蘭輝

【摘要】利用史料開(kāi)展情境教學(xué)，提出有效問(wèn)題驅(qū)動(dòng)學(xué)生，可培育學(xué)生的“歷史解釋”素養(yǎng)。一是回歸歷史情境設(shè)問(wèn)，構(gòu)建合情合理“歷史解釋”素養(yǎng)的前提;二是從歷史人物角度設(shè)問(wèn)，構(gòu)建合情合理“歷史解釋”素養(yǎng)的關(guān)鍵;三是在批判質(zhì)疑中設(shè)問(wèn)，構(gòu)建合情合理“歷史解釋”素養(yǎng)的保障。三位一體，在“立體”的歷史情境設(shè)問(wèn)中培育“歷史解釋”素養(yǎng)之花。

【關(guān)鍵詞】初中歷史;情境設(shè)問(wèn);歷史解釋素養(yǎng)

一、問(wèn)題提出

隨著史料教學(xué)越來(lái)越廣泛地被運(yùn)用在日常教學(xué)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題：由于缺乏一些有效的情境設(shè)問(wèn)，史料教學(xué)中史料與課堂的核心知識(shí)之間不能有效融合，學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行有效的思考，對(duì)歷史的理解不合情也不合理，有些生硬或者勉強(qiáng)，形式化嚴(yán)重，加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。在《海峽兩岸的交往》一課中，本課從推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)和日益密切交往兩個(gè)方面來(lái)闡述海峽兩岸交往的重要史實(shí)。兩個(gè)方面因果相連、互相促進(jìn)，黨和國(guó)家采取措施緩和兩岸關(guān)系，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。改革開(kāi)放后，我國(guó)形成“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”的對(duì)臺(tái)基本方針，使兩岸交往日益密切。對(duì)于臺(tái)灣問(wèn)題以及黨和政府對(duì)臺(tái)政策的演變的復(fù)雜性，學(xué)生要從歷史的角度進(jìn)行理解。經(jīng)過(guò)對(duì)教材的研究處理，筆者決定從三個(gè)方面設(shè)計(jì)問(wèn)題：一是“回”到歷史現(xiàn)場(chǎng)中設(shè)問(wèn);二是從歷史人物的角度設(shè)問(wèn);三是在批判質(zhì)疑中設(shè)問(wèn)。通過(guò)情境中設(shè)問(wèn)，有利于學(xué)生深入歷史情境中去設(shè)身處地地思考，站在歷史人物的角度，“回”到歷史現(xiàn)場(chǎng)中去理解歷史的復(fù)雜性，學(xué)會(huì)從當(dāng)時(shí)的歷史背景下理解歷史，從而合情合理地解釋歷史。

二、回到歷史現(xiàn)場(chǎng)中設(shè)問(wèn)，構(gòu)建合情合理“歷史解釋”素養(yǎng)的前提

“歷史是關(guān)于人的歷史，需要關(guān)注不同時(shí)空中人的生活狀態(tài)，并用歷史所學(xué)去解釋和理解?！苯滩氖菑男轮袊?guó)成立后，黨和政府推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的政策開(kāi)始敘述的。新中國(guó)成立前臺(tái)灣的歷史，教材沒(méi)有詳細(xì)敘述，我們?cè)谏险n的時(shí)候要把這一部分補(bǔ)充上。1945年前的臺(tái)灣歷史，雖然時(shí)間跨度大、范圍廣，但是對(duì)認(rèn)識(shí)臺(tái)灣的歷史地位來(lái)講是很重要。筆者首先向?qū)W生展示了臺(tái)灣的地圖和歷史時(shí)空坐標(biāo)軸，從夏商時(shí)期的“島夷”到1945年臺(tái)灣從日本人手中收復(fù)，回歸祖國(guó)。

