項(xiàng)目學(xué)習(xí)支持下本土資源開發(fā)的實(shí)踐探索

摘要：現(xiàn)實(shí)社會中，許多家庭仍忽視兒童的發(fā)展需要，在孩子的教育方面只注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績這一單獨(dú)因素。學(xué)習(xí)成績固然重要，但學(xué)習(xí)成績并不是教育的全部內(nèi)容，更不是教育的根本目標(biāo)。傳統(tǒng)課堂教學(xué)也只注重傳授知識，缺少對學(xué)生創(chuàng)新思維和能力的培養(yǎng)。改變這一現(xiàn)狀亟待以開發(fā)貼近學(xué)生生活的建甌資源為抓手，在有開放性、探究性、實(shí)踐性、生成性的項(xiàng)目活動中發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目學(xué)習(xí);本土資源;兒童本位

一、 以“項(xiàng)目”為支持，尊重兒童本位

1.“項(xiàng)目學(xué)習(xí)”釋義

項(xiàng)目學(xué)習(xí)起源于西方國家，在我國是一個新興事物。項(xiàng)目學(xué)習(xí)簡稱PBL，指的是教師指導(dǎo)學(xué)生對真實(shí)世界主題進(jìn)行深入探究的課程活動，在真實(shí)世界中學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、明確任務(wù)并針對實(shí)際問題提出可行性的解決方案，并在一定時間內(nèi)解決一系列相互關(guān)聯(lián)著的問題;最后回到真實(shí)的情境中進(jìn)行評估，它是一種新型的探究性學(xué)習(xí)[1]。

2. “項(xiàng)目學(xué)習(xí)”價值定位

（1）導(dǎo)向價值：我國教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中明確提出課程改革的具體目標(biāo)是：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會學(xué)習(xí)并形成正確的價值觀?！本V要提出：“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會的聯(lián)系，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力?！盵2]這些都表明了課程教學(xué)綜合化必將成為新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重要理念與發(fā)展趨勢。

（2）實(shí)踐價值：新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)綜合化，注重學(xué)科間的聯(lián)系，項(xiàng)目學(xué)習(xí)與這一理念不謀而合。項(xiàng)目學(xué)習(xí)作為研究性學(xué)習(xí)的主要模式之一，它以其獨(dú)特的優(yōu)勢、清晰的操作步驟，逐步發(fā)展成為信息時代的一種重要的學(xué)習(xí)方式。它以問題為中心，以任務(wù)為主線，將多學(xué)科知識與技能綜合在一起，將學(xué)生置于真實(shí)的情境中，學(xué)生以項(xiàng)目小組的形式參與到活動中。項(xiàng)目學(xué)習(xí)，學(xué)生往往表現(xiàn)出強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)和較強(qiáng)的堅(jiān)持性，在豐富多彩又喜聞樂見的項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動中激發(fā)潛能、增長才干，同時也很好地改善了課程缺乏整合的弊端。

二、 獨(dú)辟蹊徑 ?瞄準(zhǔn)豐富課程資源的靶心

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：文明特別是思想文化是一個國家一個民族的靈魂。有了對地方資源的了解，學(xué)生才會有強(qiáng)大的歸屬感。真正的生活才是最好的活動資源。綜合實(shí)踐活動課程資源的開發(fā)，要面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，為學(xué)生的個性發(fā)展提供開放的空間。建甌史稱“八閩首府，閩國古都”，在這片土地上物產(chǎn)豐富，人文薈萃。家鄉(xiāng)的本土資源是豐盈的，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生成為本土資源的開發(fā)者，設(shè)計開發(fā)本土資源的內(nèi)容體系與研究主題，在深度學(xué)習(xí)中接受本土文化的熏陶，發(fā)展核心素養(yǎng)。

三、 砥礪自我 ?打足教師專業(yè)成長的底色

作為教師，首先要對自身專業(yè)的身份認(rèn)同，形成樂為人師的身份建構(gòu)。其次要為教而學(xué)，不能停止長進(jìn)、專門教人而忘記了自己也是一個學(xué)習(xí)者。在這個教育大發(fā)展的時代，如果教師固步自封，再用這種傳統(tǒng)的方式去教學(xué)，無疑會將教育激情和職業(yè)理想消弭殆盡。以“未來智慧”的視角看待教育，教師除了具有精深的專業(yè)知識、必備的現(xiàn)代教育理論之外，還要具備廣博的科學(xué)文化素質(zhì)。教師更應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育理念，堅(jiān)持有目的、有方向的學(xué)習(xí)。工作繁忙苦渴無日，當(dāng)以“三余”，做足讀書的功課。盡量多讀各類教育專著和教育前沿的相關(guān)理論，砥礪自我，鼓足教學(xué)的勇氣和底氣，成為有思想的行動者。只有源自成長的內(nèi)驅(qū)力，才能迸發(fā)出更強(qiáng)大的力量！

