淺說地域文化在小學美育中的應用與實踐

袁詩情　丁蕾

摘要：對學生實施美育是學生素養(yǎng)全面發(fā)展的重要要求，而富于地域性的民間歌舞以其獨有的特色成為天然的教育資源。本文以我校在美育中融入羌族歌舞為話題，厘清了現(xiàn)狀，總結(jié)了實踐，歸納了思考，對在美育中融入地域民間歌舞做了闡述。

關鍵詞：小學美育;羌族地域;民間歌舞;應用與實踐

面對有無限發(fā)展可能的小學生，面對中華民族的光輝未來，深感使命光榮和責任重大之余，更應回望和致敬燦爛的歷史文化，讓文化光輝和歷史遺存滋養(yǎng)和茁壯民族未來。

我校以弘揚歷史文化為擔當，深耕傳統(tǒng)文化元素在美育中的體現(xiàn)與運用，開展將地域文化融于美育的研究，取得了一定是實踐成果。本文擬以羌族地域民間歌舞為載體，談談我們的具體應用與實踐。

一、厘清：羌族民間歌舞在小學教育中的應用現(xiàn)狀

當下，國家提倡民族文化進校園，羌族民間歌舞傳承雖有絕佳的社會條件，但實際推廣狀況并不樂觀，很少有針對中小學音樂舞蹈教育的研究，而羌族民間歌舞的教學、傳承和推廣幾乎是空白。羌族民間歌舞除以表演形式存在外，它的民族文化內(nèi)涵并未得以更大程度的推廣與普及。在反復調(diào)研和論證后，我們深刻認知了將羌族歌舞融入美育的文化傳承價值和育人功能，決定選擇將其融入我校的美育教育的具體實踐。

二、應用：羌族民間歌舞在我校美育中的實踐

整合弘揚羌族傳統(tǒng)文化，羌族文化特色。在長期的發(fā)展中，羌族形成了特有的民族文化，促進了中華民族的歷史發(fā)展，創(chuàng)建了高原農(nóng)牧文化，是華夏民族的瑰寶之一。其歌舞形式和種類多樣;其音樂原始古樸，主要有“喔都惹木”“直布勒惹木”“西惹木”“祖惹木”和“薩朗”五種，分別代表山歌、勞動歌、酒歌、祭祀歌和鍋莊。其舞蹈主要分為薩朗、喲粗布、布茲拉（羊皮鼓舞）、巴絨、卡斯達溫舞和哈日六類，分別代表節(jié)慶、祭祀、禮儀和戰(zhàn)事，每種舞蹈的社會功能各異。其中以多聲部民歌、羊皮鼓舞、盔甲舞和薩朗最具特色。這些羌族藝術(shù)獲得了許多國際國內(nèi)榮譽。這些藝術(shù)的傳承與弘揚影響著未來發(fā)展，小學美育以其基礎性和可發(fā)展性起著舉足輕重的作用。在具體操作上，我們借鑒四川音樂學院提取和整合的成果，根據(jù)我校特色和小學生的生理、心理特點，將傳統(tǒng)的民族元素與新時代相結(jié)合，進行重新編排與創(chuàng)新，讓創(chuàng)編成果進音樂舞蹈課堂，進大課間活動，進第二課堂。富于民族特色的音樂舞蹈，讓新時代少年的藝術(shù)體驗富于歷史感?，F(xiàn)在，我校部分學生對推廣與普及羌族民間歌舞文化有極強的認同感，文化與藝術(shù)素養(yǎng)得到了可喜的豐富與熏染。

著眼綜合素質(zhì)培養(yǎng)，強化學生審美體驗。羌族民間歌舞聲情并茂、情形并發(fā)，其藝術(shù)感染力和美感傳達綜合、直接而奔放，符合小學階段學生身心特點，恰當運用，能全面有效促進學生身心發(fā)展，提高學生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學生的審美情操。以羌族“薩朗”歌舞藝術(shù)為例，其表演一般是男女共同圍繞火塘，手拉手逆時針載歌載舞，參加人數(shù)不限。男女共同輪唱舞曲，而后舞蹈，速度由慢漸快，到高潮還可變換多種舞步，整個歌舞氛圍十分熱烈，是原生態(tài)歌舞文化產(chǎn)物，是羌族民間歌舞的重要組成部分，文化底蘊深厚，民族風情濃郁，傳遞著羌族先民濃郁的生活氣息、精深的哲學思想和質(zhì)樸的美學觀念。通過對“薩朗”的加工提煉，應用于小學歌舞活動，以具體生動、直觀可感的美好激發(fā)學生的藝術(shù)想象與創(chuàng)造，使學生自然接受民族文化的熏陶，體驗與感受羌族歌舞的魅力。此間，不僅能激發(fā)學生興趣，適合學生天性，還能幫助他們以最真實自然的體驗抒發(fā)和表達自我。羌族民間歌舞藝術(shù)進入小學美育，不僅是一種美育新手段，還能豐富學生的審美體驗，提高綜合素質(zhì)，使藝術(shù)教育凸顯本土化，回歸人的本身，漸至美育境界。

豐富教育手段，形成藝術(shù)教學多元化。羌族民間歌舞古樸中有典雅，粗獷里藏優(yōu)美，熱情中蘊奔放，神秘里露開朗，極具生命力和感染力，憑聲形的結(jié)合、特有的特征和豐富的內(nèi)容成為羌族傳統(tǒng)文中的亮麗瑰寶。在小學進行的羌族歌舞教學實踐中，根據(jù)學生身心特點，強調(diào)趣味性、娛樂性和創(chuàng)新性，多手段進行羌族音樂舞蹈的編排與教學，盡可能提取民族元素，將羌族歌舞形體動作進行優(yōu)化，使其更貼近小學生發(fā)展需要。仍說“薩朗”，學生手拉手圍圈歌舞，不僅能延續(xù)薩朗歌舞的特色，還能讓學生進入特定地域文化場景，感受羌族文化魅力，使課堂教學與民間藝術(shù)巧妙對接。在這樣多元化教育之下，學生能在體驗和感悟民族藝術(shù)的同時感受心靈的愉悅和理性，有利于學生的全面發(fā)展。

三、思考：羌族民間歌舞融入我校美育中價值

一種富于價值的教學行為，對于一個人的藝術(shù)認知和心靈成長意義重大。在我校美育中融入羌族民族歌舞元素正是這樣，這樣的努力與嘗試，對學校美育甚至學校教育都應該有思考和研究價值。首先，對羌族歌舞藝術(shù)的研究應用，應該是一把打開教育探索的最初鑰匙，我們在有可能的前提下，還可將其他文化進行挖掘整理、提煉引入，為學生人生奠基和發(fā)展所用;其次，在具體的教學實踐中，要持之以恒關注文化與學生心靈的契合，要引導學生發(fā)乎真情的喜愛，引導學生實實在在的成長;再次，就是要注意普及與提高的關系，對大面積的學生應放在普及層面，對部分學生可放在提高與發(fā)展方面，促進學生千姿百態(tài)的發(fā)展。

有這樣的努力，羌族等多種民間藝術(shù)就一定能夠煥發(fā)其永遠不老的芳華，中華民族才會以其獨特的東方魅力屹立于世界藝術(shù)之林。

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