農(nóng)業(yè)院校研究生鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)模型的構(gòu)建

劉平 聶志平

摘 要：結(jié)合我國(guó)農(nóng)業(yè)院校研究生培養(yǎng)目標(biāo)和鄉(xiāng)村振興背景，該文提出涉農(nóng)高校研究生鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)理論與實(shí)踐2個(gè)模型。理論模型關(guān)注我國(guó)農(nóng)業(yè)高校培養(yǎng)什么人的問題，包含態(tài)度、知識(shí)和技能3個(gè)宏觀維度，每個(gè)維度又細(xì)分為若干要素，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的核心能力，為培養(yǎng)鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力提供理論框架。實(shí)踐模型關(guān)注如何有效培養(yǎng)鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力，以三環(huán)結(jié)構(gòu)將實(shí)質(zhì)、個(gè)體、組織3個(gè)層面有機(jī)結(jié)合在一起，主要闡述個(gè)體和組織層面如何行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)層能力要素的改善。理論模型是實(shí)踐模型的目標(biāo)導(dǎo)向，實(shí)踐模型是理論模型的現(xiàn)實(shí)形成路徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村志愿服務(wù);能力培養(yǎng);理論模型;實(shí)踐模型

中圖分類號(hào) G643? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1007-7731（2021）18-0192-05

Model Construction of Rural Volunteer Service Ability Cultivation for Graduate Students in Agricultural Colleges

LIU Ping et al.

（School of Humanities and Public Administration， Jiangxi Agricultural University， Nanchang 330045， China）

Abstract： Combined with the training objectives of graduate students in agricultural colleges and the background of rural revitalization， a training model of rural volunteer service ability for graduate students in agricultual-related colleges and universities was proposed. The training model can be divided into theoretical model and practical model. The theoretical model focuses on the question of who to cultivate in agricultural colleges and universities in China， including three macro dimensions of attitude， knowledge and skills. Each dimension is subdivided into several elements， focusing on the core competencies of students， and providing a theoretical framework for the cultivation of rural volunteer service ability. The practice model focuses on how to effectively cultivate the rural volunteer service ability， organically combines the three levels of substance， individual and organization with a three-ring structure， and mainly elaborates how the individual and organizational levels take actions to improve the essential level of capacity elements. The theoretical model is the goal orientation of the practical model， and the practical model is the realistic formation path of the theoretical model.

Key words： Rural voluntary service; Ability training; Theoretical model; Practice model

1 引言

農(nóng)業(yè)大學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)農(nóng)業(yè)專業(yè)技術(shù)人才的重任，以培養(yǎng)優(yōu)秀農(nóng)業(yè)人才為目標(biāo)，秉持著“解民生之多艱，育天下之英才”的初心。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視農(nóng)業(yè)院校的發(fā)展，習(xí)近平總書記曾于2019年9月6日給全國(guó)涉農(nóng)高校的書記校和專家代表回信，表達(dá)了對(duì)學(xué)生的殷切期盼與鼓舞。農(nóng)業(yè)大學(xué)與農(nóng)業(yè)農(nóng)村有著不可割裂的聯(lián)系，在精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等政策目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中，農(nóng)業(yè)高校具有不可替代的重要作用。2016年，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)在1個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣建設(shè)“科技小院”，通過(guò)教師與研究生常年駐村幫扶，進(jìn)行定點(diǎn)技術(shù)服務(wù)，探索實(shí)踐了更加精準(zhǔn)的扶貧模式，使該縣的支柱產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了“脫胎換骨”。農(nóng)業(yè)院校有著培養(yǎng)符合新時(shí)代要求的符合鄉(xiāng)村振興價(jià)值的新型人才的責(zé)任和使命[1]，農(nóng)業(yè)院校的研究生教育是培養(yǎng)高素質(zhì)涉農(nóng)人才的基礎(chǔ)途徑，更易培養(yǎng)出一批懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的優(yōu)秀人才。志愿服務(wù)是高校學(xué)生參與精準(zhǔn)扶貧的有效途徑，鄉(xiāng)村志愿服務(wù)是助力鄉(xiāng)村振興的一支不可或缺的力量[2]。李梅等研究指出，大學(xué)生的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)不僅能提升鄉(xiāng)村發(fā)展水平，而且是開展思政工作的有效途徑，也有利于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)成才[3]。農(nóng)業(yè)院校研究生的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和非凡價(jià)值。

