學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 濡養(yǎng)科學(xué)工作者品質(zhì)

陳薇

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族十分寶貴的財(cái)富，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著豐富的濡養(yǎng)科學(xué)工作者道德品質(zhì)的養(yǎng)分，十分值得科學(xué)工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)體悟、踐行于自身品質(zhì)修養(yǎng)，迸發(fā)自身的科研潛力，進(jìn)而更加適應(yīng)科研工作的需要，更加符合科學(xué)工作者的稱號(hào)，在科學(xué)工作的園地中做出更大的貢獻(xiàn)。本文以自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，僅對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信、尊重、忠貞、勇敢、嚴(yán)謹(jǐn)五種成分做以簡(jiǎn)要剖析，旨在用于律己，也旨在交流與分享。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí);傳統(tǒng)文化;濡養(yǎng);科學(xué)品質(zhì)

一、誠(chéng)信的道德品質(zhì)

孔子的弟子子貢有一次問孔子什么是政事，孔子的回答是：“足食，足兵，民信之矣?！笨鬃拥幕卮鸷芏笠?，對(duì)于統(tǒng)治國(guó)家和治理國(guó)家的政事來說，三件事是最為重要的，即：一是給百姓以足夠的糧食，二是國(guó)家擁有足夠的兵力，三是百姓對(duì)于君王的信任。子貢接續(xù)又問，如果在不得已的情況下，必須在三者中去掉一個(gè)，那么先去掉哪個(gè)呢？這個(gè)問題很不好回答，但孔子卻直截了當(dāng)?shù)恼f去兵。子貢追根探源又問，那在剩下的二者之間還必得再去掉一個(gè)呢？孔子說去食，并解釋道，自古人都是要死的，但是一個(gè)國(guó)家沒有百姓的信任，就不可能立得住，就會(huì)消亡。子貢與孔子的對(duì)話很值得思量。對(duì)于治國(guó)之君來說，孔子認(rèn)為誠(chéng)信比糧食和軍隊(duì)都重要。因?yàn)?，如若?guó)君無誠(chéng)信，已經(jīng)擁有的糧食和軍隊(duì)都會(huì)失去。反之，若有了誠(chéng)信，原本沒有的糧食和軍隊(duì)也是會(huì)有的，這就是誠(chéng)信的力量。若一個(gè)國(guó)家沒有誠(chéng)信，就會(huì)不復(fù)存在，那么科學(xué)工作者如果不講究誠(chéng)信，如用假數(shù)據(jù)做科研，科學(xué)研究活動(dòng)就失去了意義，科學(xué)工作者的本分就丟掉了，科學(xué)工作者的存在與科學(xué)工作者的工作不就失去了價(jià)值嗎？

二、尊重的道德品質(zhì)

《論語(yǔ)》里面記載的這樣一個(gè)場(chǎng)景，魯國(guó)的正卿季康子得知孔子病了，就前去給孔子送藥，孔子依禮拜謝了季康子，但是沒有接受季康子送來的藥?？鬃釉谙蚣究底咏忉尣唤邮艿睦碛蓵r(shí)說，對(duì)于您饋贈(zèng)的藥性我不知曉，所以我不敢去嘗吃。季康子當(dāng)時(shí)是魯國(guó)的權(quán)臣，可謂國(guó)君一人之下，國(guó)民萬人之上，他給別人去送藥，一般人都會(huì)受寵若驚，當(dāng)然，更不敢拒絕了，但是孔子卻當(dāng)面拒絕了。這說明孔子對(duì)自然規(guī)律保持有清醒的敬畏頭腦，面對(duì)權(quán)臣敢于堅(jiān)持他的理性態(tài)度，非因人而異、因時(shí)而異，足見他對(duì)自然規(guī)律的尊重，對(duì)科學(xué)規(guī)律保持理性的清醒，并非會(huì)因?yàn)槿伺c事的不同凡響而違心去做，勇于堅(jiān)持對(duì)于自然規(guī)律尊重的品性，在這方面值得我們科學(xué)工作者學(xué)習(xí)，我們科學(xué)工作者的天職是進(jìn)行求真探索，求真不能妄下結(jié)論，必須尊重客觀規(guī)律，只有具備這樣的品質(zhì)，才能夠?qū)嵤虑笫堑奶骄康娇茖W(xué)真理。

三、忠貞的道德品質(zhì)

