劉 暢

四川外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院

當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和人們收入水平的不斷提升，幼兒教育受到關(guān)注的程度也越來越深，人們對于幼兒教育的質(zhì)量有著更高的要求。但是社會反映出來的幼兒教育的一些問題值得人們深思，如何教育幼兒？如何給幼兒提供恰到好處的教育以及高質(zhì)量的教育？要想解決好這些問題，我們應(yīng)該追本溯源，而柏拉圖的《理想國》可以給與我們很多重要的啟示。

一、《理想國》中關(guān)于幼兒教育思想的論述

典型的希臘初級的幼兒教育大體上可分為體育教育和文化教育兩部分。一方面，古希臘人重視體育運(yùn)動以及個人體質(zhì)的程度遠(yuǎn)超當(dāng)代人，這跟古希臘深厚的早期文化息息相關(guān)。另一方面，在雅典城邦的家庭中，如果有家有奴隸，他們會選擇一個年紀(jì)大一些、比較可靠的奴隸作為他們家幼兒的引路人，這個引路人起到的作用就是關(guān)負(fù)責(zé)讓幼兒們熟悉不同的規(guī)則，教他們不同的健康習(xí)慣等。

1.幼兒教育的內(nèi)容。

在《理想國》中，柏拉圖的幼兒教育思想的內(nèi)容大致分為三方面，分別是音樂教育、體育教育和道德教育。首先，在音樂教育方面。柏拉圖認(rèn)為，音樂教育應(yīng)該是最早開始進(jìn)行的教育內(nèi)容，要早于體育和道德教育。柏拉圖認(rèn)為，音樂教育是幼兒教育中最為重要的內(nèi)容，音樂所呈現(xiàn)的節(jié)奏和音調(diào)具有強(qiáng)大的感染力，可以潛移默化地深入孩童的內(nèi)心世界，深入他們的靈魂。

在體育教育方面，柏拉圖的思想則是，體育教育是針對人的身體的教育。優(yōu)秀強(qiáng)壯的軀體并不是人們生下來就有的，而是要經(jīng)過不斷地訓(xùn)練，不斷地培養(yǎng)從而形成良好的習(xí)慣才逐步形成的，幼兒時期的幼兒們發(fā)育非?？觳⑶倚枰罅康臓I養(yǎng)，因而要照顧好幼兒們的身體，身體是學(xué)習(xí)的本錢，沒有強(qiáng)壯的身體，就很難在日后長大成人的時候更好的學(xué)習(xí)。

在道德教育方面，柏拉圖認(rèn)為，由于幼兒的心智還未成熟，又充滿了活力，因而幼兒是缺乏理性精神的，缺乏對周圍世界的人和事的理性分析判斷。為了幫助幼兒們從小就樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，因此，幼兒時期的道德教育和引領(lǐng)則顯得十分重要。其次，柏拉圖認(rèn)為，講故事是對幼兒們進(jìn)行道德教育的重要途徑，這里的故事主要是指古希臘的神話故事，而故事的內(nèi)容和講故事的人則構(gòu)成道德教育的兩個重要因素。因此，不僅要對講故事的人進(jìn)行細(xì)致的審查，而且要確保這些人能夠講出優(yōu)秀的故事。

2.幼兒教育的方法。

按照幼兒時代的不同特性?！独硐雵返挠變航逃枷肫渲幸稽c(diǎn)即為根據(jù)年齡階段的不同劃分進(jìn)行教育。0-3歲為第一階段，國家設(shè)立專門的機(jī)關(guān)，由奶媽作為培養(yǎng)人員，培養(yǎng)以講故事和聽兒歌為主；3-6歲，男孩女孩分開培養(yǎng)，男幼兒被安排到專門的場所由專人教育，在講故事和聽兒歌的基礎(chǔ)上，增加了玩游戲的相關(guān)內(nèi)容。男孩從7歲開始進(jìn)行體育教育，由各種體育活動構(gòu)成，包括拳擊、摔跤、游泳、跑步、跳高等，等到18歲的時候就要為從軍做準(zhǔn)備。

不應(yīng)采取強(qiáng)迫式的方法。柏拉圖認(rèn)為，“任何學(xué)習(xí)科目，自由公民不應(yīng)該帶著受奴役的心態(tài)去學(xué)。各種體力勞動，即使在強(qiáng)迫中進(jìn)行，并不會使軀體變得不如以前，然而，強(qiáng)迫灌輸?shù)闹R卻不能久留于靈魂。”在幼兒階段，對于各種各樣的知識不僅應(yīng)該提前學(xué)習(xí)，而且應(yīng)該注意，不能采取硬塞、強(qiáng)迫的方式去教導(dǎo)幼兒，這樣的方式可能收效甚微。