四、實(shí)踐成長，需要學(xué)生求真務(wù)實(shí)

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，學(xué)生只要認(rèn)真聽就可以了，這一“聽”即完成了知識的接受。許多學(xué)生滿腹經(jīng)綸，可是一旦離開學(xué)校，離開書本，離開考試，他們頭腦里裝著的這些知識就變成了漂浮在空中的煙霧。不僅如此，由于缺乏基本的生活能力，一旦應(yīng)對復(fù)雜的社會環(huán)境，他們也會感到無所適從，找不到自己生活的坐標(biāo)。必須改變傳統(tǒng)的淺層學(xué)習(xí)方式，使綜合實(shí)踐活動發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)生根發(fā)芽！最偉大的人民教育家--陶行知先生對兒童“讀死書、死讀書、讀書死”的生活深惡痛絕。他曾在曉莊師范的圖書館門邊對聯(lián)上寫著：和馬牛羊雞犬豕做朋友，對稻粱椒麥?zhǔn)蝠⑾鹿し?。[3]項(xiàng)目學(xué)習(xí)的核心在于引發(fā)學(xué)生圍繞探究主題進(jìn)行深度思考，力求知識真正成為學(xué)生能夠觀察、思考、探索、操作的對象，成為學(xué)生活動的客體，學(xué)生成為教學(xué)的主體。

在《建甌光餅我代言》這一綜合實(shí)踐活動中，活動實(shí)施沒有現(xiàn)成教材，活動也不可能按照相對固定的內(nèi)容體系進(jìn)行教學(xué)。活動圍繞以下總目標(biāo)進(jìn)行：1.發(fā)展對知識的綜合運(yùn)用和創(chuàng)新能力。2.從生活中主動發(fā)現(xiàn)問題，并養(yǎng)成獨(dú)立解決問題的態(tài)度和能力。3.養(yǎng)成合作分享、積極進(jìn)取的良好個性品質(zhì)。4.形成對家鄉(xiāng)非遺的整體認(rèn)識，發(fā)展對保護(hù)家鄉(xiāng)非遺的責(zé)任感。如何有效達(dá)成這些總目標(biāo)呢？學(xué)生在教師指導(dǎo)下，將項(xiàng)目主題進(jìn)一步細(xì)分成一系列小主題，并在問題的驅(qū)動下借助多種資源開展探究活動，解決一連串相互關(guān)聯(lián)著的問題，可謂勞力上勞心。如此，學(xué)生在“建甌光餅”這一系列項(xiàng)目主題中從設(shè)計方案，到實(shí)施操作，再到產(chǎn)品形成，如撰寫調(diào)查日志、高爐光餅與矮爐光餅制作工藝對比、光餅包裝袋設(shè)計等。每個項(xiàng)目的完成都意味著學(xué)生對某個內(nèi)容進(jìn)行過深入思考和探索，可謂勞力上勞心。在漫漫親知的過程中，學(xué)生不但獲得了知識，還參與了學(xué)習(xí)的全過程，形成積極的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)、社會性情感以及正確的價值觀。

總而言之，只有把學(xué)生放在第一位，以發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為最終目標(biāo)，在本土資源這片沃土上開發(fā)實(shí)踐，深度學(xué)習(xí)項(xiàng)目內(nèi)容，綜合實(shí)踐活動之路才能越走越長遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐錦生主編.項(xiàng)目學(xué)習(xí)：探索綜合化教學(xué)模式[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2012.

[2]中華人民共和國教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）[J].學(xué)科教育，2001（7）：1-5.

[3]黃仁賢，涂懷京.陶行知教育思想的理論體系與當(dāng)代價值[M].長春：吉林人民出版社，2009.

作者簡介：連柳萍，女，建甌市第二小學(xué)一級教師。

基金項(xiàng)目：本文系建甌市教育科研立項(xiàng)課題，項(xiàng)目學(xué)習(xí)驅(qū)動下的本土資源開發(fā)與實(shí)踐的研究（B19141）的研究成果。