鄭曉玲

【摘要】課堂是學(xué)校教育教學(xué)的主陣地，是學(xué)校走向內(nèi)涵發(fā)展的突破口。深化學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)必須基于校情，依托課程，立足課堂，在實踐中探尋適合學(xué)校的課堂改革之路。筆者所在的學(xué)校是南沙區(qū)課改實驗校之一——廣州市南沙區(qū)金洲小學(xué)（以下簡稱“金洲小學(xué)”），經(jīng)過近兩年的探索實踐，學(xué)校已形成完備的“悅正課程”體系，但如何依托“體態(tài)豐滿”的學(xué)校課程體系潤養(yǎng)校本化課堂仍在探索中。因此，本文結(jié)合該校課改實踐，探析課堂教學(xué)評價“反哺”課堂改革的有效路徑，擬從“課堂文化尋根”著手，厘清“課堂教學(xué)評價布道”的研究路向，以“基礎(chǔ)+增值”和“學(xué)習(xí)中心”的賦分原則統(tǒng)整“悅活課堂”，以期對推動課堂改革或有裨益，實現(xiàn)學(xué)?！翱缭健笔降陌l(fā)展。

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué)評價;學(xué)習(xí)中心;悅活課堂

我們常常見到這樣的景象：課堂上，教師們激情澎湃地照本宣科，“死”的教學(xué)內(nèi)容捆綁著師生的思維，學(xué)生常常出現(xiàn)“人在課堂心在外”的現(xiàn)象。這種以教師的主動講授和以學(xué)生的被動反應(yīng)為主的教學(xué)，沒有課堂文化的浸潤，忽視了教學(xué)中的情感因素，束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。這些弊病已讓學(xué)校課堂建設(shè)走入了僵局。課堂教學(xué)不唯模式論，但要有文化以彰顯課改理念和校本特質(zhì)?；诖耍旅嬉越鹬扌W(xué)近兩年的“悅活課堂”改革實踐為例，思考課堂教學(xué)評價“反哺”課堂改革的“落地”路徑，從“溯源尋根——布道聚魂——統(tǒng)整賦能”來論證該路徑的可行性，實現(xiàn)理論和實踐的完美結(jié)合，凸顯“悅活”特色，使學(xué)生的學(xué)習(xí)在課堂內(nèi)外真實發(fā)生。

一、溯源尋根——描摹“悅活課堂”文化底色

（一）緣起“悅澤教育”

基于對學(xué)校所在地的文化“尋根”以及對教育的深刻思考，金洲小學(xué)提出“悅澤教育”理念體系。自進入以素質(zhì)統(tǒng)領(lǐng)的新質(zhì)量時代，學(xué)校進一步探索出以“悅動學(xué)生”“悅納教師”“悅成管理”“悅正課程”“悅活課堂”五大文化為主的實施路徑，課程建設(shè)、課堂變革、文化建設(shè)等交織推進。

美國課程理論專家丹尼爾·坦納曾指出：“我們最崇高和最廣泛的社會理想最終是與我們的教育理想相聯(lián)系的。而且這些思想都要通過學(xué)校中我們稱之為課程的那種經(jīng)驗才能變?yōu)楝F(xiàn)實。”鑒于此，金洲小學(xué)依托“悅正課程”，以期將課程的經(jīng)驗真正落地在受益于師生的“悅活課堂”。但我們一直在思考：“悅活課堂”需具備什么特征、要素或文化？“悅活課堂”是怎樣的教育生態(tài)？指導(dǎo)一線教師實操“悅活課堂”的媒介是什么？“悅活課堂”的溯源尋根正是基于上述問題提出的。

（二）提煉“悅活課堂”文化理念

1.“悅活課堂”的理論依據(jù)

（1）人本主義教育心理學(xué)

人類心理是認(rèn)知和情感的統(tǒng)一體，但在長期的教學(xué)實踐中，人們關(guān)注的焦點只是認(rèn)知因素，認(rèn)知主義的教學(xué)理論左右了學(xué)校教學(xué)的軌跡，而人本主義心理學(xué)一反傳統(tǒng)的理智主義，極力突出情感在教學(xué)活動中的作用，從而形成了一種以知情協(xié)調(diào)活動為主線、以情感作為教學(xué)活動的基本動力的新的教學(xué)模式。受人本主義教育心理學(xué)的啟發(fā)，“悅活課堂”關(guān)注學(xué)生在課堂教學(xué)中產(chǎn)生的積極情緒體驗，重視良好的師生關(guān)系的營建，以期將“悅”的情感作為課堂教學(xué)的基本動力。

（2）“活教育”

我國教育家陳鶴琴認(rèn)為，“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”?！盎罱逃钡慕虒W(xué)著重于生活的體驗，以實物為研究對象，以書籍為輔佐參考。悅活課堂基于陳鶴琴先生的“活教育”理論，重視學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，旨在創(chuàng)建富有生活性、充滿活力的課堂，實現(xiàn)學(xué)生的知行合一。