我國(guó)農(nóng)業(yè)院校研究生鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力的培養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀，相關(guān)研究數(shù)量和研究深度都非常有限。郭振宇、劉凱等指出，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)的大學(xué)生志愿服務(wù)參與者存在志愿服務(wù)培訓(xùn)制度不完善、招募和評(píng)價(jià)具有偏差、長(zhǎng)效機(jī)制缺乏、信息不對(duì)稱現(xiàn)象嚴(yán)重等問題，提出要把鄉(xiāng)村志愿服務(wù)納入涉農(nóng)高校人才培養(yǎng)方案當(dāng)中，要不斷完善鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的激勵(lì)機(jī)制[4]。農(nóng)業(yè)院校存在重視知識(shí)傳授、輕視能力培養(yǎng)的現(xiàn)象，在實(shí)踐環(huán)節(jié)投入不夠，造成學(xué)生不愿深入鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的實(shí)踐能力差[5]，最后難以走向鄉(xiāng)村。這在一定程度上說(shuō)明鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力在農(nóng)業(yè)院校的研究生教育中并未受到普遍重視。

我國(guó)志愿服務(wù)能力的研究尚未形成普遍適用于高校素質(zhì)培養(yǎng)，尤其是特定領(lǐng)域?qū)W生的特殊志愿服務(wù)能力提升的系統(tǒng)理論模式，也缺少對(duì)具體志愿服務(wù)能力培養(yǎng)策略的研究。基于此，本研究根據(jù)我國(guó)農(nóng)業(yè)高校的實(shí)際情況，嘗試構(gòu)建鄉(xiāng)村志愿服務(wù)理論模型，探索實(shí)踐模型，以推動(dòng)研究生鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力的提升。本研究在評(píng)述國(guó)內(nèi)志愿者服務(wù)能力模型的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)農(nóng)業(yè)院校研究生的教育目標(biāo)和鄉(xiāng)村政策目標(biāo)，提出適合我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)環(huán)境，包含理論與實(shí)踐雙重模型的涉農(nóng)高校研究生鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)模型。

2 鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力理論模型

農(nóng)業(yè)院校研究生教育不應(yīng)僅局限于創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力的提高，而是要放眼國(guó)家和全社會(huì)，注重與社會(huì)的互動(dòng)性。鄉(xiāng)村志愿服務(wù)是農(nóng)業(yè)院校學(xué)生與社會(huì)接觸的便捷途徑，從態(tài)度和動(dòng)機(jī)出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)村的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力的提升。在綜合考慮能力模型理論、需求層次理論和我國(guó)研究生培育的基礎(chǔ)上，本研究構(gòu)建了農(nóng)業(yè)院校研究生鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培育理論模型（如圖1），希望既盡可能全方位描述學(xué)生的內(nèi)在心理素質(zhì)和外顯行為方式，也強(qiáng)調(diào)志愿服務(wù)過(guò)程服務(wù)雙方的互動(dòng)過(guò)程。

2.1 理論模型的構(gòu)建 根據(jù)前面的綜述研究，將鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力理論模型分為態(tài)度、知識(shí)、技能3個(gè)維度，三者相互聯(lián)系，相互依托。態(tài)度是鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力的內(nèi)涵特征，知識(shí)是鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力的底層基礎(chǔ)，技能是鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力的高階表現(xiàn)。

