何紫文
摘 要 “藏息相輔”是我國傳統(tǒng)的教育思想,語文的學(xué)科特點、語文教學(xué)的現(xiàn)狀以及語文課標呼喚教師挖掘傳統(tǒng)教學(xué)思想,從傳統(tǒng)思想中吸收精華,把“藏息相輔”的思想融貫到語文學(xué)科教學(xué)的各個方面,以“大語文課程觀”指導(dǎo)語文教學(xué)實踐,讓課堂學(xué)習(xí)與課外活動有機結(jié)合,從而推動學(xué)生終身發(fā)展。
關(guān)鍵詞 藏息相輔;大語文;語文教學(xué)
一、滄海拾遺珠——“藏息相輔”的思想分析
我國古代教育史上著述最早、內(nèi)容最完備的教育理論專著《學(xué)記》曾指出“大學(xué)之教也,時教必有正業(yè),退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵,不能安弦;不學(xué)博依,不能安詩;不學(xué)雜服,不能安禮。不興其藝,不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也,藏焉修焉,息焉游焉?!盵1]這句話的字面意思是:大學(xué)進行教育,必須按照時序進行。最好的辦法是既有正課的教學(xué),課后休息的時候也要布置課外練習(xí),進行課外研究。因為課外不彈奏雜樂,就不能熟悉彈奏的指法,就不能真正理解音樂,難以精通音律;課外不學(xué)習(xí)各種比喻的方法,上課就不能理解《詩經(jīng)》;課下不做好灑掃、應(yīng)對、進退等瑣碎的事,課上就不能真正理解禮儀??偠灾?,就是課下不重視技藝的學(xué)習(xí),課上就難以激發(fā)學(xué)生對學(xué)業(yè)的興趣。所以,善于學(xué)習(xí)的人,藏之于心,表現(xiàn)于外,學(xué)習(xí)的時候努力進修,在休息的時候繼續(xù)玩弄雜藝,這樣的學(xué)生把學(xué)業(yè)貫通于生活的方方面面,反復(fù)研習(xí),即使是休息或玩樂時也念念不忘。這樣的學(xué)生,才能真正理解課業(yè),醉心于學(xué)術(shù)并且尊敬自己的師長,樂于與朋友交往并能堅守圣賢之道,即使某天離開師長和朋友,也不會違背道義。這其中便涉及了一項我們現(xiàn)在越發(fā)重視的教學(xué)原則——“藏息相輔”的教學(xué)原則。
何為“藏息相輔”呢?從字形字義來看,“藏”,同“臓”,即內(nèi)臟的“臟”;“息”在《說文解字》中,“從心從自,自亦聲”,由此可以看出來與呼吸相關(guān)。從這個層面來說,“藏息相輔”的意思是說人的臟腑和內(nèi)心相配合,才能順暢地呼吸,這也生動地比喻學(xué)生學(xué)習(xí)不能死記硬背,教師不能照本宣科,教師要以學(xué)生為主體,針對學(xué)生的情況采取合適的教學(xué)方法,如此才能讓學(xué)生真正吸收知識,融會貫通,把學(xué)到的知識運用到日常生活當中。從《學(xué)記》“藏息相輔”的前后文來看,“藏”即“正業(yè)”,就是正式的課堂學(xué)習(xí)活動,“息”則是“居學(xué)”,即課下的其他活動,“相輔”指正式的課堂活動與課下的其他活動有機結(jié)合,相輔相成。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)后,能夠盡情享受自己的課余時間,得到有效的放松與充足的休息,以飽滿的精神再次投入到課堂學(xué)習(xí)當中,從而提高學(xué)習(xí)的效率?!安叵⑾噍o”的思想也貫穿在近些年流行的“三習(xí)”高效學(xué)習(xí)法當中,可以從“課前預(yù)習(xí),課堂學(xué)習(xí),課后復(fù)習(xí)”的角度來解釋。從預(yù)習(xí)的層面上說,課前知識的儲備量會影響課內(nèi)知識的學(xué)習(xí)。語文知識涵蓋面廣,涉及內(nèi)容豐富,如果學(xué)生在課前對學(xué)習(xí)的內(nèi)容毫無了解,在上課的時候?qū)茈y理解老師所說的內(nèi)容,而如果學(xué)生在課前預(yù)習(xí)對學(xué)習(xí)內(nèi)容已經(jīng)有了初步的了解,他們就能針對自己不理解的內(nèi)容提出疑問,由此激發(fā)課堂學(xué)習(xí)的興趣以及積極性。