淺析青年亞文化背景下故障藝術(shù)的審美價(jià)值

鮑鵬 李洋

摘? 要：故障藝術(shù)中，技術(shù)既是故障藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式也是藝術(shù)內(nèi)容，技術(shù)的缺席將會(huì)導(dǎo)致故障藝術(shù)意義的缺失。因此通過(guò)研究故障藝術(shù)的審美內(nèi)涵和意義訴求，可以更好地反思藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系。探究故障藝術(shù)的發(fā)展歷程，研究它的藝術(shù)形式與內(nèi)容的關(guān)系，從而促使我們更深層次地發(fā)掘故障藝術(shù)的內(nèi)在審美邏輯與美學(xué)價(jià)值，為大眾的審美體驗(yàn)提供更有說(shuō)服力的理論支撐。

關(guān)鍵詞：故障藝術(shù);數(shù)字媒體;青年亞文化;審美價(jià)值

從古希臘的圓周率、黃金分割率，再到透視法的發(fā)現(xiàn)，直至近代印刷術(shù)、照相術(shù)的普及，達(dá)達(dá)藝術(shù)、波普藝術(shù)、電影的風(fēng)行，再到當(dāng)下數(shù)字媒體藝術(shù)方興未艾，技術(shù)的每一次突破都為藝術(shù)提供了新的開(kāi)拓方向，技術(shù)理應(yīng)成為藝術(shù)欣賞過(guò)程中一個(gè)重要的審美關(guān)注點(diǎn)，更不應(yīng)將技術(shù)妖魔化，視為阻礙藝術(shù)發(fā)展的誘因。

一、故障藝術(shù)的起源與發(fā)展

故障藝術(shù)一詞與noise、bug和distortion有著十分相似的含義。故障一詞最早出現(xiàn)在1962年飛行員約翰·格倫（John Glenn）的飛行日記之中用來(lái)形容電路電壓突然出現(xiàn)的短暫異常現(xiàn)象，后來(lái)逐漸引申為電子錯(cuò)誤和故障[1]。故障藝術(shù)中的故障一詞可以看做是人為主導(dǎo)的可控的一種失誤，藝術(shù)家通過(guò)破壞數(shù)據(jù)正常的傳輸路徑以及人為的對(duì)機(jī)器設(shè)備進(jìn)行控制來(lái)使電子設(shè)備發(fā)生圖像或者音頻錯(cuò)誤，藝術(shù)家再在Glitch的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，尋求在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中突發(fā)的隨機(jī)性技術(shù)所帶來(lái)的的藝術(shù)創(chuàng)作靈感?；诖耍蟛糠止收纤囆g(shù) 作品都充滿了未來(lái)感和科技感。故障藝術(shù)本身不能被看做是一種錯(cuò)誤，它是一種人為的“審美創(chuàng)造”，故障是藝術(shù)創(chuàng)作中“偶發(fā)性因素”，當(dāng)藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，這個(gè)“偶發(fā)性因素”不是藝術(shù)表現(xiàn)形式或者內(nèi)容的一部分、發(fā)生在藝術(shù)家意料之外時(shí)，Glitch便不再是藝術(shù)品的組成部分，人們會(huì)很快解決Glitch，重新進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。然而，當(dāng)藝術(shù)家意識(shí)到Glitch的存在，并且將Glitch視為藝術(shù)作品的重要表現(xiàn)形式時(shí)，開(kāi)始人為地將這些“偶發(fā)性因素”納入到藝術(shù)創(chuàng)作中并且主動(dòng)創(chuàng)造和尋找故障時(shí)，此時(shí)的Glitch才開(kāi)始真正成為藝術(shù)創(chuàng)作手段，Glitch的含義也從技術(shù)失誤轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝勒Z(yǔ)境下的藝術(shù)。

