摘要：馬卡連柯是蘇聯(lián)現(xiàn)代卓越的教育理論家，教育革新家、教育實踐家和教育藝術(shù)家。在社會主義國家建設(shè)的背景下，他的勞動思想得益于馬克思主義理論的發(fā)展和豐富，得益于自身長時間的教學(xué)實踐。馬卡連柯認(rèn)為勞動教育的起點(diǎn)始于兒童階段，教育與勞動相結(jié)合的教育方式才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。他將自己的一身全部獻(xiàn)給了共產(chǎn)主義的偉大教育事業(yè)，他創(chuàng)立的教育體系推動了蘇聯(lián)教育事業(yè)的發(fā)展，深刻影響了國際教育，其集體主義理念影響了我國的教育體系和教育實踐。

關(guān)鍵詞：馬卡連柯;勞動教育;思想

一、馬卡連柯勞動教育思想的產(chǎn)生背景

（1）馬克思主義理論在實踐中的發(fā)展和豐富

十月革命之后，蘇聯(lián)作為世界上第一個社會主義國家誕生了，世界社會主義斗爭開始進(jìn)入一個新的階段，蘇聯(lián)作為社會主義國家的先鋒者，急需馬克思主義理論指導(dǎo)實踐，同時，其社會主義建設(shè)和道路選擇也極大地豐富著理論本身。馬克思主義在批判資本主義制度的同時，也對未來的社會主義社會有著諸多構(gòu)想，尤其馬克思主義作為始終關(guān)注人的解放的學(xué)說，人的自由而全面的發(fā)展一直是其理論焦點(diǎn)。蘇聯(lián)的國民教育實踐也成為了發(fā)展馬克思主義教育理論的土壤和試驗田。馬卡連柯作為一名馬克思主義者、教育家，在吸收和繼承馬克思主義理論的同時，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思的教育理論。

（2）社會主義國家建設(shè)的需要

由于國內(nèi)外戰(zhàn)爭的緣故，蘇聯(lián)許多兒童失去了父母而流浪街頭，很多甚至成了違反犯罪分子。十月革命后蘇聯(lián)的流浪和犯罪兒童己達(dá)兩百多萬，當(dāng)局非常關(guān)切這一問題，成立了兒童生活改善委員會，全國各地也創(chuàng)立了工學(xué)團(tuán)接納和改造這些兒童，使他們成為新人。1920年，馬卡連柯被任命為波爾塔瓦幼年違法者工學(xué)團(tuán)的主任，同年末更名為“高爾基工學(xué)團(tuán)”。馬卡連柯在高爾基工學(xué)團(tuán)工作了八年，這是他探索并實驗共產(chǎn)主義的教育方法和組織形式的一個重要時期。在實踐中，馬卡連柯深刻意識到社會主義教育體系和資本主義教育體系之間的巨大差別，他表示要按照新方法培養(yǎng)新人、培養(yǎng)蘇維埃國家在無產(chǎn)階級專政時期、在過渡到無階級社會的時期速所必須的那種類型的行為、性格、個性的總和。

（3）自身豐富的教學(xué)實踐經(jīng)歷

馬卡連柯之所以能夠成為蘇維埃教育學(xué)的重要貢獻(xiàn)者，離不開他豐富的教學(xué)經(jīng)歷。在高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社總共16年的教育實踐中，馬卡連柯把3000多名流浪兒和違法青少年改造成為社會有用人才，引起了國內(nèi)外廣泛的關(guān)注。在他三十年的教學(xué)工作中，其中二十萬小時都是用于教育工作，教育出了三千以上的兒童，而他作為一名教師，始終運(yùn)用馬克思主義理論結(jié)合實踐，用實際應(yīng)用一步步確定共產(chǎn)主義教育體系。