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程,如果學(xué)生僅僅在課堂上被動聽課,不進行思考,不提出疑問,難以達到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果,因此課前學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)十分必要。從課堂學(xué)習(xí)的層面來說,有了課前的準備,學(xué)生在課堂上往往會更加積極,也更提出有能價值的問題。此外,從課后復(fù)習(xí)的角度來看,“藏息相輔”教學(xué)原則要求學(xué)生在進行課堂學(xué)習(xí)以后,在課下及時進行練習(xí)。比如完成作業(yè),完成小測試,從而將學(xué)與用相結(jié)合,鞏固自己的學(xué)習(xí)成果,這樣更有力于學(xué)生深度學(xué)習(xí)。由此,學(xué)生學(xué)習(xí)到的內(nèi)容也可以通過課外的生活進行實踐,這同樣是一種復(fù)習(xí),能讓學(xué)生更好地活學(xué)活用。
“藏息相輔”的思想是我國古代教育思想的一顆明珠,也是留給當今時代的傳家寶。對于學(xué)生來說,“藏息相輔”要求學(xué)生把握好課內(nèi)與課外的關(guān)系,課堂學(xué)習(xí)與個人興趣的關(guān)系,從而激發(fā)自己的主觀能動性,促進自己發(fā)展。對老師來說,“藏息相輔”要求教師在教學(xué)過程中處理好課堂教學(xué)與學(xué)生愛好之間的關(guān)系,讓學(xué)生正式的課堂學(xué)習(xí)更加高效,同時,也保護學(xué)生的興趣愛好,不扼殺學(xué)生的其他興趣,培養(yǎng)具有豐富的業(yè)余愛好而又樂在課堂當中的學(xué)生。
二、捧珠不釋手——“藏息相輔”的獨特價值
1.語文學(xué)科的特點
“語文”一詞出現(xiàn)20世紀80年代,1905年,清朝在廢科舉后,開始辦新學(xué)堂,但當時教的仍然是古文,所以稱為“國文課”。到了1949年,華北人民教科書編審委員會選用中小學(xué)課本時,以口頭為“語”,書面為“文”,確定了“語文”的含義。于是,“語文”一詞在1951年被收入有關(guān)字典當中。張志公先生認為,語文就是語言的意思,包括口頭語言和書面語言。[2]葉圣陶先生解釋語文的時候說:“平常說的話叫口頭語言,寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言,文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說,就叫語文?!?[3]由此看來,他們都主張把語文解釋為語言,而張志公在上世紀70年代末也指出:“語文課要搞語言訓(xùn)練,而文學(xué)作品是‘語言的藝術(shù)……在學(xué)習(xí)語言的同時,學(xué)習(xí)文學(xué)作品對前邊提到的培養(yǎng)青少年的道德、品質(zhì)、理想、情操、趣味、風(fēng)格影響很大。它通過形象的感染,使學(xué)生潛移默化地受到思想感情的陶冶。”[4]也就是說,語文老師上課,要重視語言教學(xué),也要重視文學(xué)教育。學(xué)語文最終是希望學(xué)生會用語文。通過“聽”“說”“讀”“寫”鍛煉自己的能力,學(xué)會誦習(xí)課本,聯(lián)系作文,也能學(xué)會在日常生活中與人溝通,從而生活得更加幸福。
生活是語文學(xué)習(xí)的土壤,教育者應(yīng)讓學(xué)生在課堂上有所習(xí)得,在課下有所裨益。語文是一門源于生活的學(xué)科,生活中發(fā)生的許多事,都可以以文字的方式記錄下來,也就是寫作。寫作的過程中,學(xué)生使用日常的話語,記錄下各種日常的文化元素,以此表達對生活的體驗與思考。語文源于生活,也需要走向生活。學(xué)生學(xué)習(xí)語文,就是為了更好地生活,更高效地與人溝通,更方便記錄下生活的點滴。因此,學(xué)生除了在課堂上學(xué)習(xí)語文,還要學(xué)會在生活中學(xué)習(xí)語文,使用語文,把語文知識運用到生活中去。
2.語文教學(xué)的現(xiàn)狀