2010年以后故障藝術(shù)才開(kāi)始逐漸走入中國(guó)人的視野之中，但是早在1965年白南準(zhǔn)（Nam June Paik）的藝術(shù)作品“Magnet Tv”中就有對(duì)故障藝術(shù)的最早探索，白南準(zhǔn)將一塊磁鐵放置在電視機(jī)之上，在電視機(jī)工作過(guò)程中，磁鐵的磁場(chǎng)對(duì)電視機(jī)的顯像管產(chǎn)生影響，繼而電視機(jī)畫面出現(xiàn)各種錯(cuò)誤的圖像顯示。這個(gè)作品中帶有藝術(shù)家一定的幽默，白南準(zhǔn)通過(guò)人為地制造電視機(jī)的故障使得觀眾無(wú)法正常地觀看電視，只能看到電視畫面中的錯(cuò)誤圖像。老舊的電視上，豎立著一塊巨大的磁鐵，作品給人一種現(xiàn)代雕塑作品的感覺(jué)。白南準(zhǔn)在1965年錄像藝術(shù)時(shí)代創(chuàng)作的藝術(shù)作品，放到當(dāng)今數(shù)字媒體時(shí)代背景下進(jìn)行重新解讀，仍然具有重要的藝術(shù)價(jià)值。電視的顯示器原本是用來(lái)播放正確的圖像的，這也是電視機(jī)作為現(xiàn)代電子消費(fèi)品的價(jià)值所在，白南準(zhǔn)使用磁鐵對(duì)電視機(jī)作為消費(fèi)品存在的意義進(jìn)行解構(gòu)，錯(cuò)誤的圖像成為觀眾與電視機(jī)互動(dòng)的載體。當(dāng)一個(gè)電視機(jī)失去了播放功能時(shí)，它還能否被稱之為電視機(jī)，觀眾在欣賞這件藝術(shù)作品時(shí)欣賞的到底是什么內(nèi)容，是發(fā)生故障的電視機(jī)，還是故障本身。白南準(zhǔn)將故障當(dāng)成藝術(shù)作品的一部分展現(xiàn)在觀眾面前，引發(fā)觀眾對(duì)故障的思考，白南準(zhǔn)在作品中有意為之的人為故障，可以將其視為故障藝術(shù)的先驅(qū)。

杰米·芬頓和勞爾·扎里茨基（Jamie Fenton and Raul Zaritsky）于1978年創(chuàng)作了故障藝術(shù)作品“Digital TV Dinner”，在這部作品中，電視機(jī)播放著雜亂的圖畫，但這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的展示電視機(jī)故障的裝置，在“Digital TV Dinner”這個(gè)藝術(shù)作品中，故障是一種審美創(chuàng)作，電視畫面中的故障可以稱之為一種“美化后的故障”，藝術(shù)家通過(guò)故障來(lái)完成審美活動(dòng)。

意大利的年輕藝術(shù)家賈科莫·卡馬莫拉（Giacomo Carmagnola）在大學(xué)期間創(chuàng)造了一組有趣的像素形式的藝術(shù)作品，他將圖案中物體的某一部分或者某一元素進(jìn)行變形、扭曲、拉伸或像素化處理，形成各種奇特的效果，令人印象深刻。如他在對(duì)電影《閃靈》經(jīng)典片段的改編中，他將紅色的鮮血全部拉伸、變形，與人們現(xiàn)實(shí)世界的常識(shí)相違背，形成了令人毛骨聳然的效果。

當(dāng)下，故障已經(jīng)跳脫了技術(shù)失誤的范疇進(jìn)入了藝術(shù)領(lǐng)域，成為一種方興未艾的藝術(shù)表現(xiàn)形式。音樂(lè)創(chuàng)作、平面設(shè)計(jì)，以及UI設(shè)計(jì)，隨處可見(jiàn)故障藝術(shù)的身影，在賽博朋克風(fēng)格中故障藝術(shù)更是占據(jù)了重要地位，是其視覺(jué)呈現(xiàn)的主要手段。賽博朋克風(fēng)格的電影《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》宣傳海報(bào)中，大量使用故障藝術(shù)元素，使得海報(bào)的未來(lái)感和科技感大大增加，同時(shí)在電影中，故障藝術(shù)也成為城市背景霓虹燈的重要組成部分，閃爍的燈光，跳躍的噪點(diǎn)，RGB分離重疊的顏色，為電影中的城市增添了幾分未來(lái)感。

