王晨鑫

十八九世紀(jì)隨著時(shí)局的動(dòng)蕩不安，民主與自由深入人心，社會(huì)與階級(jí)矛盾的愈演愈烈不斷刺激著藝術(shù)家們用自己的方式表達(dá)著愛(ài)國(guó)的情懷，給法國(guó)的藝術(shù)帶來(lái)了新的變革。比才以歌劇《卡門(mén)》成功的開(kāi)辟了新時(shí)代歌劇的大門(mén)。突破了傳統(tǒng)歌劇的枷鎖，一改往日高貴典雅的歌劇風(fēng)格，融入異域情調(diào)，反映了社會(huì)底層人民的真實(shí)寫(xiě)照，以來(lái)自外族身份的地位卑賤的吉普賽女郎為主要人物，異國(guó)音樂(lè)下的卡門(mén)野性自由奔放的性格體現(xiàn)的淋漓盡致，賦予了她新的意義。

歌劇《卡門(mén)》總共分為四幕，主要圍繞女主人卡門(mén)與男主人公唐豪塞之間從偶遇產(chǎn)生愛(ài)意；到卡門(mén)因斗毆被捕，為了逃離牢獄之災(zāi)，試圖引誘唐豪塞以求自由，最終俘獲了他，但熱衷于過(guò)安穩(wěn)日子的唐豪塞并不想過(guò)提心吊膽的走私生活，兩人出現(xiàn)矛盾；再到舊情人米凱拉找到了唐豪塞，懇求他跟她回去見(jiàn)一眼他生命垂危的母親，歸來(lái)之時(shí)發(fā)現(xiàn)卡門(mén)已移情于斗牛士?jī)扇说拿芗せ?；忍受不了?ài)情背叛的唐豪塞最終為愛(ài)癡狂殺死了心愛(ài)的女人卡門(mén)以求解放。這四條情感主線展開(kāi)的悲慘愛(ài)情故事。

一、卡門(mén)詠嘆調(diào)《哈巴涅拉舞曲》演唱分析

對(duì)于歌劇演員來(lái)說(shuō)歌唱技巧是位于首位的，而精湛的技術(shù)操控離不開(kāi)呼吸這一“本源”，氣息是演唱過(guò)程中最重要的一步不僅是支持聲音的動(dòng)力和源泉，還是引導(dǎo)身體活動(dòng)展現(xiàn)外部動(dòng)作美的精華?！豆湍枨愤@首舞曲主要表達(dá)的是卡門(mén)愛(ài)情的價(jià)值觀和鮮明的個(gè)性色彩，單從歌曲名稱中“自由”二字就可以感受到整首歌的主題思想，卡門(mén)所追求的愛(ài)情也像一只鳥(niǎo)兒一樣自由歡暢不受約束遵從自己的本心。譜面上強(qiáng)弱，漸強(qiáng)漸弱等音樂(lè)符號(hào)也一定要準(zhǔn)確把握，這是作曲家想要表達(dá)特殊情感的“潛臺(tái)詞”一定不可忽略。為了能讓更多的觀眾聽(tīng)懂歌劇看懂歌劇并真正的理解歌劇不與他產(chǎn)生距離，我以中文演唱的方式傳遞出我對(duì)這首詠嘆調(diào)的理解。

詠嘆調(diào)《哈巴涅拉舞曲》又稱為《愛(ài)情像一只自由的小鳥(niǎo)》，根據(jù)西班牙民歌所改編，展現(xiàn)出了西班牙人的生活風(fēng)俗和性格特征。以戲弄性的探戈節(jié)奏為基調(diào)，展現(xiàn)出了卡門(mén)熱情奔放，桀驁不馴的生動(dòng)形象。詠嘆調(diào)的曲式結(jié)構(gòu)為AB型，兩個(gè)部分結(jié)構(gòu)的首段都采用了d旋律小調(diào)。由附點(diǎn)音符和八分音符組成的極具舞蹈的律動(dòng)感和音樂(lè)的流暢性節(jié)奏型是全曲的特色。

