摘要：自胡適將《玩偶之家》翻譯引進(jìn)，“娜拉出走”的形象便開(kāi)始深入人心，文學(xué)作品中便逐漸出現(xiàn)類似“女性出走”的情節(jié)，變成了眾多作品中的創(chuàng)作母題，反復(fù)出現(xiàn)在人們視角中。本文即從“女性出走”母題進(jìn)行探討研究，以《傷逝》《傾城之戀》《飲食男女》三部作品為例，分析不斷重復(fù)的創(chuàng)作母題背后的流變，探究作品中“女性出走”的形象及意義，展示女性獨(dú)立精神的崛起。

關(guān)鍵詞：女性出走 ?《傷逝》 《傾城之戀》 《飲食男女》

一、“女性出走”創(chuàng)作母題的闡釋

（一）原型批評(píng)理論

弗萊的原型批評(píng)理論是對(duì)神話批評(píng)理論的超越發(fā)展，他認(rèn)為文學(xué)最基本的共性在于對(duì)“原型”的摹寫(xiě)，而“原型”就是文學(xué)作品中“典型反復(fù)出現(xiàn)的意象”，也就是文學(xué)作品中包含的神話象征1。并且在原型批評(píng)理論中，神話已經(jīng)不僅僅局限于神話故事這個(gè)定義，而是上升到一種程式化理論化的文學(xué)敘事結(jié)構(gòu)原則，通過(guò)對(duì) “神話”的探究，批評(píng)家們尋求到文學(xué)表現(xiàn)的規(guī)律進(jìn)而講述并建構(gòu)作品。

《傷逝》《傾城之戀》《飲食男女》中皆包含了豐富多樣的女性形象，她們以自己獨(dú)特的個(gè)性特征立足于作品之中，為我們展示出了不同時(shí)代不同環(huán)境的女性，雖然其中的故事情節(jié)、人物有著不小的差異，但是在分析文學(xué)作品的過(guò)程中，要“向后站”，清楚地看到故事背后清晰的原型組織，從宏觀方面把握作品的整體構(gòu)思，看到文本中女性形象背后隱含的創(chuàng)作母題——“女性出走”。

（二）“女性出走”創(chuàng)作母題

“母題”就是在跨越時(shí)代與語(yǔ)種的無(wú)數(shù)作品或一個(gè)作家不同時(shí)期和不同類型的作品中被不斷重復(fù)的無(wú)意識(shí)欲望2，在時(shí)代發(fā)展的洪流中，我們不難發(fā)現(xiàn)許多作品都圍繞著某一母題進(jìn)行創(chuàng)作發(fā)展，受時(shí)代話語(yǔ)的以及個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的影響，母題也會(huì)在不同的作品中賦予不同的價(jià)值內(nèi)涵，所以在作品中我們可以看到對(duì)母題的個(gè)人解讀以及不斷的置換變形。

在以上三部作品中都緊緊圍繞“女性出走”創(chuàng)作母題進(jìn)行闡發(fā)解釋，但是這母題也在被不停的置換變形，《傷逝》中的子君是從封建倫理中出走，卻在“無(wú)愛(ài)的人間”遭受社會(huì)的拋棄;《傾城之戀》的白流蘇是從父權(quán)主導(dǎo)的家庭倫理中出走，并又慢慢回歸到平淡的生活，繼續(xù)依附于夫權(quán)主宰的社會(huì);《飲食男女》中的幾位女性形象是從傳統(tǒng)倫理中出走，追求精神解放與獨(dú)立精神，收獲理想生活，達(dá)成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。

二、《傷逝》——從封建倫理中出走

《傷逝》是魯迅在1925年創(chuàng)作的唯一一篇愛(ài)情小說(shuō)，小說(shuō)以涓生的角度講述了他與子君沖破封建倫理同居生活后的種種細(xì)節(jié)，魯迅以冷靜審慎的態(tài)度于1923年發(fā)表《娜拉走后怎樣》的演講稿，揭示娜拉的結(jié)局無(wú)非是回來(lái)或者是墮落，并于1925年創(chuàng)作《傷逝》一文，揭示在中國(guó)當(dāng)下此種行為的后果以期喚醒虛無(wú)的理想主義。

《傷逝》中的子君是“女性出走”的典型，子君的“出走”實(shí)際是一種對(duì)愛(ài)情的義無(wú)反顧，在這段看似感人淚下的義無(wú)反顧的愛(ài)情里，涓生是理想的虛無(wú)主義的化身，而子君則是虛無(wú)的理想主義的化身，兩個(gè)人滿懷著對(duì)生活的期待，卻不知道柴米油鹽的背后是人性的冷漠、處世的艱難，更不知道在男性主導(dǎo)的社會(huì)下，子君根本沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的機(jī)會(huì)，更可悲的是，那個(gè)她想托付終生的男人只不過(guò)是追求一時(shí)的歡愉，卻沒(méi)有半點(diǎn)對(duì)愛(ài)情、對(duì)子君的責(zé)任心。

由此可見(jiàn)，“女性出走”的母題在《傷逝》中呈現(xiàn)出來(lái)的是掙脫封建倫理卻被越纏越緊的表現(xiàn)形式，魯迅用她筆下的人物揭示了女性出走之后走向墮落的悲慘結(jié)局，那一句“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”也未能真正得到實(shí)現(xiàn)，但是我們?nèi)匀粡闹懈惺艿搅伺缘牧α俊?/p>

