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      從懷素《自敘帖》看禪宗對書法的影響

      2021-11-26 22:18:54鄭州大學
      藝術(shù)家 2021年2期
      關(guān)鍵詞:佛性懷素張旭

      □常 誠 鄭州大學

      懷素(739—799 年),字藏真,永州零陵(今湖南)人。懷素自幼年便入寺為僧,修禪之余,頗好書法,甚至可以用癡迷來形容。他練書甚勤,練字用壞的毛筆也都被他收集起來像人一樣埋葬在土中。懷素生活在唐朝中期,此時正是禪宗佛教興起之時,并且將懷素引入書法正途的惠容禪師亦是禪宗傳人,所以懷素的書法作品體現(xiàn)出了很多禪宗的思想。本文從懷素的《自敘帖》入手,來剖析禪宗對書法的影響。

      一、懷素書法中體現(xiàn)的禪宗思想

      禪宗把人心的力量與作用看得十分重要,其認為,想要達到徹底的覺悟,必須喚醒人內(nèi)心深處的佛性,佛性本身就在人心里,修行只是幫助人發(fā)現(xiàn)佛性,然后通過“頓悟”來向佛接近。這種思想與懷素作書的狀態(tài)十分契合,懷素每起興作書必飲酒,在醉酒情況下,懷素狂逸的書法風格釋放得淋漓盡致,細枝末節(jié)不在考慮之內(nèi),他的心中只有噴薄而出的遒勁線條。任華說他“金盆盛酒竹葉香。十杯五杯不解意,百杯已后始顛狂。一顛一狂多意氣,大叫一聲起攘臂。揮毫倏忽千萬字”。筆者認為,懷素書法的精華不在于紙面上,而在于揮毫之時。書寫不再是目的,而是途徑——宣泄的途徑,就像禪宗所信奉的那樣“直指人心”,創(chuàng)作的過程就是懷素釋放內(nèi)心的過程,他力求擺脫束縛,完整地表現(xiàn)自己的內(nèi)心,而書法作品不過是釋放之后留下的痕跡而已?!蹲詳⑻穭?chuàng)作之時,懷素是否處于醉酒狀態(tài)?已不可考,但是他狂逸的姿態(tài)卻在此帖上表現(xiàn)得淋漓盡致。

      同時,禪宗也摒棄了對偶像的過度崇拜,禪宗門下的僧人甚至撕碎佛經(jīng),認為念經(jīng)也不會成佛。在這樣的思想影響下,懷素也具有“推翻偶像”的藝術(shù)傾向,這一點通過時人對其的書評可證,李白說:“王逸少,張伯英,古來幾許浪得名。張顛老死不足數(shù),我?guī)煷肆x不師古?!濒斒赵u價懷素“自言轉(zhuǎn)腕無所拘,大笑羲之用陣圖”。

      二、《自敘帖》的書法風格

      (一)筆法分析

      懷素早年學習“二王”行草,因此他的草書中處處可見“二王”的元素。王獻之開創(chuàng)“一筆書”,受到了歷代名家的追捧、學習,懷素吸收了一筆書并加以改造,在揮運上更加狂放。在此帖中,懷素并非一味宣泄,既有精微嚴謹之字形,又有奔放縱逸之體勢,將理性與浪漫融于一帖之中。

      熊秉明先生曾說:“懷素的草書筆觸甚細,《自敘帖》當然是最好的代表,好像用鋼筆寫出來的,在紙上少有頓壓,反映出情感上沒有悲歡的低潮與高潮,又反映出和外在世界拒絕做密切的接觸,對生活現(xiàn)實維持一個距離,只在這距離上冷觀世界?!?/p>

      (二)章法分析

      在此帖的前半段,字與字之間的連綿較少,多用點來構(gòu)筑字形,斑駁如穿林之日光,神采奕奕,看似間斷,實則藕斷絲連。而到了后半段則章法大變,連綿、穿插、收放、避讓、依托等字間關(guān)系層出不窮。后半段的演繹正是此帖的精髓所在,大開大合的氣勢,又不失端正之感,懷素精準的用筆讓他能夠在抒發(fā)心意的同時兼顧書法美感??鋸堉纭按鳌弊?,占據(jù)的空間極大,但此字周邊并無空蕩之感,反而奇絕,為此帖增色不少。

      (三)墨法分析

      《自敘帖》的墨法節(jié)奏分明,不刻意而重自然。懷素書此帖意在“自敘”,若把此帖當作一段音頻,那么朗讀的抑揚頓挫自然少不了。此帖中的墨色變化就好像語言中的頓挫一樣自然。如“以至于吳郡張旭”中“以至于吳郡”墨色飽滿,應(yīng)該是剛剛蘸取了飽墨,寫至“張旭”二字出現(xiàn)枯筆。細查可知,在“張旭”出現(xiàn)枯筆之前,“郡”字左右之間的牽絲已經(jīng)出現(xiàn)了墨色起伏,此時筆中存墨已不多,寫到“張旭”自然出現(xiàn)枯筆。這樣體現(xiàn)節(jié)奏與自然書寫的墨色變化還有多處,不僅豐富了紙面,還用節(jié)奏賦予了《自敘帖》生命的律動。

      三、懷素書法對后世書家的影響

      晚唐時期,禪宗逐漸成為佛教主流,在書法上有造詣的書僧逐漸涌現(xiàn)。他們在書法上師法懷素,在書論上更加激進,對書法的論述也更加深刻地引入了禪宗的思想。

      晚唐書僧的草書多尊懷素為師,而不屑于學習張旭。從亞棲的書論中也可以證實這種風氣,如《宣和書譜》中亞棲論張旭:“世徒知張之顛,而不知實非顛也。觀其自謂‘吾書不大不小,得其中道。若飛鳥出林,驚蛇入草’,則果顛耶?”書僧學習懷素,但并不只是單純的模仿。由此可見,書僧們追捧的是奔放自然的書寫狀態(tài),興來則書,涂抹成字,絲毫不受規(guī)矩的束縛。

      書風狂逸的懷素顯然是重視法度的唐朝中的一股“逆流”,但是他的出現(xiàn)給我們展示了書法藝術(shù)除蕭散簡遠、端莊秀麗、剛健雄強之外的又一種可能??褚輹某霈F(xiàn)給略顯沉悶低調(diào)的晚唐書壇開了一個口子,吹進了新鮮的空氣。筆者認為,禪宗與書法的結(jié)合稱得上是書法史上的文藝復興,雖然沒有文藝復興那樣轟轟烈烈,但依然在歷史上留下了痕跡并且深遠地影響著后世的思想。藐視成法,主張變通,直視人心的種子已經(jīng)埋下,北宋以蘇軾、黃庭堅為代表的文人書法觀念便受此蒙蔭。

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