二、故障藝術(shù)的審美內(nèi)涵

當(dāng)代藝術(shù)審美的主流思想依然來(lái)自于西方古希臘的傳統(tǒng)美學(xué)，追求完美、和諧、統(tǒng)一。但故障藝術(shù)有著獨(dú)特的審美價(jià)值和審美原則，故障藝術(shù)追求的是不完整，不完善的缺陷美。在藝術(shù)審美領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)使用辯證的思想看待美這一觀念，美有著不同的定義和闡釋，不同人對(duì)美的追求也不盡相同。在大工業(yè)、大機(jī)器時(shí)代，故障是令人頭疼的存在，技術(shù)人員努力避免機(jī)器出現(xiàn)故障。此時(shí)的故障代表著錯(cuò)誤，是無(wú)法令人欣賞的技術(shù)失誤。但是從美學(xué)角度看，故障又有著獨(dú)特的審美價(jià)值，故障與完美一詞相互對(duì)立，此刻的故障擁有了與技術(shù)失誤完全不同的含義，故障表示殘缺，殘缺也是美的一部分，帕特農(nóng)神廟的殘?jiān)珨啾谑墙ㄖ谌藶槠茐暮蜌q月風(fēng)霜洗禮下出現(xiàn)的故障，維納斯女神因?yàn)樗臄啾鄱痈挥袣v史滄桑感。

隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)的不斷涌現(xiàn)成為必然，越來(lái)越多的數(shù)字藝術(shù)作品開(kāi)始出現(xiàn)在美術(shù)館、展覽館中，互聯(lián)網(wǎng)的便攜、互聯(lián)、低門檻使得人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作越來(lái)越簡(jiǎn)單，一大批數(shù)字媒體藝術(shù)家開(kāi)始出現(xiàn)，故障藝術(shù)正是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代浪潮下出現(xiàn)的新興產(chǎn)物，成為數(shù)字媒體藝術(shù)中重要的組成部分[2]。數(shù)字藝術(shù)天生帶有反叛的基因，故障藝術(shù)也不例外，故障本身意味著對(duì)和諧、完整的破壞，是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)完美的反叛。表現(xiàn)另類的審美訴求早已經(jīng)不是件新鮮事了。當(dāng)代藝術(shù)中大量的概念藝術(shù)、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)層出不窮，故障藝術(shù)與這些當(dāng)代藝術(shù)在審美理念上并無(wú)太大區(qū)分，都有著對(duì)傳統(tǒng)的批判和對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑的意義，但在表現(xiàn)形式上，故障藝術(shù)卻帶有明顯的數(shù)字時(shí)代的特征，扭曲、抖動(dòng)的畫面是技術(shù)與生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，是技術(shù)與審美的統(tǒng)一。