朱熹在四書集注中，在解釋忠的時(shí)候，他說，盡自己所有就是忠，接著他又解釋道，盡到什么樣的程度呢？他說，要盡到?jīng)]有剩余的程度就是忠。沒有剩余是什么程度？在《論語(yǔ)》中曾記述了孔子的弟子子夏的一段話。他說，侍奉父母，我們要盡力;侍奉君王，我們要在必要的時(shí)候敢于獻(xiàn)身。。仔細(xì)體悟這段話的意思，這就是朱熹所說的沒有剩余的程度，因?yàn)樯眢w，是人的最后所有。父母對(duì)子女的最大期求是生，而不是死;生命是最為寶貴的;人人都珍愛自己的生命。所以，侍奉父母我們盡力即可。為君王盡命，并非是為君王一人，而是整個(gè)國(guó)家，百姓，為了國(guó)家百姓，犧牲一人的生命是值得的。這就是子夏說的為君王要盡命的道理。科學(xué)工作者應(yīng)該忠什么呢？首先必須遵從科學(xué)研究的道——也就是科學(xué)工作者應(yīng)遵循的核心價(jià)值觀“求真”，只有遵從了這樣的價(jià)值觀，科學(xué)事業(yè)才能蓬勃發(fā)展。當(dāng)今世界，一個(gè)國(guó)家只有科學(xué)實(shí)力強(qiáng)大，國(guó)家才可能強(qiáng)大，人民才可能過上富庶的生活。所以忠誠(chéng)求真的科學(xué)之道，也就是對(duì)國(guó)家、民族、人民的忠誠(chéng)。忠誠(chéng)到什么程度，就是可以不惜犧牲自己的生命來護(hù)佑科學(xué)的真求之道，護(hù)佑國(guó)家，民族興旺發(fā)達(dá)的大道。

四、勇敢的道德品質(zhì)

《論語(yǔ)》講“仁者必有勇”。一個(gè)心懷仁愛的人，一定是一個(gè)勇者?！睹献印氛f“仁者無敵”?？茖W(xué)工作者尤其需要具備用高德道德品質(zhì)，正如同此名言：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”?？茖W(xué)研究是推理驗(yàn)證的過程，是從未知到已知的探究過程，科學(xué)工作者必須具有敢于質(zhì)疑的勇氣，必須具有面對(duì)國(guó)家急需的科研領(lǐng)域敢于承擔(dān)艱巨任務(wù)的勇氣，必須具有面對(duì)繁重復(fù)雜的科研任務(wù)，敢于擔(dān)當(dāng)、耐得住寂寞，頑強(qiáng)堅(jiān)守、不屈不撓、刻苦鉆研的勇氣，雖科研過程的探索極其艱難，但始終不消減頑強(qiáng)探究的銳氣，如陳景潤(rùn)，如“兩彈一星”研發(fā)的科研人員，如航天工程的科研人員，如新冠病毒疫苗研發(fā)人員?？茖W(xué)工作者勇敢的道德品質(zhì)的深厚根源就是對(duì)人類的愛，對(duì)國(guó)家、民族和人民的愛。

五、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖缕焚|(zhì)

嚴(yán)謹(jǐn)就是傳統(tǒng)文化中多用“敬”所作出的表述。在上海古籍出版社安作璋主編的《論語(yǔ)辭典》中把敬解釋為不怠慢，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真。

具古典論之，有一次，孔子的車夫樊遲問孔子什么是仁？孔子就說“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”?？鬃诱f，在平時(shí)起居生活的時(shí)候一定要恭敬端正，在做事情的時(shí)候要認(rèn)真嚴(yán)肅，不要怠慢，對(duì)待他人要保持忠誠(chéng)的態(tài)度。這就可以說做到仁了。這里孔子說了三個(gè)層面，一個(gè)是生活層面，一個(gè)是做事層面，一個(gè)是與人交往的層面，敬是指做事的層面。做事要嚴(yán)肅認(rèn)真、不拖沓，不松懈，不糊弄?？鬃拥膶W(xué)生子張問孔子怎樣做好政事，孔子說，“居之無倦”。就是居于政事的崗位上，就要不懈怠，持之以恒的保持認(rèn)真端肅的態(tài)度。從事科學(xué)工作，同樣來不得半點(diǎn)馬虎，來不得半點(diǎn)懈怠，只有時(shí)刻保持認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，事事保持認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，才能尋找到解決科研難題的蛛絲馬跡。才能保證科學(xué)探索工作雖會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻，但總會(huì)從中厘清問題所在，在克服一個(gè)又一個(gè)困難中始終走在正確的道路上。