馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的路徑思考

摘要：習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出了“堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的命題，探索二者的結(jié)合路徑刻不容緩。應(yīng)在真理觀的相通處，理解二者結(jié)合的內(nèi)在根基;在社會實踐的發(fā)展中，認(rèn)識二者結(jié)合的發(fā)展動力;在人類文明新類型的維度上，加強(qiáng)二者結(jié)合的理論深度;在人文社科的中國話語構(gòu)建里，闡明二者結(jié)合的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;馬克思主義基本原理;馬克思主義中國化

中圖分類號：D61;G122

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2021.05.001

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出，“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”[1]這是關(guān)于中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的最新表述，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的最新概括，為我們深入認(rèn)識、理解、探索馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系指明了方向。對此，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步思考和探索深化馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的路徑。

一、在真理觀的相通處，理解二者結(jié)合的內(nèi)在根基

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因為共同的真理根基而相通，即人類整體的道義性力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天下為公”“明德新民”“家國情懷”“自強(qiáng)不息”等精神內(nèi)核與馬克思主義擁有相通的哲學(xué)世界觀、歷史觀以及政治社會理想;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“陰陽和合”“體用不二”“知行合一”“求同存異”等辯證思想，與馬克思主義認(rèn)識論和發(fā)展的中國特色社會主義實踐辯證法有著相通的致思方式，均指向?qū)偃说男腋：妥杂傻氖锕狻?/p>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義制度生命力的源頭活水，是近代以來中國社會發(fā)生深刻轉(zhuǎn)型的內(nèi)在建構(gòu)性力量，是無數(shù)革命先輩選擇馬克思主義、選擇開創(chuàng)中國特色社會主義道路的內(nèi)在文化定向。這包括“體用不二”的根本方略、“統(tǒng)分有度”的磅礴力量、“同異相宜”的運(yùn)籌帷幄、“知行合一”的人間正道。[2]以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義“是對中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的”，[3]“我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”。[4]我們要在真理觀的相通處，理解馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在性真理根基，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代性與世界性意義的文化資源，吸收近代以來發(fā)展的馬克思主義，使二者具有互補(bǔ)性的真理力量。

從馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩者的辯證關(guān)系來說，兩者具有相契相合的精神資源，馬克思主義真理的力量為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展注入了現(xiàn)代性維度的思想力量;而將二者在更高的思想邏輯上的統(tǒng)一，正是開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界的應(yīng)有之義。

二、在社會實踐的發(fā)展中，認(rèn)識二者結(jié)合的發(fā)展動力

馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅在于其真理的“基本原理”，即一般性的真理維度上，而且更在具體的歷史實踐的發(fā)展中，在中國共產(chǎn)黨成立百年來，帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的馬克思主義中國化的奮斗歷程中，在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中活的生長的傳統(tǒng)相生相成的歷史過程中。

中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的“中國道路”，是近代中國百年以來的歷史性實踐所開辟出來的道路。中國道路的歷史性實踐是一個展開過程，表現(xiàn)為從走自己的革命道路，到走中國特色社會主義道路，到走中國式現(xiàn)代化新道路的歷史進(jìn)程，其展開的必然性的本質(zhì)規(guī)定當(dāng)在傳統(tǒng)與近代新生的雙重維度中去界定。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代新傳統(tǒng)向中國文化的融入正是這樣的雙重維度，而現(xiàn)代新傳統(tǒng)的核心就是馬克思主義的理論與實踐。“五四”時期，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化開始初始對話;中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化走向辯證結(jié)合，以新民主主義文化同社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型;改革開放以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國馬克思主義融會創(chuàng)造，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè);中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展與中國特色社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程實現(xiàn)了新的辯證統(tǒng)一。在當(dāng)今世界力量之大轉(zhuǎn)移、世界格局之大調(diào)整的時代背景下，推動馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須堅持立足中國實際，深入研究我們黨是怎樣根據(jù)實踐和時代的發(fā)展推進(jìn)馬克思主義中國化的，繼而按照時代特點和實踐要求，以馬克思主義在當(dāng)代中國的鮮活力量，激活傳統(tǒng)文化的生命力，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。

馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的動力在于社會實踐，社會實踐是馬克思主義的基本品格，哲學(xué)的任務(wù)不僅在于認(rèn)識世界，更在于改造世界?！暗啦贿h(yuǎn)人”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“不離日用”“極高明而道中庸”，立足生活、而化育人、通達(dá)天地萬物，正是中華傳統(tǒng)文化生生不息的發(fā)展動力。唯有在馬克思主義中國化的生動實踐中，在中國道路探索發(fā)展的與時俱進(jìn)中，理解、深化馬克思主義的基本原理，創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能在更高的程度上實現(xiàn)二者的結(jié)合，并將來自于實踐的理論再作用于新的實踐，認(rèn)識-實踐-再認(rèn)識-再實踐，如此才能在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程和戰(zhàn)略全局中，發(fā)揮真理的指引光芒。

三、在人類文明新類型的維度上，加強(qiáng)二者結(jié)合的理論深度

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨人迎來百年華誕，提出加強(qiáng)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在理論的深度上，需要從文化自信向文明新類型的高度去理解，需要從民族復(fù)興向人類解放的深度去挖掘。

人類社會“現(xiàn)代化”的歷程也是 “成為世界歷史”的歷程，可這個世界是資本、資產(chǎn)階級“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出的一個世界”。[5]馬克思正是在對現(xiàn)代工業(yè)文明類型的清醒警覺中，深刻反思人類文明的發(fā)展歷程，以對資本主義現(xiàn)代性的徹底革命性批判，為人類的去向、歷史的走向指明真理的方向。近代以來，中國現(xiàn)代性追尋的迷惑正是對西方式現(xiàn)代性的迷惑，東西文化之爭從根本上來說是中華民族能否向人類提供一種不同于西方文化的社會發(fā)展模式。為此，一代代志士學(xué)人進(jìn)行了不懈的探索，可以說，中國現(xiàn)代化的追尋道路與反思現(xiàn)代化同步。在全盤西化論、文化保守主義等諸多理論探索中，馬克思主義文明觀吸引了無數(shù)先進(jìn)知識分子，在對真理的至誠信仰中，中國共產(chǎn)黨人堅定選擇了馬克思主義;在對真理的實踐探索中，中國共產(chǎn)黨人生動發(fā)展了馬克思主義，在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的民族偉大復(fù)興的道路探索中，證明了馬克思主義引領(lǐng)中國文化新的傳統(tǒng)的必然性與當(dāng)然性。

馬克思主義的傳入是中國哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)代起點，中國哲學(xué)社會科學(xué)的成熟是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的。[6]中國式現(xiàn)代化新道路是理解人類文明新形態(tài)的典型的社會樣本，而中國式現(xiàn)代化新道路離不開“中華文明”與“現(xiàn)代”的雙重因子。馬克思主義中國化發(fā)展的理論邏輯證明，思想文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與人類文明的中國類型具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有與馬克思主義基本原理相結(jié)合，才能實現(xiàn)自身的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。另一方面，在高度發(fā)展的工業(yè)文明已然不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程中，在西方式現(xiàn)代性以或叫囂或隱秘的方式深入世界各地的每個角落時，人類文明的中國類型能夠形成不同于西方的發(fā)展模式根源在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著解決現(xiàn)代性問題的先進(jìn)文化基因。它包括對“天下為公”與“共同富?！钡陌l(fā)展本質(zhì)的探索，“天人合一”與“人與自然和諧共生”的發(fā)展模式的認(rèn)識，“文明以止”與社會精神文明的發(fā)展動力的變革，“協(xié)和萬邦”與和平發(fā)展的發(fā)展價值的探索等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，與馬克思主義的當(dāng)代發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，二者的結(jié)合將重塑人類的文明形態(tài)。這種人類文明新形態(tài)是超越西方式現(xiàn)代文明形態(tài)，從中國式現(xiàn)代化社會主義新道路開辟出來的，同時也是當(dāng)今世界人類文明發(fā)展進(jìn)程中，符合時代發(fā)展趨勢、具有光明前景、正確引領(lǐng)時代潮流的一種新的文明形態(tài)。百年的理論探索與實踐發(fā)展，在新時代已然有了答案：實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅意味著完成其現(xiàn)代化任務(wù)，而且也意味著開啟一種超越現(xiàn)代資本主義文明的新文明類型。傳統(tǒng)文化的生命力將和新發(fā)展理念的生命力一道，構(gòu)成社會主義意識形態(tài)生命力的強(qiáng)有力的支撐。賡續(xù)民族血脈，使古老的中華文明再次站在人類文明的前鋒，為人類提出不同于西方發(fā)展道路的文明模式，這正是中國特色社會主義作為文明的一種類型的人類意義。[7]