克萊夫·貝爾（Clive Bell）在《藝術(shù)》一書中認(rèn)為“藝術(shù)作為有意味的形式”（Art as Significant Form）[3]，他摒棄了傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)中線條、色彩、造型這些藝術(shù)作品外在形式需要服從作品內(nèi)容的觀念，打破了傳統(tǒng)美學(xué)注重寫實(shí)的陳舊觀念，將藝術(shù)的形式上升到美學(xué)的高度，形式不再僅僅是為內(nèi)容服務(wù)，形式本身也是重要的審美因素，可以對(duì)人的情感產(chǎn)生直接作用。他的理論為眾多的先鋒藝術(shù)找到了美學(xué)上的理論支持。在故障藝術(shù)中，故障既是藝術(shù)品表達(dá)思想的外在形式，也是藝術(shù)品呈現(xiàn)的內(nèi)在意義，但這并不是說(shuō)藝術(shù)家可以隨意使用故障藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在具體的故障藝術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家也會(huì)謹(jǐn)慎選擇不同類型的故障效果，分析不同效果帶來(lái)的情感體驗(yàn)，如抖動(dòng)、重影、重復(fù)會(huì)增加觀眾的緊張感，扭曲、拉伸、變形會(huì)使觀眾思考現(xiàn)實(shí)物體與藝術(shù)品之間的差距，從而促使觀眾對(duì)作品產(chǎn)生陌生感，割裂、分離的故障效果，帶有強(qiáng)烈的否定意味。不同故障效果的選擇也會(huì)影響作品最終意義的呈現(xiàn)，這些形式本身便是故障藝術(shù)作品的“意味”所在。

故障藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)形式，使得人們不得不從原有的審美視角跳脫出來(lái)，這與貝托爾特·布萊希特（Bertolt Brecht）的“陌生效果”[4]和俄國(guó)美學(xué)中的“陌生化”理論十分類似，人們對(duì)以往的藝術(shù)作品中所忽視的故障開(kāi)始重新重視起來(lái)，開(kāi)始重新審視故障作為藝術(shù)形式的審美價(jià)值。目前數(shù)字媒體領(lǐng)域火熱的藝術(shù)表現(xiàn)形式VR、AR、MR全部以準(zhǔn)確的模擬現(xiàn)實(shí)世界為主要突破方向。以VR為例，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)世界相差無(wú)幾的虛擬世界，它以擬真的沉浸感為主要賣點(diǎn)，在虛擬頭盔中所觀測(cè)到或者觸摸到的物體會(huì)通過(guò)各種傳感器對(duì)身體進(jìn)行實(shí)時(shí)的反饋，從而達(dá)到沉浸其中的效果。無(wú)論是AR、VR或者M(jìn)R，它們所追求的與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的寫實(shí)再現(xiàn)的審美訴求別無(wú)二致。在沉浸藝術(shù)中，故障是最令玩家討厭的存在，故障使得玩家脫離虛擬環(huán)境，影響用戶的體驗(yàn)。故障藝術(shù)打破的正是這種沉浸感，一幅優(yōu)秀的故障藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)使欣賞者與作品保持距離，促使觀眾思考藝術(shù)作品背后存在的審美價(jià)值。

三、故障藝術(shù)的商業(yè)化

故障藝術(shù)風(fēng)格充滿了未來(lái)感與時(shí)尚感，這使得故障藝術(shù)在商業(yè)化的視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用范圍層級(jí)不斷增長(zhǎng)。在中國(guó)版的tiktok——“抖音”視覺(jué)風(fēng)格設(shè)計(jì)中，我們可以看到大量的故障藝術(shù)的影子。抖音作為一個(gè)面向年輕群體的短視頻app，它的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格緊跟時(shí)尚潮流，在視覺(jué)元素上多采用疊影、閃爍的噪點(diǎn)、破碎的像素等;在色彩風(fēng)格上;“抖音”的logo大膽地采用青色和洋紅的特效，并且在抖音視頻拍攝中也大量推薦使用影像重疊、色彩錯(cuò)位的特效，這樣的設(shè)計(jì)理念與抖音所運(yùn)營(yíng)的短視頻動(dòng)感、年輕化的內(nèi)容不謀而合，這些故障藝術(shù)元素的引用使得抖音整體風(fēng)格偏向年輕化，贏得了年輕人的喜愛(ài)。目前，抖音已經(jīng)成為中國(guó)短視頻行業(yè)的領(lǐng)軍軟件，并且成功走向海外市場(chǎng)。抖音的成功促使越來(lái)越多的互聯(lián)網(wǎng)公司開(kāi)始使用故障藝術(shù)來(lái)標(biāo)榜自己的年輕化，吸引青年人使用他們的產(chǎn)品。青年群體通過(guò)使用故障藝術(shù)這種新奇又獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)張揚(yáng)自己的個(gè)性，表達(dá)自身的訴求，同時(shí)也在吸引更多的人關(guān)注青年群體，從而實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。當(dāng)資本開(kāi)始注意到故障藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值時(shí)，故障藝術(shù)不可避免地成為資本吸引流量的一種手段。約翰·菲斯克（John Fisk）認(rèn)為：“風(fēng)格就是文化認(rèn)同與社會(huì)定位得以協(xié)商與表達(dá)的方法手段?！盵5]故障藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合之后，它本身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格成為消費(fèi)主義的一部分，不可避免地打上了商業(yè)化的標(biāo)簽，故障藝術(shù)獨(dú)特的風(fēng)格成為吸引消費(fèi)者眼球的重要手段。商家為了吸引青年群體的目光，研究青年人的喜好，在商品消費(fèi)的過(guò)程中，故障藝術(shù)作為商品的外在表意符號(hào)，消費(fèi)者消費(fèi)的既是商品消費(fèi)符號(hào)本身的意義，也是作為青年群體表達(dá)自身價(jià)值的故障藝術(shù)的審美價(jià)值。