玩游戲的方法。柏拉圖認(rèn)為，做游戲是伴隨幼兒們的成長階段的，而且通過做游戲，也是對幼兒進(jìn)行道德教育的重要手段。因此，游戲的內(nèi)容方式必須要符合規(guī)范，也必須在法治的框架下進(jìn)行，如果幼兒玩的游戲的是違法的，那么這種違法精神就很有可能在幼兒時期就留下種子，他們長大成人后，就很難成為一個具有高尚道德品質(zhì)和遵守法律的人。

3.幼兒教育的意義。

幼兒教育的階段是幼兒們最容易接受教育的階段，對于培養(yǎng)幼兒們的健全人格、道德品質(zhì)、思想作風(fēng)等方面具有重要的作用。柏拉圖認(rèn)為，正是由于幼兒們?nèi)菀资芙逃倪@種特性，才更應(yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo)，如前文提到的要加強(qiáng)對故事的內(nèi)容的篩選和講故事的人的審查，以確保幼兒們受到的是合乎城邦整體思想以及對城邦未來發(fā)展有利的教育；玩游戲的時候也應(yīng)該貫穿法則，違反法律的游戲是不能被幼兒接觸的。

幼兒教育是柏拉圖教育體系的開始階段，也是至關(guān)重要的階段。柏拉圖將對人的教育劃分成為不同的階段，從初級到高級依次遞進(jìn)，每個階段都是相互聯(lián)系相互依托且不可分割的，從而形成了一個完整的，為城邦所服務(wù)的教育體系。幼兒教育對城邦具有深遠(yuǎn)的影響，在柏拉圖的思想中，教育是為城邦服務(wù)的，幼兒教育作為幼兒們的人生第一課，這堂課上的好與壞，直接關(guān)乎到幼兒們的成長，更直接關(guān)系到城邦的未來。

二、對現(xiàn)代教育的啟示

1.國家應(yīng)該加大力度重視。

對于幼兒教育機(jī)構(gòu)，柏拉圖的思想是由國家設(shè)置，統(tǒng)一管理，統(tǒng)一調(diào)配和選拔人員從事幼兒教育工作。由此可見，柏拉圖是相當(dāng)重視幼兒的教育的。結(jié)合我國現(xiàn)今社會幼兒教育機(jī)構(gòu)的狀況來看，還是有許多問題值得注意的。

例如在我國華北某省的農(nóng)村地區(qū)，國家所有即公辦的幼兒園還是占據(jù)相當(dāng)一部分比例的，但是由于農(nóng)村地區(qū)教育資金短缺、生源不足，會出現(xiàn)私人接手承辦幼兒園，由公辦變?yōu)樗搅?。在農(nóng)村地區(qū)的私立幼兒園，有很大一部分就是以盈利為目的，承辦人不是思考如何做好教育，如何吸收更加優(yōu)秀的老師，提供高質(zhì)量的教育，而是想盡辦法賺取農(nóng)村老百姓的利益，用各種名義的娛樂性的輔導(dǎo)課程來大肆斂財。

城市地區(qū)的幼兒教育問題也值得深思。在城市中，人們最優(yōu)先考慮的可能是私立幼兒園，因?yàn)槌鞘兴搅⒂變簣@所提供的的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容是十分優(yōu)越的。但是，城市私立幼兒園的收費(fèi)是普通家庭難以想象的，而且亂收費(fèi)的現(xiàn)象時有發(fā)生，這個現(xiàn)象讓部分城市家庭陷入無力支付高昂的費(fèi)用但是也沒有更好的選擇的窘境，這樣的問題時應(yīng)當(dāng)引起社會關(guān)注的。

綜上，國家應(yīng)該加強(qiáng)對幼兒教育的管理，對幼兒教育市場加強(qiáng)監(jiān)管，對一些不合規(guī)的現(xiàn)象應(yīng)該做到零容忍，堅決處理，以凈化幼兒教育的市場環(huán)境。與此同時，還應(yīng)該加強(qiáng)政策以及法律法規(guī)的支持，從制度層面入手，把幼兒教育機(jī)構(gòu)放到制度的框架中，給予幼兒教育機(jī)構(gòu)以足夠的監(jiān)督。

2.采取合適的教育方法和內(nèi)容。

在教育方法上，柏拉圖認(rèn)為，不能強(qiáng)迫式的去學(xué)習(xí)，引導(dǎo)幼兒們更加主動的去學(xué)習(xí)，在他們對世界充滿好奇與認(rèn)識世界的熱情下，如果一味進(jìn)行強(qiáng)迫式教學(xué)，則會嚴(yán)重影響幼兒們的學(xué)習(xí)積極性，而且所學(xué)的知識很難對幼兒們產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在教育內(nèi)容上，我國當(dāng)今社會幼兒教育需要注意的就是過早的加入小學(xué)義務(wù)教育階段的課程內(nèi)容，這樣的課程對心智尚未成熟的幼兒們來說無疑是一種負(fù)擔(dān)，不僅增加了幼兒們學(xué)習(xí)的難度，還增加了幼兒們學(xué)習(xí)的心理壓力。

