文學(xué)評論視角探究

宗亞

摘要：文學(xué)評論受多種因素影響，作家是誰，作品是在什么背景下創(chuàng)作出來的等等，這些都是文學(xué)理論所要研究的內(nèi)容。文學(xué)理論是基于文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所形成的理論知識，同時(shí)又指導(dǎo)文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，文學(xué)評論實(shí)際為一種審美活動(dòng)，介于民族、時(shí)代和個(gè)人發(fā)展背景不同而不同，文學(xué)理論研究是多方面的、發(fā)展的，本文主要從作家、作品、讀者這一視角進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：文學(xué)理論;作家;作品;讀者

前言：文學(xué)評論因評論主體不同而不同，理論家難免會(huì)以某種主體為認(rèn)識主體去認(rèn)識和分析事物。文學(xué)理論作為文學(xué)評論這一實(shí)踐活動(dòng)的理論知識，對評論產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)對文學(xué)作品的評論受到作家和作品的關(guān)系、作家與讀者的關(guān)系以及文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系等方面的影響。

一、作家

作家作為文學(xué)創(chuàng)作初期的核心人物，他對之后創(chuàng)作的文學(xué)作品至關(guān)重要。早期柏拉圖思想“文藝是自然的摹仿”受到極大推崇，作為引領(lǐng)學(xué)說之一，人們認(rèn)為文藝只能摹仿自然的“外形”，而不能表達(dá)出自然背后事物的“本質(zhì)”，因此早期的文學(xué)作品多以神話形式出現(xiàn)，將人們無法認(rèn)識理解的外在事物歸于神秘力量的作用。這是困于時(shí)代和科技發(fā)展，人們只能依靠神話作品來滿足自身的精神需求。更為明顯的是，作家對作品起著決定性作用，以此帶領(lǐng)文學(xué)作品朝著某種特定的方向發(fā)展，德謨克利特作為最早認(rèn)識到文學(xué)作品和社會(huì)實(shí)踐之間具有某種聯(lián)系的作家，曾提出“荷馬史詩驚人是因?yàn)槠滟x有神圣的天才”中的天才并非“具有全部才能的純粹的人才”，具有時(shí)代先導(dǎo)性，對后世的文學(xué)作品起著深遠(yuǎn)的影響。由此可見，一個(gè)作家的生活時(shí)代、生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境等外在因素都決定著作品所要表達(dá)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

例如，早期科技不發(fā)達(dá)，古人無法理解許多自然現(xiàn)象，自然而然創(chuàng)作出許多神話鬼怪小說，以此表達(dá)期許;民國年間軍閥割據(jù)，民不聊生，以此《狂人日記》《孔乙己》《吶喊》等作品出世，旨在批判陳舊腐朽的舊惡社會(huì);上個(gè)世紀(jì)三四十年代，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，無數(shù)仁人志士涌現(xiàn)出來，奮勇殺敵保家衛(wèi)國，《紅高粱》中的“土匪式”英雄既有血性還充滿了頑強(qiáng)生命力;《老人與?！返膭?chuàng)作歸結(jié)于海明威和好友格雷戈里奧·富恩特斯的真實(shí)事件，以老人的親身經(jīng)歷撰文，體現(xiàn)了永不服輸、積極斗爭的人生態(tài)度。因此，作品受作家社會(huì)經(jīng)歷以及時(shí)代背景等因素影響較多。

二、作品

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，表達(dá)更為簡潔準(zhǔn)確，不再繁雜，語言文學(xué)同樣如此，從甲骨文到金文、秦篆、楷書、宋體等，從文言文到白話文，每時(shí)每刻語言和漢字都在發(fā)展進(jìn)步，由此，對于文學(xué)作品的評論逐漸從作家轉(zhuǎn)為作品本身，評論家更為注重“讓作品自己開口說話”。文學(xué)作品中包括多個(gè)文字，每個(gè)文字代表一個(gè)相應(yīng)的符號，評析時(shí)要將文字放在作品本身中去讀去理解，而不是依靠自己所想去延伸作品內(nèi)容。事物本質(zhì)是不變的，文字只是作為一種符號來表示事物本身，評論側(cè)重于事物本質(zhì)，而不是較多關(guān)注文字，如玫瑰更換名字之后，就不再芬芳了嗎？同樣，要讀懂一篇文學(xué)作品，不能只關(guān)注作家本身，更應(yīng)該從作品本身入手，從作品語句、意境、表達(dá)和蘊(yùn)含深意入手，仔細(xì)體會(huì)，再做出評論。

