王潔

摘要：神話故事具有神奇的人物形象和奇幻的故事情節(jié)，是古代人民智慧的結(jié)晶。而思維導(dǎo)圖則是運(yùn)用圖文并重的技巧，將思維過程以具象、直觀的方式體現(xiàn)出來，是思維形象化的方式。以《中國神話故事集》為事例，探討思維導(dǎo)圖在小學(xué)高年級整本書閱讀中的運(yùn)用，力爭通過人物關(guān)系圖、樹狀圖、情節(jié)梯等思維導(dǎo)圖，使學(xué)生學(xué)會搜集、歸納和整理信息的方法，梳理書中脈絡(luò)，更好地理解文本，感受神話故事的神奇魅力。

關(guān)鍵詞：思維導(dǎo)圖;神話教學(xué);整本書閱讀

神話故事具有神奇的人物形象和奇幻的故事情節(jié)，是古代人民智慧的結(jié)晶。而思維導(dǎo)圖則是將圖型和文字結(jié)合，把思維過程以具象、直觀的方式體現(xiàn)出來。在本文中，筆者將以《中國神話故事集》為事例，探討思維導(dǎo)圖在小學(xué)高年級整本書閱讀中的運(yùn)用，力爭通過人物關(guān)系圖、樹狀圖、情節(jié)梯等思維導(dǎo)圖，使學(xué)生學(xué)會搜集、歸納和整理信息的方法，梳理書中脈絡(luò)，更好地理解文本，感受神話故事的神奇魅力。

一、通過“人物關(guān)系圖”，梳理整本書的框架

人物關(guān)系圖是將文中的人物梳理出來，通過圖表的方式厘清人物之間的關(guān)系。鑒于袁珂的《中國神話故事集》共包含67個神話故事，書中人物眾多，故事中的主人公之間又有千絲萬縷的聯(lián)系，如果只是通讀一遍，不僅記憶不深刻，而且容易混淆人物關(guān)系。因此，在《中國神話故事集》的閱讀課前，筆者布置了讓學(xué)生制作人物關(guān)系圖的作業(yè)。在課前作業(yè)中，筆者將中央天帝和四方天帝放在中間，按空間位置標(biāo)注出5位天帝，再用箭頭標(biāo)注人物之間的關(guān)系，給學(xué)生們提示范式。學(xué)生可根據(jù)老師的范式進(jìn)行補(bǔ)充，也可根據(jù)自己的理解自由創(chuàng)造。在閱讀的過程中，對于文中出現(xiàn)的人物以及相互之間的復(fù)雜關(guān)系，學(xué)生可以邊讀邊梳理，整本書的眾神族譜也就一目了然。

通過“人物關(guān)系圖”，學(xué)生在上閱讀指導(dǎo)課前已經(jīng)將整本書的人物關(guān)系理清了，為接下來的閱讀指導(dǎo)課做了較好的鋪墊。

二、通過“樹狀圖”，感知神話人物傳奇

整本書的閱讀也要關(guān)注文體。神話故事和小說、童話、寓言等文體最大的不同在于神話故事的瑰麗和奇幻，因而在進(jìn)行閱讀指導(dǎo)時，筆者利用樹狀圖（如圖1所示），讓學(xué)生去書中尋找關(guān)于神話人物的外貌、本領(lǐng)等描述，感知神話人物的神奇。

筆者出示了炎帝、蚩尤等書中人物的圖片，請同學(xué)們思考這些人物和我們的普通人有什么不同之處。例如，炎帝有牛的頭，人的身子，身體玲瓏透明;又如，蚩尤身長數(shù)丈，銅頭鐵額，頭上生有兩只尖利的角，耳朵兩旁的毛發(fā)豎直起來，四只眼睛，六只手，兩只牛一樣的腳……當(dāng)同學(xué)們再次去翻閱書中內(nèi)容時，還會發(fā)現(xiàn)披著馬皮的蠶神、斷頭的刑天、狗頭人身的盤瓠……書中的人物形象充滿著神奇。當(dāng)然，神話故事的神奇不僅體現(xiàn)在人物外貌上，也體現(xiàn)在他們超凡的本領(lǐng)上。于是，筆者再次請學(xué)生們找一找他們的本領(lǐng)，如炎帝中毒可自愈、女媧甩藤條造人、后羿拉弓射日等，神奇的本領(lǐng)比比皆是。

在總結(jié)歸納神話人物的神奇之處時，我們一起整理出了“神”的一般特性：神話人物都長著“神相”，擁有“神器”或“神力”，做了一些“神事”，體現(xiàn)某種“神性”。依據(jù)這些信息，在課堂上，筆者和學(xué)生整理了炎帝的名片（如表1所示）。在課后作業(yè)中，筆者布置學(xué)生為自己喜歡的神話人物做一張人物名片，繼續(xù)感知神話人物的神奇。

