賞是一個(gè)詩、文、詞都高度繁榮的時(shí)代，詩歌的興觀群怨也得到繼承和發(fā)展，詩可觀可群，文人們互相比較切磋技藝，在古詩中抒發(fā)他們的胸臆。讓文人對(duì)自我意識(shí)，自我認(rèn)識(shí)解釋了文人集團(tuán)向社會(huì)表達(dá)其實(shí)力，呈現(xiàn)自己的行為，并希望建立其獨(dú)立的價(jià)值和性格。古詩的建立是一種文人意識(shí)，文學(xué)意識(shí)。它不會(huì)產(chǎn)生任何附屬品，它需要自己的獨(dú)立觀點(diǎn)和存在價(jià)值，這個(gè)組織存在于詩歌中，它與所有獨(dú)家舊的一些經(jīng)濟(jì)，世俗組織形式不同。周子翼在《古詩考論》中談到，在組織詩會(huì)之前，文人古詩鑒賞傳播是一種普遍現(xiàn)象。吳柯所謂的北方古詩，是指古詩南移前在市場(chǎng)上形成和聚集的局面。這種市井風(fēng)氣是文人崇尚高雅的結(jié)果。古詩在初中語文課堂古詩審美與鑒賞非常流行。初中語文課堂古詩審美與鑒賞古詩的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和政策有著密切的關(guān)系。

四、結(jié)論

綜上所述，對(duì)于初中語文課堂古詩審美與鑒賞，前輩已從“形成與文化傳播”“繁榮原因”“影響與評(píng)價(jià)”“等角度進(jìn)行了多角度研究和探討?？梢钥闯?，在語文課堂古詩審美與鑒賞可以深度挖掘其詩詞社會(huì)性功能和深層文化意蘊(yùn)，幫助學(xué)生探析其對(duì)文學(xué)潮流的影響和推動(dòng)文化傳承。

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