三、《傾城之戀》——從家庭倫理中出走

隨著時(shí)代的發(fā)展，“女性出走”的母題也在不斷地被重復(fù)使用，張愛(ài)玲以其獨(dú)有的女性視角，深入到女性的精神世界，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、女性處境，為“女性出走”闡釋了另外一層價(jià)值含義。

在《傾城之戀》中白流蘇作為那個(gè)年代的離婚女性，自然就會(huì)受到社會(huì)的白眼，加之其貪財(cái)愛(ài)利的家庭，白流蘇很難尋求到安身之處，在這種環(huán)境中，“女性出走”更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反抗，是在現(xiàn)實(shí)的壓迫下不得已才做出的決定，而并非是尋求解放思想的自發(fā)的斗爭(zhēng)。

即便白流蘇從原本“父權(quán)”掌控下的家庭倫理中出走，卻依舊選擇回到“夫權(quán)”的社會(huì)中去，因?yàn)榕c她而言，“出走”本身就是為了回歸，回歸到穩(wěn)定安逸的婚姻生活中，將自己的幸福重新寄托給另外一個(gè)男性，在平凡的生活中實(shí)現(xiàn)自己的“出走”。由此，在張愛(ài)玲筆下的“女性出走”是大時(shí)代環(huán)境下，對(duì)于個(gè)人需求的闡發(fā)解釋，以其獨(dú)特的女性視角，深窺背負(fù)著時(shí)代壓力的個(gè)人群體，揭露在傳統(tǒng)社會(huì)中女性的精神困境，為“女性出走”增添了個(gè)人獨(dú)有的價(jià)值。

四、《飲食男女》——從傳統(tǒng)倫理中出走

以上兩篇都是文學(xué)作品中的“女性出走”母題的置換變形，藝術(shù)都是共通的，在電影《飲食男女》中也深刻的反映出女性對(duì)于出走的渴望，對(duì)于傳統(tǒng)倫理的排斥和抵制。

在影片中，“飲食”是維系家庭結(jié)構(gòu)的重要因素，一家人每周日依靠吃飯來(lái)聯(lián)絡(luò)松散已久的關(guān)系網(wǎng)，而也正是由于“飲食”，二女兒家倩才在飯桌上率先提出自己要離開(kāi)父親，這讓原本就不牢固的家庭關(guān)系走向破碎，撥動(dòng)了另外兩位女兒同樣急于從傳統(tǒng)家庭的倫理中出走的心。

小妹“搶”走了好姐妹的男朋友，全然不顧傳統(tǒng)的倫理觀念，并率先從家庭中“出走”，大女兒家珍看似對(duì)愛(ài)情毫不渴望，但是其卻對(duì)愛(ài)情有著強(qiáng)烈的向往，最后她從傳統(tǒng)宗教倫理中出走。

影片中不能忽視的一位女性是錦榮，她全然不顧倫理綱常，從原本的家庭出走，與朱爸走到了一起，無(wú)論是錦榮對(duì)于生活的渴求還是自身心理中的“埃勒克特拉情結(jié)”，錦榮從傳統(tǒng)倫理中的出走更讓人看到了女性對(duì)于出走的另一份意義，對(duì)于愛(ài)情的另一種詮釋。

三位女性的相繼出走，也映射出了舊秩序的瓦解崩塌，但是在電影最后朱爸從女兒的湯中嘗到了味道，寓意著新舊秩序?qū)崿F(xiàn)了平衡的發(fā)展，優(yōu)秀的傳統(tǒng)最終也會(huì)被傳承下去，而女性也會(huì)在傳統(tǒng)的社會(huì)中找到屬于自己的位置。

五、“女性出走”創(chuàng)作母題的思考

“女性出走”這一母題由來(lái)已久，并且隨著時(shí)代的發(fā)展也一直在不斷的重復(fù)更新，對(duì)文學(xué)母題的置換變形不是單純的追求文學(xué)的外在形式的不同，而是依據(jù)人類原始經(jīng)驗(yàn)以及其對(duì)人生的獨(dú)特體驗(yàn)，以一種無(wú)意識(shí)的形態(tài)將母題主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，也正是由于文學(xué)內(nèi)部因素的不斷豐富闡釋，我們才能看見(jiàn)文學(xué)母題背后蘊(yùn)含的多層價(jià)值內(nèi)涵。

《主題學(xué)和文學(xué)批評(píng)》中說(shuō)到：“通過(guò)主題學(xué)的研究，可以窺見(jiàn)思想觀念的發(fā)展史，通過(guò)研究主題如何傳達(dá)觀念，又可使人認(rèn)清人類思維的本質(zhì)?！?雖然關(guān)于“女性出走”有不同的價(jià)值闡釋，但是無(wú)論是在大時(shí)代背景下的觀照還是對(duì)于女性個(gè)人內(nèi)心的精神的探索，亦或是對(duì)于時(shí)代傳統(tǒng)倫理的反應(yīng)，我們都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到作品中對(duì)于女性的關(guān)照，感受到社會(huì)對(duì)于女性的逐漸關(guān)注，意識(shí)到女性正在這個(gè)社會(huì)中擁有自己的一席之地。無(wú)論如何，這給我們以啟迪，也給我們以力量。

參考文獻(xiàn)：

①馬新國(guó).西方文論史[M].高等教育出版社：北京，2018：377.

②曾軍.鄧金明.新世紀(jì)文藝心理學(xué)[M].北京大學(xué)出版社：北京，2014：116.

作者簡(jiǎn)介：崔凱（1998—），女，漢族，教育碩士，單位：山東師范大學(xué)文學(xué)院。山東 濟(jì)南 郵編：250014