雖然我國一直都在反對應(yīng)試教育,但卻一直陷于應(yīng)試教育的泥淖中無法脫身。學(xué)生每天接觸最多的是教科書和練習(xí)冊,教師每天耳提面命的是考綱知識。在這樣的環(huán)境下,學(xué)生的成績高于一切,衡量教育成果的唯一指標只是考試成績的高低。學(xué)校過于關(guān)注考試成績,為了讓學(xué)生成績更好,給予他們更多的時間學(xué)習(xí)課堂知識,于是只能減少學(xué)生的課外活動。然而,這種做法,不但導(dǎo)致學(xué)生心理畸形發(fā)展,而且也為其遭遇挫折時埋下不堪一擊的禍根,這不符合素質(zhì)教育的要求。社會真正需要的并不是高分低能的學(xué)習(xí)機器,而是能獨當一面的幸福的人。此外,由于課時緊張,語文課的課時也一直在被壓縮,語文教師經(jīng)常感嘆課時不夠,不能把更多的內(nèi)容教給學(xué)生,他們甚至恨不得把其他的科目的課都拿來為學(xué)生“開小灶”。這種做法實則讓學(xué)生學(xué)業(yè)壓力更大,能難以更高效地投入到課堂當中了。因此,教師需要“授人以漁”,教會學(xué)生學(xué)習(xí),讓學(xué)生學(xué)會利用課外的活動學(xué)習(xí)語文,學(xué)會思考,從而取得更大的進步。
3.語文課標的要求
2011年修訂的《義務(wù)教育語文課程標準》在課程資源開發(fā)與利用建議中提到:“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用,創(chuàng)造性地開展各類活動,增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識,通過多種途徑提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。”[5]它把綜合性學(xué)習(xí)的活動課程列入課程學(xué)習(xí)的一部分,要求教師開展多種類型的課堂活動,增強學(xué)生在各種活動中學(xué)習(xí)語文的意識,以此提高學(xué)生的綜合能力,希望培養(yǎng)出來的學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的觀念。《普通高中語文課程標準(2017年版)》基本理念第四條指出“注重時代性,構(gòu)建開放、多樣、有序的語文課程”[6]?!伴_放”與我國傳統(tǒng)的“封閉”的課堂相區(qū)別,強調(diào)了語文活動課程的重要性,鼓勵教師在教學(xué)過程中開展多種類型的語文學(xué)習(xí)活動,鼓勵教師開發(fā)多樣的語文課程資源,充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性,加強語文學(xué)科與生活的關(guān)系。在“少、慢、差、費”的語文現(xiàn)狀下,活動課程能夠充分調(diào)動學(xué)生的積極性,讓學(xué)生習(xí)得的知識與生活產(chǎn)生真正的連接,從而提高學(xué)生的核心素養(yǎng),讓學(xué)生更全面地發(fā)展。
語文課標中其實也蘊含著《學(xué)記》中“藏息相輔”的原則。隨著時代的進步,社會對古人的教學(xué)原則有了更深的認識,對課外的活動課程越來越重視,也就是說,他們越來越重視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)的主觀能動性以及繼續(xù)發(fā)展的潛力。此外,“藏息相輔”也是近些年來,教育家們倡導(dǎo)的“大語文教育”的思想源流。20世紀80年代,張孝純教師就提出了“大語文教育體系”,他認為,語文與生活同在,凡是有人類的地方,都有語文實踐與語文學(xué)習(xí),并且以此設(shè)計出“一體兩翼”的語文模式。[7]以課堂教學(xué)為核心,把語文學(xué)習(xí)同學(xué)校、家庭和社會生活相結(jié)合,把“教語文”與“教做人”相結(jié)合,讓“發(fā)展語文能力”與“全方位發(fā)展”相結(jié)合,讓學(xué)生接受更為廣闊的語文學(xué)習(xí)與訓(xùn)練?!按笳Z文教育”源于“藏息相輔”的教育原則,又比“藏息相輔”的描述更加深入,更加完善,它通過讓語文聯(lián)系社會與生活,著眼于整體,構(gòu)建起真正的語文課程,從而打破了語文碎片化的教學(xué)思想,加強了語文學(xué)習(xí)和日常生活的聯(lián)系,促進了學(xué)生從“學(xué)語文”到“用語文”的轉(zhuǎn)變。