我們應(yīng)該借鑒柏拉圖的根據(jù)年齡階段的不同劃分進(jìn)行教育的思想，并且柏拉圖認(rèn)為不同階段的幼兒們的心理特點(diǎn)是不同的，所以應(yīng)該具體問題具體分析。在幼兒階段，幼兒們的興趣和好奇心應(yīng)該是重要的需要引導(dǎo)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，隨著年齡的增長再加以需要施教者引導(dǎo)的其他的學(xué)習(xí)內(nèi)容。其次，玩游戲、聽故事不僅是學(xué)習(xí)方法，也是幼兒階段重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，玩游戲的時候幼兒們既有興趣，而且親身感受，參與感是非常強(qiáng)的，這會更適合幼兒們的學(xué)習(xí)；聽故事的時候，幼兒們會思考，會有問題，這就引導(dǎo)幼兒們進(jìn)行個人思考。

此外，柏拉圖還強(qiáng)調(diào)要對講故事的內(nèi)容進(jìn)行審查。在現(xiàn)代社會中，幼兒教育的內(nèi)容形式多種多樣，不僅僅包含數(shù)不勝數(shù)的童話故事，還有琳瑯滿目的幼兒繪本、豐富多彩的兒歌等等。但是，豐富多彩的幼兒教育內(nèi)容仍然存在一些問題。在幼兒繪本方面，對繪本的篩選有明顯的不足，市面上的繪本教材紛繁復(fù)雜，因此不是所有的繪本都適合進(jìn)行教學(xué)。例如有些出版商會將國外的繪本照搬照抄翻譯成中文出版，但是中國和國外的文化背景有很大區(qū)別,這些直接翻譯過來的繪本內(nèi)容并不適合我們國家的幼兒。在兒歌方面，就是過于商業(yè)化，歌詞曲調(diào)以吸引眼球追求利益為主要目標(biāo)，而逐漸忽視兒歌的教化作用。

3.應(yīng)該對幼兒進(jìn)行全面培養(yǎng)。

在《理想國》中，柏拉圖不僅要對幼兒們進(jìn)行音樂、體育、道德的教育，柏拉圖還尤其重視“戰(zhàn)爭”因素對幼兒影響。他認(rèn)為幼兒們應(yīng)該從小學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭、了解戰(zhàn)爭，將戰(zhàn)爭藝術(shù)從小就開始潛移默化地影響幼兒。柏拉圖還認(rèn)為戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)對于教育幼兒來說有很大的教育意義。這是因?yàn)閼?zhàn)爭是當(dāng)時城邦所必須所重視的，因此培養(yǎng)戰(zhàn)爭人才也是必要的。當(dāng)今全球社會雖然有局部戰(zhàn)爭的發(fā)生，不過戰(zhàn)爭已經(jīng)不是主流形式了。但是，我們也不能忽視對幼兒的國防教育。國防教育對幼兒們的成長具有深遠(yuǎn)的意義。第一，可以幫助幼兒們從小就樹立正確的三觀。由于現(xiàn)代社會是信息交匯的大時代，幼兒們從小就可能接觸到紛繁復(fù)雜各式各樣的思想文化，其中那些不適宜幼兒發(fā)展的思想文化會嚴(yán)重影響幼兒三觀的形成甚至導(dǎo)致三觀偏差。而國防教育則可以在一定程度上幫助幼兒感受奉獻(xiàn)精神、體會國防意識，進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒的愛國主義精神，樹立正確的三觀。第二，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立自理意識和堅強(qiáng)意志。軍人是有組織有紀(jì)律最為典型的代表，學(xué)習(xí)軍人的組織紀(jì)律性對幼兒的獨(dú)立意識有較強(qiáng)的幫助，凡事盡量自己獨(dú)立完成，不依賴別人。另外，獨(dú)立自理的意識也有助于培養(yǎng)幼兒的堅強(qiáng)意志，摒棄嬌生慣養(yǎng)的壞習(xí)慣。

因此，結(jié)合柏拉圖的思想，我們不僅應(yīng)該重視幼兒的健全人格、人際交往能力、思想道德素質(zhì)等，也應(yīng)該將國家的國防教育貫穿其中，與德、智、體、美、勞教育相輔相成。這樣不僅可以使幼兒們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，而且增強(qiáng)幼兒們的愛國感，促進(jìn)形成熱愛國家的意識，以更加全面的培養(yǎng)促進(jìn)幼兒們的全面成長。