二、馬卡連柯勞動思想的主要內(nèi)容

（1）勞動教育的起點(diǎn)：兒童階段

馬卡連柯在《高爾基工學(xué)團(tuán)》和《捷爾仁斯基公社》的16年的教育實踐中堅定不移地貫徹了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想，并取得了馬克思主義創(chuàng)始人所期望的效果。馬卡連柯指出，兒童將來在社會上的作用和價值，完全取決于兒童參加社會勞動的能力，取決于他對這種勞動所作的準(zhǔn)備。他主張兒童要早一點(diǎn)參加家庭勞動，為勞動教育做準(zhǔn)備。馬卡連柯認(rèn)為，使兒童養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣，掌握一定的勞動技巧，對個人的生活也是至關(guān)重要的。他反對對兒童嬌生慣養(yǎng)、不讓其從事勞動生產(chǎn)的教育方式，并指出這種寵愛溺愛的教育方式表面上是一種愛護(hù)，實則是一種荼毒，使得孩子喪失獨(dú)立生存的能力，難以成功地做成任何事情，更遑論實現(xiàn)自身地全面發(fā)展。因此，他認(rèn)為勞動教育，即人類勞動品質(zhì)的培養(yǎng)，不僅是未來好的公民或不好的公民的教育，而且是公民將來生活水平及其幸福的教育。[1]他的這一觀點(diǎn)，實質(zhì)上把勞動教育提到了前所未有的高度。

（2）勞動教育的功能：實現(xiàn)人的全面發(fā)展

勞動是馬克思主義歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)，是人的全面發(fā)展的前提，是人類文明進(jìn)步的根本保證。馬卡連柯承襲了馬克思恩格斯的勞動教育觀，并指出“正確的蘇維埃教育，如果是不勞動的教育，那完全是不可想象的。勞動永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活和文化幸福的基礎(chǔ)”[2]、“在任何情況下，勞動如果沒有與其并行的知識教育——沒有與其并行的政治的和社會的教育，就不會帶來教育的好處，會成為不起作用的一種過程”[3]，在他看來，教育工作的目的是培養(yǎng)合格的公民，培養(yǎng)社會生產(chǎn)建設(shè)者。基于培養(yǎng)社會主義新人新品質(zhì)的教育目的，馬卡連柯認(rèn)為，勞動不僅能發(fā)展體力，而且能發(fā)展智能;不僅能給人以生產(chǎn)技能，而且能培養(yǎng)人的組織才干，還能陶冶人的情感。但在他看來，勞動教育的這些功能，只有在其與教學(xué)、與政治教育和道德教育有機(jī)地結(jié)合起來時，才能得以發(fā)揮。就是說，勞動教育是整個全面發(fā)展教育的不可分割的有機(jī)組成部分?；谶@種認(rèn)識，馬卡連柯十分注重通過勞動培養(yǎng)學(xué)生的勞動興趣，再使“興趣”升華為對集體、對國家的義務(wù)感、責(zé)任感，養(yǎng)成共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，同時，又通過體力勞動與技術(shù)性（智力）勞動的巧妙結(jié)合和過渡，使學(xué)生掌握知識和生產(chǎn)技能、發(fā)展智力，使他們體驗從事創(chuàng)造性勞動的幸福，成長為有高尚情操的強(qiáng)有力的社會主義建設(shè)者。[4]

（3）勞動教育的形式：教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合

在馬卡連柯的勞動教育思想中，一個重要的特點(diǎn)就在于他格外強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，他認(rèn)為“教育出來的人，應(yīng)該懂得生產(chǎn)，懂得生產(chǎn)組織，也懂得生產(chǎn)過程”。[5]在高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社長16年的教育實踐中，馬卡連柯始終貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原則，并取得了相當(dāng)成功的教育效果。通過在學(xué)校里開展縫紉木工、牲畜飼養(yǎng)、鑄工制圖、電焊雕刻等體力勞動、手工勞動，馬卡連柯成功地將數(shù)千名流浪兒、違法少年改造成為了合格的蘇維埃工人。在這里，這種注重生產(chǎn)性質(zhì)的勞動教育，目的就在于發(fā)揮勞動的經(jīng)濟(jì)價值和社會意義，并從實際的、能衡量的社會財富創(chuàng)造中來培養(yǎng)學(xué)生的求實精神和負(fù)責(zé)精神。