2.1.1 態(tài)度維度 態(tài)度維度涵蓋鄉(xiāng)村服務(wù)意識(shí)、服務(wù)動(dòng)機(jī)和自我成長(zhǎng)意識(shí)。態(tài)度決定了一個(gè)人投入一件事的專注度和持久性，個(gè)體積極主動(dòng)的持續(xù)投入對(duì)能力的增長(zhǎng)非常重要，因此態(tài)度維度是能力模型必不可少的一部分。鄉(xiāng)村服務(wù)意識(shí)是指志愿者意識(shí)到在鄉(xiāng)村振興背景下，全國(guó)人民具有相互依存的整體性，是一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，包括自我身份意識(shí)、民族文化意識(shí)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。所謂自我身份意識(shí)是指志愿者對(duì)自己的社會(huì)角色、社會(huì)責(zé)任與義務(wù)的認(rèn)識(shí)，對(duì)自我身份的準(zhǔn)確認(rèn)知有助于志愿者在服務(wù)活動(dòng)中做到不卑不亢、理性沉穩(wěn)。民族文化自覺是指對(duì)本民族文化的來(lái)歷、衍生及傳承有一定的了解程度，中國(guó)素來(lái)有著重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)村文化是我國(guó)民族文化的重要內(nèi)涵。這一要素對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)院校研究生志愿服務(wù)能力培育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，促使學(xué)生進(jìn)行深層次的自我反思，有效抑制城鄉(xiāng)發(fā)展失衡背景下青年人對(duì)鄉(xiāng)村的逃離感和無(wú)力感。價(jià)值實(shí)現(xiàn)是個(gè)人的高階追求，根據(jù)馬斯諾需求層次理論，人具有生理、安全、歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)5個(gè)等級(jí)的需要，價(jià)值實(shí)現(xiàn)意識(shí)是個(gè)體對(duì)尊重和自我實(shí)現(xiàn)需求得到滿足的渴望。責(zé)任意識(shí)是對(duì)任何自己所負(fù)責(zé)的任務(wù)都盡心心理，努力做到最好。

服務(wù)動(dòng)機(jī)是在特定情境中志愿者對(duì)服務(wù)活動(dòng)和和服務(wù)對(duì)象呈現(xiàn)積極的心理狀態(tài)，主要包括開放心態(tài)、交際意愿、身份調(diào)試意識(shí)和現(xiàn)實(shí)關(guān)注自覺。開放心態(tài)指的是包容心和好奇心。交際意愿是指志愿者在鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動(dòng)中愿意與同伴和被服務(wù)者產(chǎn)生非正式聯(lián)系的意愿和傾向。身份調(diào)試意識(shí)是指志愿者在服務(wù)過(guò)程中及時(shí)調(diào)整自我角色認(rèn)知，與同伴友好合作，與服務(wù)對(duì)象友好協(xié)商，以提高志愿服務(wù)的效率和效果?，F(xiàn)實(shí)關(guān)注自覺指的是能夠及時(shí)關(guān)注到現(xiàn)實(shí)需要，能夠根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況作出判斷的理性自覺。

自我成長(zhǎng)意識(shí)是學(xué)生的基礎(chǔ)意識(shí)，也是志愿者的發(fā)展意識(shí)，與研究生培育與志愿服務(wù)都密不可分，包含志愿精神、科創(chuàng)精神、心智成熟意識(shí)。志愿精神是志愿者在志愿服務(wù)活動(dòng)中的成長(zhǎng)表現(xiàn)，科創(chuàng)精神是學(xué)生在學(xué)習(xí)研究中的成長(zhǎng)表現(xiàn)，心智成熟意識(shí)是志愿者生存于社會(huì)所需具備的基本意識(shí)，成熟的心智方能從容應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化。

2.1.2 知識(shí)維度 知識(shí)維度包含鄉(xiāng)村文化知識(shí)、服務(wù)策略知識(shí)和各類必要知識(shí)。我國(guó)幅員遼闊，各地風(fēng)俗特征差異大，既存在城鄉(xiāng)差別，各個(gè)地方的鄉(xiāng)村也存在較大的不同。由于不同地方的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史地理、行為規(guī)范等方面的差異，可能會(huì)引起志愿服務(wù)活動(dòng)雙方產(chǎn)生嚴(yán)重的沖突或誤解。需要指出的是，文化多樣性視域下對(duì)鄉(xiāng)村文化知識(shí)的了解，打破了現(xiàn)代學(xué)校教育僅關(guān)注城市與經(jīng)濟(jì)文化的壁壘，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)我國(guó)文化理念的多元性、動(dòng)態(tài)性，倡導(dǎo)以更加開放的態(tài)度來(lái)對(duì)待社會(huì)的各個(gè)群體。