四、在人文社科的中國話語構(gòu)建里，闡明二者結(jié)合的學(xué)術(shù)內(nèi)涵

中國道路不僅在實踐發(fā)展中創(chuàng)造了輝煌績效和治理之功，也在理論思維上實現(xiàn)了“兩創(chuàng)”發(fā)展，顯示出高度的學(xué)理自覺，涵蘊(yùn)著深刻的辯證法精神。對于學(xué)術(shù)工作者來說，推動二者的結(jié)合需要加強(qiáng)人文社會科學(xué)的中國話語建構(gòu)的自覺，從馬克思主義基本原理出發(fā)，探索具有“中國氣派”的話語體系，講清楚中國道路的中國道理。

在“世界歷史”的基本處境中，“學(xué)術(shù)”在單純形式方面意味著：文化的主干;思想的母體;精神的核心。[8]對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)話語而言，中國哲學(xué)合法性問題的論爭、漢語原始性問題的爭吵、中國歷史停滯論話題的喧囂等近代以來中國學(xué)術(shù)的諸多困惑，根本上是在中西之別與古今之爭的時空框架中，對自身所處位置與當(dāng)向何方的迷茫。對于馬克思主義學(xué)說而言，長時期以來，我們面對“西強(qiáng)我弱”的世界話語體系，西方中心論、歷史終結(jié)論、文明沖突論等甚囂塵上，而馬克思主義卻面臨著失語、失聲、失蹤的問題。隨著世界力量的轉(zhuǎn)移和世界格局的調(diào)整，“西強(qiáng)我弱”的世界話語也在重構(gòu)21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義的中國話語，為解決人類文明問題貢獻(xiàn)中國智慧與中國方案。百年的賡續(xù)探索，代代學(xué)者的努力，生動的歷史實踐表明，馬克思主義不是西方的舶來品，它是超越歐洲、超越現(xiàn)代、超越民族、超越時空的真理結(jié)晶。傳統(tǒng)文化本身不是現(xiàn)代化的阻礙、不壓民族的脊梁，馬克思主義辯證法的揚(yáng)棄精神讓我們區(qū)別了糟粕與精華，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義先進(jìn)文化重要的組成部分，也是中國特色社會主義文化的重要組成部分，是人類文明的新形態(tài)的重要理論資源，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的重要建構(gòu)性力量。在學(xué)術(shù)上建構(gòu)二者結(jié)合的話語體系，中國道路的道理才真正為世界所看重。

對于深化馬克思主義中國化理論研究而言，必須厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，深化馬克思主義中國化理論研究，需要更加自覺、更加堅定地把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能讓中國化的馬克思主義更具中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。而對于中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型而言，必須與具有現(xiàn)代性原則高度批判的馬克思主義基本原理及其當(dāng)代發(fā)展進(jìn)行深度對話。唯有將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的學(xué)術(shù)道理講清楚，在世界舞臺上，中國聲音才更有理論底氣，中國道路才更彰顯思想光芒，挺起民族的脊梁。也唯有將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的學(xué)術(shù)探索上升到當(dāng)代中國哲學(xué)的高度，融入到民族思維的自覺中，運(yùn)用到一切生產(chǎn)生活實踐中，中華民族的復(fù)興、人民心安的幸福、精神物質(zhì)生命的完整才具有同一性。這意味著馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必然指向具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)的建構(gòu)道路，朝向理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮的新生，必然使得當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義散發(fā)出更加燦爛的真理光芒，迸發(fā)出更加恢宏的實踐偉力。

參考文獻(xiàn)

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[5]辛鳴.深化馬克思主義中國化理論研究[N].人民日報，2021-09-06.

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[7]喬清舉. 中國傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義[J]. 前進(jìn)， 2018，（6）.

[8]吳曉明. 重論“中國哲學(xué)”的合法性問題[J]. 學(xué)術(shù)月刊，2021，（4）.

作者簡介

胡曉藝，中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)部博士研究生，研究方向：中國哲學(xué)與生態(tài)哲學(xué)。

責(zé)任編輯 趙延芳