馬卡連柯認(rèn)為，勞動教育并不是萬能的。勞動本身并不自發(fā)地具有教育性，只有當(dāng)其與政治思想教育、道德品質(zhì)教育相結(jié)合時，它才具有教育性。為了充分發(fā)揮勞動的教育性，馬卡連柯不僅注意通過勞動培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，而且始終努力把“勞動的利益和必要性”——為國家創(chuàng)造財富的義務(wù)感、對工作高度負(fù)責(zé)的責(zé)任心化為學(xué)生參加勞動的動機(jī)。為了正確發(fā)揮勞動教育的教育意義，馬卡連柯提出集體勞動的必要性。他認(rèn)為勞動最大的益處還在于人們的道德上和精神上的發(fā)展，只有共同的勞動努力，只有在集體中的工作，只有幫助別人勞動和人們的經(jīng)常的相互勞動依存，才能建立人們彼此間的正確關(guān)系。

三、馬卡連柯勞動教育思想的歷史意義

（1）推動了蘇聯(lián)教育事業(yè)的發(fā)展

馬卡連柯的教育思想體系是在長期教育實踐過程中總結(jié)出來的，它反映了一定的教育客觀規(guī)律性。馬卡連柯的勞動教育思想不僅富有理論高度，同時還具有實踐意義。他的勞動教育理論基于社會主義建設(shè)，扎根于社會主義實際，在繼承馬克思恩格斯勞動教育觀的同時切實結(jié)合蘇聯(lián)社會生產(chǎn)的現(xiàn)實條件，為馬克思主義理論的實踐提供了一種新的方法和視角。馬卡連柯勞動教育思想以馬列主義為指導(dǎo)思想，對自己多年教育實踐經(jīng)驗作了高度的科學(xué)概括和總結(jié)，他的教育理論反映了一定的客觀規(guī)律。它能反映運(yùn)動的必然性，從而具有一定的普遍意義。

（2）深遠(yuǎn)的國際影響

馬卡連柯的著作已被譯成各國文字出版，例如，《教育詩篇》就曾被譯為中、法、英、德、波蘭、捷克、西班牙等國文字出版。特別值得指出的是，馬卡連柯教育思想體系在東歐各國獲得了巨大的發(fā)展。在這些國家中，有許多教育家、教師研究著馬卡連柯的教育著作，也有許多的學(xué)校采用馬卡連柯的教育理論和方法。

（3）集體主義理念影響了我國的教育體系和教育實踐

馬卡連柯的集體主義教育思想也深深影響了我國的教育體系和教育實踐。建國初期，為人民服務(wù)的倫理思想奠定了集體主義的思想基礎(chǔ)，土改、鎮(zhèn)反、抗美援朝和三反、五反等政治運(yùn)動強(qiáng)化了集體主義行為實踐。在新中國成立初期，由于我國在政治上受到孤立、經(jīng)濟(jì)上受到封鎖、文化上也相對落后的條件下，只能實行計劃經(jīng)濟(jì)，勢必要提倡重視集體而忽視個人的集體主義，實現(xiàn)由國家統(tǒng)一安排和分配資源，以保證我國集中力量辦大事，在這種歷史背景下，集體主義教育成為我國教育模式的不二選擇。

參考文獻(xiàn)

[1]袁玲.淺析馬卡連柯勞動教育思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義[J].西部學(xué)刊，2019，（14）：90-92.

[2]《馬卡連柯教育文集（下卷）》[M].北京：人民教育出版社，2016，第369頁.

[3]《馬卡連柯教育文集（下卷）》[M].北京：人民教育出版社，2016，第530頁.

[4]胡君進(jìn)，檀傳寶.勞動、勞動集體與勞動教育——重思馬卡連柯、蘇霍姆林斯基勞動教育思想的內(nèi)容與特點(diǎn)[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2018，（12）： 40-45.

[5]《馬卡連柯教育文集：下卷》[M].北京：人民教育出版社，2016，第462頁.

作者簡介

李青彥（1997-），女，湖南張家界人，研究生，研究方向：思想政治教育。