現(xiàn)代的語文教育應(yīng)該讓語文走出課堂,走進生活。生活處處皆語文,語文是生活的縮影。學(xué)生在課堂上學(xué)的語文知識,培養(yǎng)起來的語文能力,如果僅僅用在各種考試上,不免本末倒置。因此,一定要把語文知識帶到生活當中,讓語文在生活中變得更加精彩?,F(xiàn)在的語文教育不僅需要有課堂課程,還必須要有生活語文的課程,僅僅有課堂知識和課后練習(xí),學(xué)生也許能成為一個會考試的人,但只有當語文融入他們的閱讀、交友、旅游、思考等活動的時,他們才能成為一個幸福的人。
三、遺珠煥光彩——“藏息相輔”的教學(xué)啟示
在教學(xué)過程中,語文教師需要正確處理好課堂教學(xué)與課下活動的關(guān)系,讓學(xué)生進入高效而精彩的課堂,并帶著習(xí)得的知識,快樂地進入到生活中,讓學(xué)生真正的享受學(xué)習(xí),熱愛學(xué)習(xí),并能深度學(xué)習(xí),終身學(xué)習(xí)。具體而言,可以從語文學(xué)科教學(xué)的五個板塊,即“識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)”著手,把課堂學(xué)習(xí)與課外活動相結(jié)合。
如在識字與寫字方面,可以在課內(nèi)創(chuàng)造情境識字,課外強化識字。江蘇省教研室的馬建明曾以部編本教材二年級下冊第一單元為例,將單元的情境確定為“找春天”,并且在在單元測評中,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個解決問題與遷移運用的真實情境,通過自評、互評、師評等方式促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣通過情境的創(chuàng)設(shè),可以讓學(xué)生從整體上領(lǐng)會課文所描繪的場景,從而體驗到美的內(nèi)涵。在閱讀方面,教師需要課內(nèi)“設(shè)身處地”拉近學(xué)生與文本之間的距離,引導(dǎo)學(xué)生在課后進行延伸與拓展。如教授高中語文教材中經(jīng)典作品《林教頭風(fēng)雪山神廟》的時候,由于這篇作品以元明時期白話文創(chuàng)作,與現(xiàn)代白話的差別較大,學(xué)生對于課文中出現(xiàn)的元明時期白話詞語的理解往往有較多的困難。學(xué)生在借助工具書查閱詞語意思時,往往也只能淺顯地了解文章的內(nèi)容,而不能深入地理解文章的內(nèi)涵。雖然學(xué)生掌握了一定的故事情節(jié)梳理以及人物形象分析的方法,對小說的的閱讀有一些基礎(chǔ),但是,在對小說的鑒賞上,學(xué)生不能很好地結(jié)合自己的生活情境,對文本的分析往往是支離破碎的。這時,如果教師能在教授課文的時候,吸引學(xué)生運用方言知識去理解文章中的口頭詞語與生僻詞語,從而梳理故事情節(jié),把握人物性格,感悟經(jīng)典魅力,則能拉近學(xué)生與文本之間的距離,激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和動機,為有效的對話營造空間。通過把文章中學(xué)生難以理解的詞匯轉(zhuǎn)換為學(xué)生所熟知的方言詞匯,可以加強學(xué)生與文本之間的聯(lián)系,降低學(xué)生對文本理解的難度,調(diào)動他們對閱讀與理解的興趣。在原詞、注釋詞與方言詞的轉(zhuǎn)換過程中,學(xué)生也能提升自己的語言智慧,鍛煉自己的邏輯思維能力。在名著與方言的對照中,學(xué)生可以感悟到原生態(tài)表述的無限魅力,領(lǐng)略到方言在文學(xué)作品中散發(fā)出來的無盡生命力,聆聽“經(jīng)典”的聲音。在學(xué)生把握主旨和任務(wù)形象之后,教師也可以組織學(xué)生用不同的方言或普通話來復(fù)述故事,這樣能讓學(xué)生真正體會到學(xué)習(xí)語文的價值,學(xué)習(xí)不僅僅為了考試,而是為了生活,而且是有藝術(shù)地生活。在寫作方面,語文教師可以在課內(nèi)教作文規(guī)則,但也要注意適當開發(fā)和利用課外資源作為寫作題材??