三、通過“情節(jié)梯”，感受古代人民的精神

神話中不僅有神奇的人物，還通過神奇的情節(jié)來表現(xiàn)神奇的想象。在課堂上，筆者帶領(lǐng)學(xué)生一起品讀了《鯀偷取息壤平治洪水》的故事。筆者請同學(xué)們默讀這個故事，邊讀邊思考：鯀為什么要偷取息壤呢？他又是怎么偷竊的呢？最后結(jié)果如何？學(xué)生在回答這些問題的同時，就是在梳理故事的起因、經(jīng)過和結(jié)果，通過繪制故事的階梯也就理清了故事的發(fā)展順序。故事的起因是堯統(tǒng)治時代，洪水泛濫，作為地神的鯀看到這番慘烈景象，于心不忍，想要救百姓于水火之中;事情的經(jīng)過是鯀向天帝請求息壤不得，在貓頭鷹和烏龜?shù)膸椭?，鯀成功偷取息?高潮是鯀被天帝發(fā)現(xiàn)后，被天帝派的祝融所殺，鯀的治水事業(yè)未成。心有不甘的鯀，尸體三年不腐，竟然在肚中孕育兒子禹。在故事的結(jié)尾，禹完成了父親鯀的治水遺愿。學(xué)生根據(jù)不同的閱讀感受，制作了這樣一架情節(jié)梯（如圖2所示）。

通過這樣一個“情節(jié)梯”，學(xué)生整體感知了《鯀偷取息壤平治洪水》的故事梗概。我為學(xué)生設(shè)置了一個問題：在梳理情節(jié)的過程中，你覺得故事里的鯀是個怎樣的人呢？這一問題始終貫穿閱讀過程，讓學(xué)生通過語言和想象描繪心中的鯀，不斷感受鯀一心為民著想，明明知道會受到天帝的懲罰，依然不畏強(qiáng)暴，敢斗邪惡的精神。這樣，鯀的形象立體、豐滿起來，學(xué)生對鯀無私無畏、一心為民的精神感到十分敬佩。

四、通過對比，辨析相似故事的差異

梳理《鯀偷取息壤平治洪水》的故事后，學(xué)生自然聯(lián)想到四年級上冊學(xué)習(xí)的普羅米修斯盜火這一希臘神話，兩個故事有相似的人物：神，在中國是鯀， 在希臘是普羅米修斯。兩個故事還有相似的情節(jié)：盜取寶物。回憶并思考這兩個故事。學(xué)生可以找出很多的相似點。例如，目的都是為了拯救人類，為民造福;他們都有一種舍生忘死的精神;盜取的都是天帝的鐘愛之物：方式都是盜竊，過程都非常艱難，最后都受到了懲罰……當(dāng)然，也有一些不同點，最大的不同即結(jié)局不同：普羅米修斯在歷盡千難萬苦之后， 終于守得云開見日出， 恢復(fù)自由之身;而鯀含冤而歿， 壯志未酬， 孕育出了兒子禹，替父親完成遺愿。禹最后能夠治水成功，有一部分原因是站在父親的肩膀上，吸取了父輩的治水經(jīng)驗。這樣以家庭為單位延續(xù)的故事，還有大家熟知的愚公移山。人們對世界、人生的不同看法和理解， 逐步導(dǎo)致文化的差異。通過對比，從古代神話這個源頭的最初記錄，我們窺探到了中西方文化的差異根源。

神話所表現(xiàn)的意義極為豐富。在帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀《鯀偷取息壤平治洪水》這個故事后，再將書中的其他神話故事一一呈現(xiàn)。比如，炎帝的女兒女娃被大海淹死了，她化作一只精衛(wèi)鳥，想要填平大海復(fù)仇，這是精衛(wèi)填海的抗?fàn)幍墓适隆Ｓ秩?，刑天想要為炎帝?fù)仇，反抗黃帝，即便被黃帝砍掉了腦袋，依然一手拿著大板斧，一手拿著盾，繼續(xù)斗爭，這是刑天舞干戚的抗?fàn)幑适?，表現(xiàn)了神話故事中和非正義的統(tǒng)治者做斗爭的精神……在口口相傳的神話故事中，傳遞的不僅僅是故事內(nèi)容，更是強(qiáng)烈的與自然的抗?fàn)幘?，對命運(yùn)的不屈精神，對非正義的統(tǒng)治者做斗爭的精神……學(xué)生們緩緩駛?cè)肷裨挼暮恿?，探尋神話背后的?dú)特神蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸麗敏.入景入味入情，悟出神話味：以《開天辟地》為例談神話類課文的教學(xué)策略[J].華夏教師，2017（04）.

（責(zé)任編輯：奚春皓）