葉輝

摘 要 “祓除不祥”應(yīng)注釋為“祈福消災(zāi)”，“映帶”應(yīng)注釋為“掩映圍繞”更符合語境，“放浪形骸之外”解釋為“自由地在（到）外面游逛”更合適。

關(guān)鍵詞 部編版;《蘭亭集序》;注釋;商榷

《蘭亭集序》作為千古名篇，被譽為“書文雙絕”，先后被編入《普通高中課程標準實驗教科書語文2 必修》（下稱“實驗版教科書”）和《普通高中教科書語文選擇性必修下冊》（下稱“統(tǒng)編版教科書”）。但在對照注釋結(jié)合原文理解時，覺得有幾個注釋或需要再注釋，或不符合語境，特摘選出來稍加分析。

【修禊】古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日（三國魏以后始固定為三月初三）到水邊嬉戲，以祓除不祥，稱為“修禊”。

這個解釋中“祓除”對學生來說比較陌生，還需要進行二次解釋，建議恢復(fù)為實驗版教科書“祈福消災(zāi)”的注釋。

【映帶】景物互相襯托。

這條注釋代入原文頗令人不解。如果按照這個解釋，原文應(yīng)該翻譯為“又有清澈湍急的溪流，互相襯托在亭子的四周”，什么和什么互相襯托呢？有讀者說是前文的“崇山峻嶺，茂林修竹”，但是從“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”這句話來看，“映帶”這個詞很明顯是有主語“清流激湍”的。另外，這幾句話按照教科書的斷句，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”是一個分句，“又有清流激湍，映帶左右”是一個分句，如果這兩個分句中間不斷的話，就會變成“此地有崇山峻嶺茂林修竹，又有清流激湍映帶左右”。如果與后文“引以為流觴曲水”聯(lián)系起來，正是因為有“清流激湍映帶左右”才方便“引以為流觴曲水”，那么溪流“輝映（掩映）環(huán)繞在周圍”的解釋更加符合常理。單獨考察“映”字，有“襯托”“映襯”“輝映”“掩映”之意，不一定非要采用“襯托”的義項。建議部編版教科書采用實驗版教材的注釋。

【因寄所托，放浪形骸之外】意思是，（有的人）把情懷寄托在所愛好的事物上，言行不受拘束，狂放不羈。放浪形骸，放縱，不受約束。形骸，人的軀體。

“放浪形骸之外”解釋為“自由地在（到）外面游逛”更合適。

從原文看，“悟言一室之內(nèi)”與“放浪形骸之外”應(yīng)該是對仗結(jié)構(gòu)。按照對仗句的結(jié)構(gòu)來分析，“放浪”與“悟言”對仗，“悟言”是“面對面交談”，“悟”作為“言”的修飾成分，“言”是動詞“言說，交談”的意思。那么，“放浪”這個詞中“放”應(yīng)該就是“浪”的修飾成分，“浪”作為動詞存在?！胺拧庇小敖饷摷s束，得到自由”的意思，可以靈活地解釋為“自由地，不受約束地”。“浪”作為動詞應(yīng)該怎么解釋呢？“浪”做動詞時有個意思是“逛，游逛”，也就是“外出散步、閑游、游覽”的意思。那“放浪”就可以解釋為“自由地游逛，自由地外出游玩”。整句話可以解釋為”自由地在外面游玩“，正好與前句”面對面在室內(nèi)交談“形成對仗結(jié)構(gòu)。這句話后面緊跟的句子“趣舍萬殊，靜躁不同”，也只是強調(diào)“悟言一室之內(nèi)”的“靜”和“放浪形骸之外”的“躁”的不同，并沒有強調(diào)“不受拘束，狂放不羈。”因此，此句解釋為“自由地在（到）外面游逛”更為合適。順帶提一句，王羲之是山東人，在山東一些地市的方言里，“浪”就是“瞎逛”的意思。

一孔之見，就教于方家！

[作者通聯(lián)：廣州市廣外附設(shè)外語學校]