開(kāi)篇的前奏就給人一種想要跟著音樂(lè)翩翩起舞的感覺(jué)。樂(lè)段中第一樂(lè)句和第三樂(lè)句的旋律一致但陳述的歌詞內(nèi)容有所不同，而第三句滑音處開(kāi)始旋律色彩與情感方面上產(chǎn)生微小變化開(kāi)始的有別于第一句的情感基調(diào)。而第二樂(lè)句與第四樂(lè)句旋律是一樣的，但歌詞內(nèi)容卻不一樣。第四句的歌詞是整個(gè)樂(lè)段的主題，是對(duì)該樂(lè)段的收尾。在第二樂(lè)段，調(diào)式上發(fā)生了改變，一改之前的風(fēng)格，由前一樂(lè)段的d小調(diào)的調(diào)性轉(zhuǎn)為D自然大調(diào)，音樂(lè)表達(dá)上也加入豐富的音樂(lè)情緒與上段形成鮮明的對(duì)比，短小的樂(lè)句揉合了上揚(yáng)的音調(diào)充分表現(xiàn)出卡門(mén)不羈的性格。

第一樂(lè)段分為八個(gè)樂(lè)句，每一樂(lè)句之間聯(lián)系都很緊密，保持聲音的連貫性是很重要的。那么開(kāi)頭弱唱，結(jié)尾弱收，這樣才能顯示出卡門(mén)的神秘與魅惑。因?yàn)榭ㄩT(mén)是典型的吉普賽女郎能歌善舞，演唱時(shí)還需注意音色的強(qiáng)弱對(duì)比，聲音要輕巧、靈活，利用音色的把握與控制展現(xiàn)出卡門(mén)獨(dú)具魅力的性格特征。歌曲的前四句是卡門(mén)對(duì)自由愛(ài)情的向往，要淺吟低唱，不破壞美感，所以開(kāi)口之前要做好準(zhǔn)備，吸好氣。而后四句則是卡門(mén)對(duì)愛(ài)人的準(zhǔn)則以及條件，所以聲音用中強(qiáng)的力度表達(dá)對(duì)自由愛(ài)情的決不妥協(xié)。前幾句歌詞中四個(gè)“愛(ài)情”的出現(xiàn)，一定要唱出層次感。第一個(gè)是輕柔美好，第二個(gè)語(yǔ)氣加強(qiáng)，第三個(gè)是干脆不妥協(xié)，不拖泥帶水的。最后一個(gè)“愛(ài)情”一定要減弱承接后邊一句。演唱書(shū)一定要連貫一氣呵成否則就會(huì)破壞意境和美感。

第二樂(lè)段里，音樂(lè)形式上由d小調(diào)轉(zhuǎn)為同名D大調(diào)，在色彩和情緒上的渲染比之前更加強(qiáng)烈鮮明與前段形成鮮明的對(duì)比，以此來(lái)突出卡門(mén)神秘魅惑的性格色彩以及對(duì)愛(ài)情不屑一顧的態(tài)度和強(qiáng)烈的占有欲望。因此演唱時(shí)聲音要比之前更明亮，更干脆灑脫。“愛(ài)情好比流浪兒”這一句譜面上標(biāo)記的是弱，切勿唱的很強(qiáng)?！澳悴粣?ài)我，我也要愛(ài)你，我愛(ài)上你，你可要小心”這一句看似輕柔的演唱實(shí)則在強(qiáng)調(diào)存在“危險(xiǎn)”的意味。后兩句是對(duì)這一句的重復(fù)，第一句重復(fù)就是帶有“威脅”的意味，要唱的強(qiáng)一點(diǎn)，體現(xiàn)出卡門(mén)強(qiáng)勢(shì)的性格。第二句重復(fù)唱的弱一點(diǎn)帶有挑逗的意味，讓觀眾感受到卡門(mén)與眾不同的魅力。