故障藝術(shù)這一藝術(shù)風(fēng)格及其創(chuàng)作理念對(duì)商業(yè)設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)性的意義，在各種領(lǐng)域的視覺(jué)設(shè)計(jì)行業(yè)里融入故障藝術(shù)風(fēng)格可以為其注入更年輕、更具未來(lái)的血液?；谙M(fèi)時(shí)代語(yǔ)境下的視覺(jué)設(shè)計(jì)與故障藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念有著不謀而合的相似，故障藝術(shù)本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)審美的反叛，具有非常重要的價(jià)值意義，不斷創(chuàng)作的故障藝術(shù)作品不論是在商業(yè)范疇還是在藝術(shù)審美范疇上都在不斷地對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行反思，當(dāng)然更多的還是有價(jià)值的預(yù)測(cè)與審視。故障藝術(shù)風(fēng)格對(duì)未來(lái)逐漸電子化生活的介入會(huì)越變?cè)蕉唷?/p>

四、故障藝術(shù)的亞文化特征

故障藝術(shù)在中國(guó)青年亞文化中開(kāi)始逐漸流行，在資本的推波助瀾之下，故障藝術(shù)逐漸開(kāi)始步入大眾視野，并且與賽博朋克文化結(jié)合成為時(shí)尚和新潮的符號(hào)，故障藝術(shù)可以看作是對(duì)傳統(tǒng)審美的反叛，它站在了格式塔心理學(xué)的對(duì)立面，故障美學(xué)帶有明顯的的青年亞文化反叛風(fēng)格。在數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的新一代青年人對(duì)主流文化所宣揚(yáng)的權(quán)威、完美、英雄懷有質(zhì)疑，他們熱衷于反叛傳統(tǒng)的主流文化。但故障藝術(shù)并不是憑空出現(xiàn)的，它是在原有的主流審美所推崇的文化符號(hào)上進(jìn)行改造，將以往主流文化視為錯(cuò)誤的東西，并重新賦予意義，在對(duì)主流文化符號(hào)的破壞、扭曲、借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出新的藝術(shù)符號(hào)。從達(dá)蓋爾發(fā)明照相術(shù)以來(lái)，架上繪畫開(kāi)始面臨危機(jī)，在照相術(shù)發(fā)明之前繪畫相比文字而言具有十分突出的優(yōu)勢(shì)，直觀易讀，善于記錄。但是在照相術(shù)發(fā)明之后，繪畫的優(yōu)點(diǎn)瞬間被照片所取代，照片的紀(jì)實(shí)性和及時(shí)性是繪畫無(wú)法媲美的。自此19世紀(jì)后，西方繪畫開(kāi)始由再現(xiàn)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)，各種藝術(shù)流派開(kāi)始出現(xiàn)，印象派、野獸派、立體主義，等等。這些風(fēng)格流派的出現(xiàn)打破了以往古典美學(xué)的審美霸權(quán)地位。正是由于攝影術(shù)與傳統(tǒng)繪畫在重現(xiàn)物體原貌這一功能上出現(xiàn)沖突，藝術(shù)家開(kāi)始研究新的藝術(shù)語(yǔ)言，使得繪畫開(kāi)始走向精神與概念表達(dá)。故障藝術(shù)也是如此。