服務(wù)策略知識(shí)指的是在鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動(dòng)過(guò)程中采取的提高服務(wù)效率和改善服務(wù)效果的積極措施，主要分為成本策略與人本策略。成本策略涉及的是財(cái)務(wù)知識(shí)，要求盡可能以最低的成本提供服務(wù)。人本策略是管理學(xué)知識(shí)，需要全方位滿足被服務(wù)者的需求。這些策略在公司管理中常見，應(yīng)用于志愿服務(wù)活動(dòng)中會(huì)發(fā)生變化。

各類必要知識(shí)包括志愿服務(wù)常識(shí)、學(xué)科知識(shí)、時(shí)事知識(shí)等。志愿服務(wù)的規(guī)章制度、法律條文、活動(dòng)目的及形式等內(nèi)容是每個(gè)志愿者都需要了解的。農(nóng)業(yè)院校研究生培育的主要情境是學(xué)科知識(shí)傳授和實(shí)踐操作以及學(xué)術(shù)交流，學(xué)科知識(shí)的掌握程度關(guān)系到學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量及今后實(shí)踐環(huán)節(jié)的成敗。再者，作為專業(yè)人才應(yīng)盡可能掌握更多科普常識(shí)、關(guān)注時(shí)事并提高運(yùn)用這些知識(shí)的能力。

2.1.3 技能維度 技能是能力的外顯形式，表現(xiàn)為對(duì)任務(wù)的勝任力。技能維度包括實(shí)踐能力、批判思維能力和自我調(diào)適能力。實(shí)踐能力包括知識(shí)和策略運(yùn)用能力、語(yǔ)言能力、社交能力和實(shí)操能力。掌握了一定程度的知識(shí)用以實(shí)踐就需轉(zhuǎn)化為可見的行動(dòng)，知識(shí)和策略的熟練運(yùn)用絕不會(huì)比知識(shí)學(xué)習(xí)來(lái)得簡(jiǎn)單，這需要與腦海中已經(jīng)形成的思維模式與行為方式相結(jié)合，展現(xiàn)出適應(yīng)的行為能力。鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動(dòng)多是面對(duì)各個(gè)地方的農(nóng)民，他們帶有濃重的方言味道，對(duì)于普通話不會(huì)說(shuō)甚至也可能聽不懂，一定的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和接收能力是一種必要技能。社交是一種日?；顒?dòng)，但是面對(duì)的群體發(fā)展變化時(shí)，采用的社交策略就需要進(jìn)行改變，這就考驗(yàn)著志愿者的社交能力，采用巧妙的溝通技巧往往能事半功倍。農(nóng)村發(fā)展涵蓋了農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣、電商平臺(tái)搭建、文明行為規(guī)范推廣、資源保護(hù)等多方面的內(nèi)容，這要求志愿者有著較強(qiáng)的實(shí)操能力，熟悉流程。

批判思維能力要求客觀分析現(xiàn)象或事例，不帶偏見、有理有據(jù)地進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)能夠?qū)ψ陨硇袨檫M(jìn)行反思，不斷實(shí)現(xiàn)自我改進(jìn)，創(chuàng)新實(shí)踐工具。在鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動(dòng)中，志愿者對(duì)現(xiàn)有方法存有疑慮，能勇于提出并找出替代方案，提高自身在服務(wù)活動(dòng)中的價(jià)值和活動(dòng)的實(shí)施效率。批判思維能力既是志愿活動(dòng)中的必要品質(zhì)，也是當(dāng)代教育改革的基本要求[21]，有利于拓寬學(xué)生思考問題的深度和廣度。