“回”到歷史現(xiàn)場(chǎng)中設(shè)問(wèn)案例：臺(tái)灣是祖國(guó)不可分割的一部分

材料一：臺(tái)灣之人，中國(guó)之人也，而又閩粵之族也。——《臺(tái)灣通史·風(fēng)俗志》

材料二：臺(tái)北、臺(tái)南、高雄等各個(gè)城市，有從清朝以前就沿用下來(lái)的老地名，如重慶路、南京路、太原路，迪化街、咸陽(yáng)街、臨潼街、開(kāi)封街，這都是大陸人去臺(tái)灣開(kāi)發(fā)居住留下的歷史遺跡。這些命名包含了開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)、守土、堅(jiān)持、發(fā)展時(shí)無(wú)窮的辛勞和汗水、辛酸和痛苦、認(rèn)同和思念?！爬^堂：《臺(tái)灣地名與中華傳統(tǒng)文化》

材料三：臺(tái)灣民俗與大陸相同，兩岸的中國(guó)人都過(guò)春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié);臺(tái)灣人的民間禮數(shù)、待客之道、茶酒文化、婚喪嫁娶之禮等，與大陸也毫無(wú)二致。臺(tái)灣、福建等省的許多居民都共同尊奉媽祖。

情境設(shè)問(wèn)1：閱讀以上三則材料，假如你是臺(tái)灣的一名初二學(xué)生，你的爺爺是廣東省東莞市的一家大族，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期隨國(guó)民黨到了臺(tái)灣，請(qǐng)你結(jié)合以上材料，介紹一處歷史遺跡或者當(dāng)?shù)氐拿袼?，比如：太原路、春?jié)。字?jǐn)?shù)在200字以?xún)?nèi)。

設(shè)計(jì)目的：學(xué)生從地緣、血緣、社會(huì)生活習(xí)俗等方面體會(huì)臺(tái)灣與大陸同根同祖，臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土。加深學(xué)生對(duì)臺(tái)灣歷史的理解，史料才能被合情合理地解釋?zhuān)w會(huì)臺(tái)灣與大陸之間的血濃于水的情誼，臺(tái)灣自古就是中國(guó)的領(lǐng)土這一歷史事實(shí)。

教師出示史料：

材料四：（中、美、英）三國(guó)之宗旨：……日本所竊于中國(guó)之土地例如滿洲、臺(tái)灣和澎湖列島歸還中國(guó)。 ——1943年《開(kāi)羅宣言》

材料五：1945年7月26日，以美、英、中3國(guó)宣言形式發(fā)表了《波茨坦公告》，敦促日本立即無(wú)條件投降，并重申1943年12月1日的《開(kāi)羅宣言》必須實(shí)施。

情境設(shè)問(wèn)2：如果你是1943年的一位抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的老兵，你從家鄉(xiāng)臺(tái)灣來(lái)到大陸參加八路軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上收聽(tīng)到《開(kāi)羅宣言》，得知你的家鄉(xiāng)臺(tái)灣很快就要解放了，回到祖國(guó)母親的懷抱，你此時(shí)此刻的心情如何？請(qǐng)用200字進(jìn)行描述。

設(shè)計(jì)目的：讓學(xué)生“回”到當(dāng)時(shí)的歷史情境中去，把學(xué)生置身于當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，體會(huì)他此情此景的決擇，合情合理地理解歷史?！皬?qiáng)調(diào)人物在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下的反應(yīng)，讀者往往不自覺(jué)地把自己代入這一歷史人物上，體會(huì)他的喜怒、哀樂(lè)。”

綜上史料情境所述，學(xué)生可以得出這樣的歷史解釋“臺(tái)灣是中國(guó)一部分、兩岸同屬一個(gè)中國(guó)的歷史和法理事實(shí)，是任何人任何勢(shì)力都無(wú)法改變的！”這樣的歷史解釋合情又合理，為我們接下來(lái)推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的方針政策教學(xué)做好鋪墊。