例如，閱讀《水滸傳》，品梁山好漢故事，從用詞到寫法，深刻揭示了元末明初時(shí)局動(dòng)亂，宋江帶領(lǐng)將領(lǐng)起義，從開始到朝廷招安失敗的全過程，反映了社會(huì)現(xiàn)狀，指明了歷史發(fā)展趨勢，可以推測施耐庵的生活背景和經(jīng)歷等;讀杜甫的詩詞《絕句》《登高》《望岳》等，“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”可以得知他一生困苦、郁郁不得志、心系蒼生的家國情懷;魯迅先生的《狂人日記》從文章入手是最好的出發(fā)點(diǎn)，文章全篇都在說“吃人”，“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’?！狈饨ㄎ幕嘧飷?，清政府不作為導(dǎo)致處處人間煉獄，作品本身透露出來的恐怖封建禮教比從先生所處年代分析更為真實(shí)險(xiǎn)惡，具有極好的諷刺效果。

三、讀者

讀者同樣是文學(xué)理論研究不可或缺的一部分，古代文學(xué)注重作品對讀者的影響，而現(xiàn)代文學(xué)作品較為注重讀者對作品的感受等等。對于古代文學(xué)來說，能夠?qū)ψx者起到一定的啟蒙和引導(dǎo)作用，毋庸置疑就是一篇成功的文學(xué)作品。例如，讀《精衛(wèi)填?！贰队薰粕健房梢宰屪x者明白堅(jiān)持不懈的道理，任何事堅(jiān)持下去一定會(huì)看到希望;讀《女媧補(bǔ)天》《夸父追日》能夠讓讀者在面對困難時(shí)奮力拼搏、勇敢向上;讀《三國演義》，讀者能夠切身體會(huì)到三國英雄豪情以及他們的愛國情結(jié)，愛國之情由此產(chǎn)生：讀《紅樓夢》，讀者會(huì)哀嘆書中人物命運(yùn)飄零，由此痛恨舊社會(huì)，努力建設(shè)現(xiàn)代新社會(huì)。而現(xiàn)代文學(xué)作品注重讀者對作品的理解和影響，一篇文學(xué)作品的好壞需要讀者去評價(jià)，但并不是所有的文學(xué)作品都是面向廣羅大眾的。

例如，一個(gè)農(nóng)民不會(huì)去讀張愛玲的《紅玫瑰與白玫瑰》，缺乏精力，整日生活在水深火熱之中，無法在愛恨中糾纏，自然也就理解不了文中所述的女性在男權(quán)意識下的水深火熱的生活;一代富商可能不會(huì)關(guān)注《紅高粱》，雖然所有人都在與命運(yùn)抗?fàn)?，但文中所描繪的劍走偏鋒的“土匪”英雄，確實(shí)距離其生活遙遠(yuǎn)，他們生活優(yōu)渥，很難體會(huì)底層勞動(dòng)人民的困苦生活;一個(gè)商人不會(huì)去讀簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》，文中所描繪的是小鎮(zhèn)鄉(xiāng)紳五個(gè)女兒的不同婚姻價(jià)值觀，著重講述了二女兒伊麗莎白從認(rèn)為達(dá)西傲慢到最終消除偏見、喜結(jié)連理的愛情故事，商人忙于生意，輾轉(zhuǎn)于各個(gè)生意場，很難理解其文意。由此，文學(xué)作品需要讀者評價(jià)，同樣，讀者本身也要具備一定的閱讀要求，即針對特定的群體進(jìn)行創(chuàng)作。需要注意的是，同一個(gè)讀者，在不同時(shí)刻、不同環(huán)境和不同經(jīng)歷下對同一篇文學(xué)作品的感受領(lǐng)悟是不同的。

結(jié)語：綜上所述，文學(xué)理論研究可以從作家、作品和讀者這一視角來進(jìn)行評論分析，除此之外，文學(xué)理論研究還有其他視角，如后現(xiàn)代主義等。近些年來缺乏優(yōu)秀的文學(xué)作品，導(dǎo)致評論家只能就以往著作進(jìn)行研讀，文學(xué)理論的發(fā)展需要優(yōu)秀文學(xué)作品的不斷涌現(xiàn)，因此，文學(xué)理論家們要更加深入了解社會(huì)現(xiàn)象，體會(huì)百態(tài)人生，促進(jìn)文學(xué)理論百家齊放，共同發(fā)展。

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