梢宰寣W(xué)生閱讀經(jīng)典的作品,從中汲取古人的智慧,也可以推薦一些如《覺醒年代》《舌尖上的中國》之類的電視節(jié)目,讓學(xué)生從不同渠道積累寫作的素材。這樣,盡管學(xué)生依舊在課堂當中,但他們能帶著開闊的眼界,感受著外面的大千世界。在口語交際方面,語文教師需要創(chuàng)設(shè)良好的口語交際情境,讓學(xué)生學(xué)會在課后的情境中學(xué)會交際。通過反復(fù)練習(xí),讓學(xué)生把課堂學(xué)到的技能應(yīng)用到生活當中。在綜合運用方面,教師應(yīng)鼓勵學(xué)生創(chuàng)新,在課外進行自主、合作與交流學(xué)習(xí),如為家鄉(xiāng)寫地方志。鼓勵學(xué)生參與到實踐活動當中,在實踐中鍛煉多方面的能力,這樣才能培養(yǎng)出具有家國情懷和民族自信的莘莘學(xué)子。
除了以上的五個領(lǐng)域,語文教師還可以立足語文學(xué)科教學(xué),積極開發(fā)語文校本課程。比如在廣東地區(qū)可以立足南粵文化,開發(fā)類似“講古”課程;在湖南地區(qū)可以立足湖湘文化,開發(fā)“探尋荊楚文化與唐詩”的課程等等。針對學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異性,教師可以加強與家長的溝通與交流,開發(fā)家校共同參與的家庭語文活動,讓學(xué)生在課后,在家庭的活動當中,也能學(xué)習(xí)語文,從而實現(xiàn)課堂教學(xué)與家庭教育的有效銜接。此外,語文教師也應(yīng)該在課堂上弘揚鄉(xiāng)土文化,讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中找到文化歸屬感,讓來自不同地域的學(xué)生產(chǎn)生文化的共鳴,了解不同的地域風(fēng)情,從而增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,拉近學(xué)生與學(xué)生之間的距離。在科技發(fā)展日新月異的今天,教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),打造開放多樣的大語文課程。傳統(tǒng)的語文課堂強調(diào)“講授法”,而現(xiàn)在的語文課堂更加關(guān)注“任務(wù)的驅(qū)動”“研究的驅(qū)動”,鼓勵學(xué)生帶著問題進入課堂,帶著思考走進生活,真真正正地成為學(xué)習(xí)的主人。
“藏息相輔”作為我國傳統(tǒng)教育思想的珍寶,是“大語文教育觀”的源流,為我國語文教育界提供一種先進的教學(xué)思路,教師要認真授課,合理利用課外活動,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性。學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性需要教師在課內(nèi)與課外進行啟發(fā),才能得到發(fā)揮,而教師的啟發(fā)誘導(dǎo),又須以學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性為基礎(chǔ)。處理好兩者的關(guān)系,才能更有益于教學(xué)任務(wù)的完成,也能更好地激活語文課堂,讓語文課堂充滿生機與活力。此外,有緊張的學(xué)習(xí),也要有適當?shù)男菹?,休息是為了更好地學(xué)習(xí),是為了以更飽滿的精神投入到課堂學(xué)習(xí)當中。因此,教師需要保證學(xué)生課下的休息時間,給予學(xué)生時間消化和吸收課堂的知識,培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)于思考的能力。然而需要注意的是,凡事都有兩面性,過度關(guān)注課外活動而忽略正常的課堂教學(xué),過度放縱學(xué)生而導(dǎo)致學(xué)生不思進取同樣不可取。對于課下休息時間,教師需要合理安排與規(guī)劃;對于課外活動,教師需要進行合理的引導(dǎo)和篩選,萬萬不可放任自流,讓課外活動喧賓奪主。
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[作者通聯(lián):南京師范大學(xué)仙林校區(qū)]