三、從歷史人物的角度設(shè)問(wèn)，構(gòu)建合情合理“歷史解釋”素養(yǎng)的關(guān)鍵

怎樣才能讓學(xué)生更好地理解歷史呢？提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更加重要，我們嘗試讓學(xué)生從歷史人物的角度去提出問(wèn)題，把學(xué)生置身于特定的歷史情境中，思考自身存在的困惑與矛盾。這種學(xué)生主動(dòng)思考、提出問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史的理解和解釋?zhuān)瑢?duì)學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)更加重要。

從歷史人物的角度設(shè)問(wèn)案例：推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)

歷史人物張士忠，原名許郎秀，1938年生于浙江象山石浦鎮(zhèn)漁山島，1949年2月全家16口人（全島共93戶(hù)487人），一起被國(guó)民黨政府帶去臺(tái)灣。他因外出留在了大陸。之后很長(zhǎng)一段時(shí)間張士忠都沒(méi)有收到親人的消息。1962年，他組建了自己的家庭。在21歲那年還做起了船長(zhǎng)。大概在1974年，張士忠收到了臺(tái)灣家人寄來(lái)的第一封信，是臺(tái)灣的哥哥托一個(gè)叫柯為民的德國(guó)華僑寄來(lái)的。我也通過(guò)柯為民，給臺(tái)灣的親人寄去了一些石浦海鮮，都是我們家鄉(xiāng)漁山島的特產(chǎn)——淡菜干和海蜒干。我想，他們應(yīng)該都非常想念家里的味道。到八十年代的時(shí)候，兩岸開(kāi)放探親。臺(tái)灣“小石浦村”的村民開(kāi)始一批一批地回來(lái)看望親人。1988年，我的哥哥嫂嫂們也回到了石浦。他們走了33年，所有回來(lái)認(rèn)親的人都是帶著眼淚的。那年，我的第二個(gè)孫子出生。我們一起回到漁山島，在老家門(mén)口拍了很多照片。只是我的爸爸媽媽?zhuān)瑳](méi)能再回到這里來(lái)看看。

情境設(shè)問(wèn)3：假如你就是張士忠，請(qǐng)你跟大家說(shuō)說(shuō)，為什么“之后很長(zhǎng)一段時(shí)間都沒(méi)有收到親人的消息”？設(shè)計(jì)目的：幫助學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決新的情境問(wèn)題，圍繞歷史人物張士忠設(shè)問(wèn)，深入歷史情境，梳理教材知識(shí)，獨(dú)立思考解決問(wèn)題。

情境設(shè)問(wèn)4：假如你就是張士忠，1974年，你能收到臺(tái)灣家人的第一封信，請(qǐng)你從兩岸政策變化方面談?wù)勗颍?八十年代，你的哥哥嫂嫂們也回到了石浦，兩岸政策發(fā)生了什么變化？設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)歷史人物張士忠遇到的疑難問(wèn)題，讓學(xué)生體會(huì)張士忠的歷史困境，尋找問(wèn)題的原因，明白當(dāng)時(shí)兩岸的政策。運(yùn)用所學(xué)的歷史知識(shí)解決新材料、新情境的問(wèn)題，培育學(xué)生的“歷史解釋”素養(yǎng)。

情境設(shè)問(wèn)5：假如你是張士忠的哥哥和嫂嫂，回到離別33年的家鄉(xiāng)后，看見(jiàn)鄉(xiāng)親父老以似曾相識(shí)的故鄉(xiāng)舊貌換新顏，請(qǐng)結(jié)合兩岸關(guān)系的變遷談?wù)勀阌惺裁锤邢耄?/p>

從歷史人物的角度設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生從當(dāng)時(shí)的歷史背景下去思考問(wèn)題，站在復(fù)雜的歷史條件下，理解當(dāng)時(shí)歷史人物的決擇和反應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)歷史的理解，從而形成更加接近歷史的解釋。