自我調(diào)適能力是指學(xué)生在動(dòng)態(tài)服務(wù)環(huán)境中根據(jù)人物和情境的特征及時(shí)調(diào)整自身行為方式的能力，包括心理調(diào)適能力和靈活應(yīng)變能力。心理調(diào)適能力是一種內(nèi)心狀態(tài)能力，面對(duì)活動(dòng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)壓力時(shí)及時(shí)調(diào)整心態(tài)，擴(kuò)大個(gè)人壓力閾值，實(shí)現(xiàn)自我放松。靈活應(yīng)變能力是指能夠做到熟練應(yīng)用自身儲(chǔ)備和可達(dá)資源，沉著冷靜處理遇到的突發(fā)狀況，友好應(yīng)對(duì)被服務(wù)者的反饋和變化。

態(tài)度、知識(shí)、技能三者相互聯(lián)系、相互影響、互為依托。圖1模型中各個(gè)維度用箭頭聯(lián)系起來(lái)，表示相互之間的影響力。態(tài)度維度位于三角位置的頂部，表示鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)需要從態(tài)度著手，正面積極的態(tài)度讓人更能夠接收到知識(shí)并主動(dòng)尋求知識(shí)難題答案，促使技能的提升，豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和熟練技能提高個(gè)人應(yīng)對(duì)的熟練度，從而發(fā)展成積極良好的態(tài)度。知識(shí)和態(tài)度都不是在課堂上習(xí)得的，而是學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中所受到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的影響，根據(jù)自我思維習(xí)慣而構(gòu)建起來(lái)的反應(yīng)框架。3個(gè)維度在鄉(xiāng)村志愿服務(wù)實(shí)踐和鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)中都具有不可提到的作用。農(nóng)業(yè)院校研究生的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)應(yīng)從宏觀著手，不可偏廢。

2.2 理論模型的特點(diǎn) 鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力理論模型有以下特點(diǎn)：首先，把態(tài)度單獨(dú)作為能力研究的一個(gè)維度。在某些研究中，把態(tài)度問題分離于能力展現(xiàn)出來(lái)，割裂了兩者之間的內(nèi)在包容性。本研究把態(tài)度、知識(shí)、技能聯(lián)立起來(lái)考察能力，突出了態(tài)度的重要地位，態(tài)度的成熟度也不是技能和知識(shí)傳授的附屬品，在志愿培訓(xùn)中絕不允許忽視對(duì)態(tài)度的修正。

其次，突出學(xué)生在鄉(xiāng)村志愿服務(wù)中的自我成長(zhǎng)意識(shí)。研究生具有充分的自我意識(shí)，位于需求層次的高層級(jí)，能夠清晰闡述自己的人生目標(biāo)，對(duì)自我有著更為嚴(yán)格的要求。鄉(xiāng)村志愿服務(wù)在學(xué)生眼中是增長(zhǎng)見識(shí)、豐富閱歷、提高能力的途徑，他們?cè)诜?wù)過(guò)程也不只是關(guān)注任務(wù)的完成，而是更加注重自身能力的提升。將自我成長(zhǎng)意識(shí)嵌入到理論模型的態(tài)度維度中，也更能考察學(xué)生的思維成熟度和自覺性。

再次，關(guān)注學(xué)生的深層次能力挖掘。農(nóng)業(yè)院校研究生是相關(guān)領(lǐng)域的高素質(zhì)人才，對(duì)其能力的關(guān)注也不僅僅是問題解決，不能流于表面，更要考察其效率，這就需要關(guān)注所運(yùn)用的策略。在知識(shí)維度中對(duì)策略知識(shí)的考察，是對(duì)志愿者高階能力需求的表現(xiàn)，熟練運(yùn)用策略技巧是志愿者的深層次能力。研究生理所當(dāng)然是需要這種能力的。

3 鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)實(shí)踐模型

根據(jù)理論模型并結(jié)合構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論，構(gòu)建了鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)實(shí)踐環(huán)形模型（如圖2），用以指導(dǎo)學(xué)生鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)的實(shí)踐過(guò)程。

