張寒露

摘 ?要：中職語文踐行目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語言建構(gòu)、學(xué)科思維以及審美能力，促使學(xué)生在日常生活作息中提升自身的綜合能力。由此可見，教師應(yīng)當(dāng)在語文課程中滲透“課程思政”的教育理念，指導(dǎo)學(xué)生逐步認(rèn)知國(guó)學(xué)思想理論及先進(jìn)的道德文化，有利于提升學(xué)生的問題解決能力?；诖?，文章就中職語文踐行“課程思政”教育理念的實(shí)施措施進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：中職;課程思政;教育理念

引言

中職語文的授課重心是幫助學(xué)生感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，方便學(xué)生在自主認(rèn)知、理解探討的過程中掌握語言方面的感悟。因此，指導(dǎo)學(xué)生明白優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，在課程思政中掌握思政政治及社會(huì)主義思想的特點(diǎn)，提高學(xué)生的思想和審美意識(shí)。另外，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中完善自己的人格，對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的形成有著積極的作用。

一、中職語文踐行“課程思政”教育理念的意義

“課程思政”教育理念的革新要求是挖掘課程中的思想政治元素，幫助學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化及時(shí)事政治方面的內(nèi)容。因此，在職業(yè)教育中向?qū)W生講解特色的思政思想，能讓學(xué)生提升自身的責(zé)任意識(shí)和價(jià)值觀，以便實(shí)踐“立德樹人”的目標(biāo)。另外，“課程思政”理念也需要教師不斷提升自身的綜合能力，在優(yōu)質(zhì)的教學(xué)滲透中傳授學(xué)生正確的價(jià)值觀，主動(dòng)認(rèn)知社會(huì)主義價(jià)值觀和正確的實(shí)踐觀念?？傊?，在“課程思政”教育指導(dǎo)中，教師不僅要注意學(xué)生心理、生理的變化特點(diǎn)，還需要注意互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下學(xué)生不良習(xí)慣的形成原因，在有效、科學(xué)、合理的教學(xué)指導(dǎo)中提升德育教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)與企業(yè)教師、學(xué)校進(jìn)行合作，利用相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，方便學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，形成適合自己職業(yè)生涯的教育方向。

二、中職語文踐行“課程思政”教育理念的措施

（一）構(gòu)建詩歌誦讀活動(dòng)

構(gòu)建有效的詩歌誦讀活動(dòng)，指導(dǎo)中職學(xué)生朗讀、思考不同案件、詩詞中所涵蓋的愛國(guó)元素和發(fā)展精神，有利于讓學(xué)生在體會(huì)語言文字內(nèi)涵的過程中品鑒中國(guó)優(yōu)秀文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的意義。由此可見，教師需要努力挖掘中華經(jīng)典、傳統(tǒng)文化中的國(guó)學(xué)元素，指導(dǎo)學(xué)生在親近中華文明的過程中不斷提升自身的綜合能力及道德素養(yǎng)。所以，利用詩歌誦讀活動(dòng)，品味如《三字經(jīng)》《道德經(jīng)》《師說》《阿房宮賦》《論語》《游褒禪山記》等文學(xué)著作中所特有的文化精華，有利于讓學(xué)生在品味詩人思想、認(rèn)知文字魅力的基礎(chǔ)上明白古代文化的深遠(yuǎn)影響。另外，學(xué)生也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)交流各個(gè)古詩詞中所特有的精神文化，如《離騷》中涵蓋了屈原個(gè)人的歷史及思想觀，特別是在被貶時(shí)期、懷才不遇時(shí)的氣憤，以便讓學(xué)生明白讀書、文化知識(shí)儲(chǔ)備以及擁有一個(gè)和平的環(huán)境對(duì)自己成長(zhǎng)是多么重要。同時(shí)，學(xué)生還需不斷感受各個(gè)愛國(guó)居士的思想境界，運(yùn)用潛移默化的指導(dǎo)教育增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心，如《木蘭辭》中就表達(dá)了關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，而通過戰(zhàn)爭(zhēng)背景需要讓學(xué)生意識(shí)到和平和民族統(tǒng)一與社會(huì)發(fā)展的作用?？傊?，讓學(xué)生多讀古詩詞，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的語言建構(gòu)能力，還能達(dá)到德育教育的本質(zhì)目標(biāo)。