2.“悅活課堂”文化理念的解讀

課堂文化是師生在課程內(nèi)容的交互作用下形成的以學(xué)習(xí)為中心的有機整體，其價值在于增進學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展和提升教師職業(yè)成就感、豐富和促進學(xué)校文化的發(fā)展。“悅”多指發(fā)自內(nèi)心的真實的快樂情緒，人的快樂情緒源自于各種需要得到滿足。同樣的，課堂教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要得到滿足便會產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的喜悅情緒?！盎睢弊挚梢岳斫鉃椤皠討B(tài)的、鮮活的、靈活的、有生命活力的、活躍的”。“悅活課堂”秉承動態(tài)的課堂教學(xué)觀，欲以鮮活的教學(xué)內(nèi)容、靈活的教學(xué)方法與教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力，讓課堂活起來。

基于上述理念，金洲小學(xué)課改組、各學(xué)科骨干及特聘的相關(guān)專家一同走進了不同年級不同學(xué)科的常規(guī)課堂調(diào)研。各學(xué)科教學(xué)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，但相同的是我們都在追尋心中“悅活課堂”的共性文化。經(jīng)過六輪的大規(guī)模觀課議課調(diào)研以及上百次的集體或個人訪談，學(xué)校提煉出了金洲小學(xué)獨有的“悅活課堂”文化——悅教活育，悅思活用。其中，“悅教活育”指的是教師在課堂上教的理想狀態(tài)，“悅思活用”則是對學(xué)生課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)的期待與培養(yǎng)方向，二者一起，構(gòu)成“悅活課堂”最終呈現(xiàn)出來的課堂文化。

二、布道聚魂——觀照“悅活課堂”評價機制

（一）構(gòu)建“悅活課堂”評價機制的成因

2021年3月，《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》正式發(fā)布，指出：“要深化新時代教育評價改革，建立健全教育評價制度和機制，發(fā)展素質(zhì)教育。”而科學(xué)有效地開展課堂教學(xué)評價，既可以深層次地促進課堂教學(xué)立德樹人的有效落實，也將直接影響教育評價整體改革的進程與成效。在“悅活課堂”文化理念的指引下，各學(xué)科教師結(jié)合自身對“悅活課堂”的學(xué)科性思考，在一線課堂里各顯神通，不斷探索。在2020學(xué)年里進行了35場公開課研討，課堂生態(tài)初現(xiàn)雛形。（下轉(zhuǎn)第20版）（上接第19版）但在“回頭看”總結(jié)中，課改組發(fā)現(xiàn)這種自下而上豐實“悅活課堂”的路徑長期踐行下來，未能完整呈現(xiàn)“悅教活育，悅思活用”的課堂文化生態(tài)，深究其因是教師們?nèi)狈ψ陨隙碌目刹僮?、可量化的評價視點。

（二）“悅活課堂”的評價維度探索

“改善課堂教學(xué)評價實為改革課堂教學(xué)的有效途徑之一?！币虼耍鹬扌W(xué)課改組從評價倒逼課堂改革的角度出發(fā)，在“悅活課堂”文化理念下，結(jié)合人本主義教育心理學(xué)，從人和物的層面來構(gòu)建“悅活課堂”的評價維度。在人的評價上，既包括課堂教學(xué)活動中教師行為的評價，也包括對學(xué)生行為的評價。其中，教師行為的評價借鑒了崔允漷教授的“主要教學(xué)行為”理論。

課堂教學(xué)評價的基本方法是課堂觀察，其包括質(zhì)的觀察工具和量的觀察工具。質(zhì)的觀察工具是每位教師常規(guī)進行的書面記錄和錄音錄像，量的觀察工具主要采用觀察量表的形式，具有價值判斷的導(dǎo)向性。基于此，金洲小學(xué)結(jié)合上位經(jīng)典的演繹式編制和下位豐富教學(xué)實踐的歸納式編制最終確定了從教師行為、學(xué)生學(xué)習(xí)、課堂氛圍這三個教學(xué)要素去梳理出對應(yīng)的教學(xué)評價維度并深挖其中的互動關(guān)系，形成可視化的觀課量表。其中的互動關(guān)系如下：教師——有效教學(xué)行為，學(xué)生——學(xué)習(xí)狀態(tài)與學(xué)習(xí)效果，課堂氛圍——教學(xué)物質(zhì)與人文氛圍（特別是師生、生生互動）。