3.1 實(shí)踐模型的結(jié)構(gòu) 實(shí)踐模型包括實(shí)質(zhì)、個(gè)體與組織3個(gè)層面，實(shí)質(zhì)層面位于中心點(diǎn)，以理論模型的3個(gè)維度及其各個(gè)要素為實(shí)際目標(biāo)，表示個(gè)體和組織行為是圍繞鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)而展開的。個(gè)體層面包含的是個(gè)體即農(nóng)業(yè)院校研究生的5個(gè)內(nèi)在與行為內(nèi)容：（1）從個(gè)體態(tài)度強(qiáng)化入手，強(qiáng)化自身愛農(nóng)村敬農(nóng)村的態(tài)度觀念，樹立在鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮自身才能的人生觀，用開放、包容的眼光看待鄉(xiāng)村文明，形成強(qiáng)烈的志愿服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（2）學(xué)生在教師或者其他媒介的幫助下，通過(guò)教師引導(dǎo)、學(xué)生自發(fā)求知等方式熟悉鄉(xiāng)村志愿服務(wù)背后多種文化背景知識(shí)、行為模式、相關(guān)實(shí)踐策略及專業(yè)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自身知識(shí)體系的更新。這一階段的知識(shí)構(gòu)建與技能密切關(guān)聯(lián)，學(xué)生通過(guò)篩選、聯(lián)立、匹配等技能形成新的知識(shí)框架。（3）在鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)遇到不可預(yù)測(cè)的情境，通過(guò)主動(dòng)情景模擬與文化融入，在日常生活中尋找可能情境，套用技能儲(chǔ)備，并觀察處理結(jié)果。（4）自我反思是思考自身是否存在反應(yīng)不當(dāng)?shù)男袨?，造成了不良后果，要始終對(duì)行為和過(guò)程保持批判性態(tài)度。（5）基于反思，對(duì)不良態(tài)度或行為進(jìn)行調(diào)試，以期更適應(yīng)鄉(xiāng)村志愿服務(wù)的要求，這種調(diào)適的內(nèi)容不僅是行為上的，還是意識(shí)和觀念上的。環(huán)形結(jié)構(gòu)意味著這些內(nèi)容的循環(huán)往復(fù)，也解釋了態(tài)度、知識(shí)和技能3個(gè)維度之間的相互關(guān)系。學(xué)生的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力在環(huán)環(huán)相扣的自我訓(xùn)練中得到了有序發(fā)展，個(gè)體層面的內(nèi)容與組織層面的內(nèi)容是一種有序互動(dòng)的關(guān)系，組織層面意味著外界對(duì)學(xué)生施加的影響，而使得學(xué)生的意識(shí)態(tài)度和技能趨于成熟。

組織層面總體來(lái)說(shuō)是學(xué)校層面，但不排除社會(huì)資源和工具。主要是通過(guò)宣傳教育、培訓(xùn)討論、情境分析、反饋和反思、提升和改進(jìn)等環(huán)節(jié)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力，既可以是在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)融入這些內(nèi)容，也可以是在志愿服務(wù)培訓(xùn)過(guò)程進(jìn)行專門講解。組織層面的相關(guān)階段也可對(duì)應(yīng)到個(gè)體層面的某一環(huán)節(jié)，宣傳和教育是引導(dǎo)學(xué)生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村服務(wù)的稀缺性和重要性，外界媒體也可通過(guò)公益廣告、事例探討等形式對(duì)學(xué)生施加影響，這是一個(gè)意義建構(gòu)的過(guò)程;培訓(xùn)討論是為了讓學(xué)生知曉服務(wù)所需要的知識(shí)和技能，進(jìn)行必要的知識(shí)講解，這也是一個(gè)會(huì)話互動(dòng)過(guò)程;通過(guò)情景分析和任務(wù)模擬學(xué)生能發(fā)現(xiàn)環(huán)境文化的差異性，了解服務(wù)活動(dòng)的困難程度，形成自我成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī);組織層面的反饋和反思引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)體的反思與改進(jìn)，學(xué)校從以往的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動(dòng)獲得反饋并調(diào)整策略，而形成個(gè)體服務(wù)實(shí)力的增長(zhǎng)。