在越來(lái)越追求技術(shù)的今天，人們對(duì)技術(shù)的崇拜達(dá)到了空前的高度，技術(shù)決定論開(kāi)始出現(xiàn)。故障藝術(shù)正是想打破這種對(duì)技術(shù)的盲目崇拜，使人感受到技術(shù)的不確定性。伯明翰學(xué)派迪克·赫伯迪格（Dick Hebdige）認(rèn)為，“亞文化的美學(xué)風(fēng)格對(duì)于旁觀者看來(lái)可能毫無(wú)意義，實(shí)際上在亞文化群體內(nèi)部看來(lái)是一種充滿創(chuàng)造力的表意符號(hào)，具有反叛和嘲弄主流文化的意義?！盵6]故障藝術(shù)將人從數(shù)字虛擬世界中抽離出來(lái)，與當(dāng)下數(shù)字媒體技術(shù)追求的沉浸感格格不入，故障藝術(shù)使用雜亂無(wú)章的符號(hào)系統(tǒng)解構(gòu)了傳統(tǒng)美學(xué)真實(shí)再現(xiàn)的圖像風(fēng)格，將故障本身當(dāng)做新的美學(xué)符號(hào)并與傳統(tǒng)的美學(xué)符號(hào)區(qū)分來(lái)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，故障美學(xué)這種對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的解構(gòu)與顛覆，迎合了青年一代反叛傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)權(quán)威的訴求，成為年輕一代發(fā)出自由呼喊的一個(gè)突破口。在新的符號(hào)意義的基礎(chǔ)上，青年人試圖以此來(lái)重塑話語(yǔ)權(quán)，是青年人自我意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)，成為多元文化的重要組成部分。

故障藝術(shù)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年一代重塑的新興藝術(shù)種類，它的美學(xué)風(fēng)格帶有明顯的數(shù)字時(shí)代的特征，從故障藝術(shù)的發(fā)展中我們可以窺見(jiàn)數(shù)字信息化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)以及人的心理世界的影響。這種新興的美學(xué)風(fēng)格缺乏系統(tǒng)的美學(xué)理論作為指導(dǎo)，在消費(fèi)時(shí)代被資本裹挾著前進(jìn)。故障藝術(shù)所表達(dá)的主題離不開(kāi)反叛、破壞，挪用，同時(shí)故障藝術(shù)的創(chuàng)作門檻較低，人人都可以創(chuàng)作故障藝術(shù)，這使得大量的作品缺乏意義。另外，故障藝術(shù)創(chuàng)作形式有限，表現(xiàn)手法單調(diào)，大量作品趨同化，缺乏新意。但是故障藝術(shù)所提倡的反叛、質(zhì)疑精神對(duì)當(dāng)下眾多藝術(shù)創(chuàng)作仍有著重要的指導(dǎo)意義，故障藝術(shù)不斷破舊立新，反叛傳統(tǒng)，推動(dòng)了視覺(jué)審美的革新，為主流的藝術(shù)設(shè)計(jì)注入了新鮮的活力。

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作者簡(jiǎn)介：

鮑鵬，北京電影學(xué)院數(shù)字媒體學(xué)院碩士研究生。

李洋，河北傳媒學(xué)院電視編導(dǎo)與制作碩士研究生。