美國著名教育評價學(xué)專家斯塔弗賓斯曾言：“評價的目的不在證明，而在改進?！闭n堂評價“反哺”課堂教學(xué)不是學(xué)?！白晕叶x”地下標(biāo)準(zhǔn)，高高在上地評價教師和學(xué)生，是循環(huán)反復(fù)的探索性改革。它離不開自上而下的文化導(dǎo)向以及自下而上的教師深度參與和自我剖析。學(xué)校課改組與各學(xué)科骨干教師在一次次的研討交流中反復(fù)打磨“悅活課堂”觀課量表，在第五版的研磨中，我們基本完成了定稿。該表基于“悅教活育，悅思活用”的“悅活課堂”文化理念，具體化各觀測維度。在學(xué)生學(xué)習(xí)層面，將觀課維度定在“悅思”和“活用”分別指向?qū)W習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果。在教師行為層面，將觀課維度定在學(xué)科內(nèi)容和情感態(tài)度，分別是“悅教”和“活育”。在課堂氛圍上以“悅納共生”為觀測維度，“悅納”是前提，“共生”是目的。如，在《以情引思，探索悅活課堂——Module5 Clothes Unit9 Look at this T-shirt》“悅活課堂”的英語課例中，觀課教師團需對標(biāo)“悅活課堂”觀課表，從“活用”的觀測維度去觀察學(xué)生通過教師示范、小組生生合作的方式，能否巧用自然拼讀法，闖關(guān)拆解音素音節(jié)識詞，掌握同一音素音節(jié)的單詞，實現(xiàn)舉一反三，進而反饋該課例是否達(dá)到“活用”的觀測指標(biāo)。如此，在觀測維度的方向指引下，我們觀照評價的價值選擇，細(xì)化出相應(yīng)的觀測點，以此作為教師實施課堂教學(xué)的指導(dǎo)“杠桿”。

三、統(tǒng)整賦能——明晰“悅活課堂”的賦分導(dǎo)向

“悅活課堂”在“悅教活育，悅思活用”課堂文化中尋求共性與個性中的平衡點，以實現(xiàn)師生的“雙向成全”。在“悅活課堂”的觀課表中，對于觀測點的賦分，學(xué)校不以分?jǐn)?shù)論，堅持“基礎(chǔ)+增值”和“學(xué)習(xí)中心”兩大原則導(dǎo)向，旨在實現(xiàn)價值引領(lǐng)和靈活對標(biāo)各學(xué)科教學(xué)。

1.“基礎(chǔ)+增值”原則

“有什么樣的評價，就有什么樣的教育?！薄盎A(chǔ)+增值”是以形成性評價和診斷性評價為主，注重評價的“增值”功能，關(guān)注的是學(xué)生從學(xué)校教育中要獲得發(fā)展、有所成長，強調(diào)的是在已有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和成長?！皭偦钫n堂”的賦分不在于條條框框捆綁教師照本宣科，而是給予教師方向，實現(xiàn)師生的“雙向成全”。它有助于促使教師們在教育教學(xué)實踐中，將注視點放到每個學(xué)生在學(xué)業(yè)發(fā)展多方面的成長狀態(tài)上，即學(xué)生的核心素養(yǎng)。如，在《田家四季歌》的“悅活課堂”語文課例中，教師觀課團以“基礎(chǔ)+增值”原則為指導(dǎo)，跳出教學(xué)內(nèi)容，反觀師生雙向課堂氛圍，教師聲情并茂地范讀后，趁機實施朗讀策略，采取多種多樣的朗讀方式，并針對學(xué)生的朗讀給予有效的診斷性評價，不斷調(diào)整學(xué)生的情感狀態(tài)，在一次次的朗讀實踐中加深文章主旨的理解，師生悅美的讀書聲是“悅活課堂”靈活靈動教學(xué)策略的有效反饋。

2.“學(xué)習(xí)中心”原則

以學(xué)習(xí)為中心，是指在基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生的一切教學(xué)行為、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)價值觀、教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)等均指向服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)?！皩W(xué)習(xí)中心”原則強調(diào)的是學(xué)生整體而非學(xué)生個體，它強調(diào)學(xué)生在課堂中應(yīng)有平等、均衡的發(fā)言和展示等發(fā)展機會，指向?qū)W生整體的學(xué)習(xí)效率?；诖?，在商榷“悅活課堂”觀課表中教師行為、學(xué)生學(xué)習(xí)、課堂氛圍的具體賦分時，將學(xué)生學(xué)習(xí)的比重提到50分，教師行為是30分，課堂氛圍是20分。這賦分原則的導(dǎo)向性使得課堂中的教師和課堂氛圍服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展，以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心。

四、結(jié)束語

金洲小學(xué)的“悅活課堂”是師生在課程內(nèi)容的交互作用下形成的以學(xué)習(xí)為中心的動態(tài)課堂文化統(tǒng)一體。它既有新時代課堂的教學(xué)共性也有校本個性，在“悅活課堂”文化的浸潤下，課堂教學(xué)評價對標(biāo)課堂教學(xué)，明晰了評價的賦分原則，推動了課堂教學(xué)評價“反哺”課堂改革的有效實施。這是一個系統(tǒng)工程，并非一蹴而就，仍需不斷在實踐中去優(yōu)化豐富，實現(xiàn)金洲小學(xué)課堂的“悅教活育，悅思活用”新生態(tài)。

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責(zé)任編輯? 楊? 杰