實(shí)踐模型還強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)與輸出，評(píng)價(jià)的是學(xué)生的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力的高低與培訓(xùn)質(zhì)量的優(yōu)劣，輸出的是高質(zhì)量的服務(wù)培訓(xùn)體系以及研究生專項(xiàng)能力提升途徑。評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不僅是學(xué)生運(yùn)用技能的熟練程度，更重要的是學(xué)生思維能力的提升和價(jià)值觀的成熟。

3.2 實(shí)踐模型的特點(diǎn) 首先，將鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力增長(zhǎng)理論與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論結(jié)合起來(lái)，既涵蓋了志愿服務(wù)能力的各要素，也體現(xiàn)出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中情境、會(huì)話、意義建構(gòu)等幾大要素[22]，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的主動(dòng)性，以彌補(bǔ)以往研究單從知識(shí)傳授、技能提升角度入手的不足。在此模型中，學(xué)生是所有事物意義的構(gòu)建者，不是外界力量強(qiáng)行的灌入內(nèi)容，只是引導(dǎo)有獨(dú)立思考能力、行為自主的學(xué)生做出判斷。

其次，實(shí)踐模型不僅應(yīng)重視學(xué)生的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力提升，而應(yīng)更加關(guān)注學(xué)生的人格完善和價(jià)值觀成熟。研究生作為一個(gè)已經(jīng)接受過(guò)高等教育的群體，他們尋求的是更高層次的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和自我滿足，對(duì)社會(huì)的作用也并非一般。在此過(guò)程中，塑造他們熱愛國(guó)家、熱愛鄉(xiāng)村、熱愛生活的性格，改造其貪圖安逸、畏懼辛勞的人性弱點(diǎn)。通過(guò)接受氛圍的熏陶，而不斷成就更完善的社會(huì)棟梁。

再次，此模型具有可操作性和可推衍性，能為鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)提供借鑒。從個(gè)體層面到組織層面，都包含在其中，看似是一套流程，其實(shí)是一個(gè)整體。每個(gè)環(huán)節(jié)都相互嵌套，給予學(xué)生和學(xué)校指導(dǎo)。同時(shí)，農(nóng)業(yè)院校研究生的專業(yè)性要求學(xué)生具備專項(xiàng)和多項(xiàng)能力，此模型也可轉(zhuǎn)換應(yīng)用于培養(yǎng)研究生的其他能力上。

4 結(jié)語(yǔ)

本文在整理相關(guān)能力模型與研究生教育需求研究的基礎(chǔ)上，從學(xué)生特點(diǎn)與學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境出發(fā)，提出了適合我國(guó)農(nóng)業(yè)院校研究生的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)模型。其中，理論模型闡述了鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力的組成要素及其相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)三要素態(tài)度、知識(shí)和技能的相互作用，為以培養(yǎng)為鄉(xiāng)村服務(wù)的專業(yè)人才為宗旨的農(nóng)業(yè)院校教育提供理論借鑒。實(shí)踐模型融合了鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力培養(yǎng)的實(shí)質(zhì)層面、個(gè)體層面和組織層面，實(shí)質(zhì)層面的內(nèi)容是把理論模型嵌入到實(shí)踐模型中，體現(xiàn)出實(shí)踐模型的核心目的，填補(bǔ)了能力培養(yǎng)教育的邏輯空缺。理論模型與實(shí)踐模型將有利于培養(yǎng)農(nóng)業(yè)院校研究生的鄉(xiāng)村志愿服務(wù)能力，改善傳統(tǒng)單向宣導(dǎo)與灌輸知識(shí)和強(qiáng)制學(xué)生執(zhí)行的局面，改良學(xué)生“應(yīng)付式”鄉(xiāng)村服務(wù)意識(shí)與行為，促使學(xué)生肩負(fù)起服務(wù)鄉(xiāng)村、服務(wù)社會(huì)的使命，為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興做出貢獻(xiàn)。

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（責(zé)編：張宏民）