四、在批判質(zhì)疑中設(shè)問(wèn)，構(gòu)建合情合理“歷史解釋”素養(yǎng)的保障

批判性思維是指面對(duì)材料、信息，不盲目輕信，通過(guò)對(duì)材料的理解與分析突破思維定勢(shì)，糾正偏正，全面客觀認(rèn)識(shí)歷史，養(yǎng)成理性思考的習(xí)慣，形成正確的歷史解釋?！敖處熞M可能給學(xué)生提供不同類(lèi)型甚至互相沖突的史料，沖擊學(xué)生的慣性思維，為培養(yǎng)學(xué)生“歷史解釋”核心素養(yǎng)提供抓手?！?/p>

教師展示材料：

材料六： 1999年7月，李登輝提出大陸與臺(tái)灣的關(guān)系是“國(guó)與國(guó)”關(guān)系，至少是“特殊的國(guó)與國(guó)”關(guān)系的“兩國(guó)論”。 2004年3月20日，臺(tái)灣“大選”，臺(tái)灣民進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁瘋狂叫囂“臺(tái)灣獨(dú)立” 。

情境設(shè)問(wèn)6：假如你是張士忠的哥哥和嫂嫂面對(duì)島內(nèi)的“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力，為了維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一，你將做出那些實(shí)際行動(dòng)？如何利用兩岸統(tǒng)一的有利因素與臺(tái)獨(dú)勢(shì)力作斗爭(zhēng)？

教師在學(xué)生回答問(wèn)題的基礎(chǔ)上，展示材料：

材料七：世界上只有一個(gè)中國(guó)，大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同義務(wù)。

臺(tái)灣是中國(guó)的一部分。國(guó)家絕不允許 “臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力以任何名義、任何方式把臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去……

堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。以和平方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，最符合臺(tái)灣海峽兩岸同胞的根本利益。國(guó)家以最大的誠(chéng)意，盡最大的努力，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一。

國(guó)家和平統(tǒng)一后，臺(tái)灣可以實(shí)行不同于大陸的制度，高度自治。

——《反分裂國(guó)家法》

通過(guò)設(shè)計(jì)沖突的史料情境，學(xué)生在對(duì)比分析統(tǒng)一的因素與分裂的因素中，感受祖國(guó)統(tǒng)一任務(wù)的艱巨性與復(fù)雜性，認(rèn)識(shí)到祖國(guó)統(tǒng)一是歷史發(fā)展的潮流。和平終能戰(zhàn)勝對(duì)立，開(kāi)放總能戰(zhàn)勝封閉，融合總能戰(zhàn)勝割裂，交流總能戰(zhàn)勝隔閡，親人之間，沒(méi)有解不開(kāi)的心結(jié)。

家國(guó)情懷是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一，歷史解釋與家國(guó)情懷相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生站在民族復(fù)興的角度上看臺(tái)灣的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一是中華民族的共同心愿，是歷史的必然。使學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)祖國(guó)統(tǒng)一必將實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定信念，升華情感，涵養(yǎng)家國(guó)情懷，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

本課采用情境設(shè)問(wèn)教學(xué)，以祖國(guó)統(tǒng)一為主線，主要內(nèi)容包括：追根溯源、推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、日益密切交往三個(gè)部分，分別從三個(gè)視角設(shè)問(wèn)培育學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)之花?！盎貧w”歷史現(xiàn)場(chǎng)設(shè)問(wèn)是解釋之花的花苞，從歷史人物角度設(shè)問(wèn)是解釋之花的關(guān)鍵，在批判性中設(shè)問(wèn)是解釋之花綻放的保障。這花就是對(duì)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的堅(jiān)定信念?！皻v史解釋”素養(yǎng)依托史實(shí)，對(duì)史實(shí)的認(rèn)識(shí)來(lái)源于我們對(duì)史料的解釋和運(yùn)用，“歷史解釋”要合情、合理、合邏輯，又要在沖突中突破已有的思維定勢(shì)，形成更加全面、客觀和科學(xué)的歷史解釋。

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責(zé)任編輯? 陳? 洋