（二）創(chuàng)設(shè)作品展現(xiàn)活動(dòng)

創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)的作品展現(xiàn)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生在個(gè)性化的指導(dǎo)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、思考中掌握先進(jìn)的傳統(tǒng)文化，不僅能開發(fā)學(xué)生的語文學(xué)科能力，還能讓學(xué)生在體會(huì)優(yōu)質(zhì)作品的過程中提升學(xué)生的“文化自信心”。為此，教師需要分析各個(gè)專業(yè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，利用信息化技術(shù)呈現(xiàn)出特色的文本內(nèi)容，方便學(xué)生自主感受到名人名篇、民風(fēng)民俗以及道德素養(yǎng)方面的內(nèi)涵。例如教師可展現(xiàn)齊白石先生的名畫名作，或者是呈現(xiàn)《狼牙山五壯士》《開國(guó)大典》等電影著作，可讓學(xué)生逐漸意識(shí)到革命時(shí)期先烈的汗水和淚水。另外，教師還應(yīng)當(dāng)在語文課堂中設(shè)立“自主討論”的環(huán)節(jié)，要求學(xué)生圍繞各類優(yōu)質(zhì)的文化進(jìn)行討論，說出自己的想法，同時(shí)使用日記、美篇、讀后感的形式進(jìn)行呈現(xiàn)。比如在介紹關(guān)于故宮歷史的過程中，教師可從故宮的構(gòu)造特點(diǎn)、傳統(tǒng)每篇、歷史進(jìn)展以及國(guó)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講解，方便學(xué)生在認(rèn)知中體會(huì)到中華民族的民風(fēng)民俗[3]。同時(shí)，教師還可呈現(xiàn)各地特有的經(jīng)典，如趵突泉、西湖、岳陽樓等建筑，有利于在構(gòu)造古色古香空間意境的過程中讓學(xué)生體會(huì)到各地優(yōu)秀的文化。總之，通過運(yùn)用“古、美、絕、奇”四個(gè)角度說明關(guān)于歷史、建筑、文化的內(nèi)涵，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知中華民族文化的特點(diǎn)及影響，可讓學(xué)生在“思政育人”的教育支持下不斷明確自己成長(zhǎng)的方向，這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展是有利的。

（三）呈現(xiàn)優(yōu)秀的文化歷史

對(duì)學(xué)生道德、思想、價(jià)值觀的培養(yǎng)過程中，教師應(yīng)當(dāng)積極呈現(xiàn)優(yōu)秀的文化歷史，指導(dǎo)學(xué)生親臨博物館、文化館中感受優(yōu)質(zhì)的國(guó)學(xué)理論。首先，教師可要求學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，感受唐三彩、瓷器、四大發(fā)明等內(nèi)容的講解，同時(shí)還可呈現(xiàn)關(guān)于壁畫、雕塑、彩瓷等藝術(shù)的影響，方便學(xué)生在理交流文化藝術(shù)的過程中聆聽歷史并感受歷史。其次，在社會(huì)實(shí)踐過程中，教師也需要激勵(lì)學(xué)生將所見所聞以小視頻的形式進(jìn)行分享展示，拍攝關(guān)于傳統(tǒng)文化方面的發(fā)展進(jìn)程，促使學(xué)生意識(shí)到文化育人價(jià)值及人文素養(yǎng)方面內(nèi)容的推廣意義。

三、結(jié)束語

綜上所述，新時(shí)期中職語文教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)在課程中融入文化、人文、歷史、社會(huì)、生活方面的理論，指導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到這些事件背后所涵蓋的思想政治精神，以便讓學(xué)生在德育教育認(rèn)知、理解的過程中意識(shí)到自身成長(zhǎng)的方向，這對(duì)于提高語文課程的教學(xué)有效性是有利的。

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