最后，結(jié)尾處漸慢處理，調(diào)整站姿，氣息吸好，提前想好聲音音高，以聲音飽滿圓潤(rùn)的聲音直達(dá)高音#F，再回到原速，以揮灑自如的氣勢(shì)收尾。

二、“卡門(mén)”的人物形象塑造

歌劇是門(mén)綜合性藝術(shù)，要聲、臺(tái)、形、表四個(gè)方面結(jié)合統(tǒng)一。不能單獨(dú)強(qiáng)調(diào)和忽略某一方面，只做到聲音塑造不夠，只做到表演到位就缺乏戲劇張力。俗話說(shuō)得好人靠衣服馬靠鞍，那么把一部歌劇比喻成人的話，演員對(duì)角色的塑造就是一件華麗的外套，是承載著歌劇靈魂的載體。而挖掘人物的內(nèi)心世界和不漏痕跡的表演技巧則是衣物上精美的裝飾更加充分展現(xiàn)出人物的性格特征。反觀中國(guó)歌劇，從臺(tái)詞，表演，到演唱哪一部不是精雕細(xì)琢，每一處表演不是把握的恰到好處。出演外國(guó)歌劇時(shí)，我們所處的時(shí)代不一樣，生活背景不一樣，文化背景也不一樣。但在這些不一樣的前提下我們?cè)趺匆苑现袊?guó)審美和中國(guó)表演體系為前提來(lái)塑造屬于帶有東方色彩文化的卡門(mén)呢？

我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，不能盲目照搬和模仿西方演員現(xiàn)成的表演。要利用我們文化民族的優(yōu)勢(shì)，要善于創(chuàng)新與運(yùn)用，不拘泥于舞臺(tái)形式，肢體動(dòng)作，利用場(chǎng)地，開(kāi)創(chuàng)具有獨(dú)特性，創(chuàng)造性的表演藝術(shù)。否則就成為大眾所欣賞不了的藝術(shù)。

《哈巴涅拉舞曲》的演唱，展現(xiàn)出熱情奔放、敢于表白愛(ài)意的卡門(mén)。樂(lè)曲中三連音的加入展現(xiàn)出卡門(mén)在男人面前左右逢源的圓滑性格，表現(xiàn)卡門(mén)令人捉摸不定，狡黠的人物性格?！皭?ài)情像一只頑皮鳥(niǎo)，想抓住它可不容易，叫它喊它都沒(méi)用”，“愛(ài)情好比流浪兒，不讓任何人來(lái)約束，你不愛(ài)我，我也要愛(ài)你，我愛(ài)上你可要當(dāng)心”這兩句歌詞充分表現(xiàn)出充滿自信，性感嫵媚，獨(dú)具魅力的波西米亞女郎，間接表現(xiàn)卡門(mén)直爽率真桀驁不馴強(qiáng)勢(shì)的性格。遵從自己內(nèi)心，不違背自己意愿，也透露出卡門(mén)隨性，決不妥協(xié)，崇尚自由，使其形象得到升華。我們可以總結(jié)出卡門(mén)：一位美麗、妖艷、熱情大方、狂放不羈、向往自由、渴望愛(ài)情的吉普賽女郎形象。卡門(mén)懂得如何運(yùn)用自己的女性魅力周旋在男人之間，有其獨(dú)特的個(gè)人見(jiàn)解和行為準(zhǔn)則，她對(duì)自由有著炙熱的追求。她的外貿(mào)令人顫栗性格惹人喜愛(ài)，具有難能可貴的自然美和不同尋常的野性美，而這種美更是她的內(nèi)在氣質(zhì)和與外在精神的完美結(jié)合。

首先，提高我們自己的審美藝術(shù)。學(xué)會(huì)“欣賞”或者“擁有審美能力”具備一個(gè)良好的審美能力是塑造角色的前提。演員對(duì)角色的塑造人物形象由內(nèi)外向外化展現(xiàn)美的一個(gè)過(guò)程，真正有自己審美觀的人，往往具有獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)。

其次，懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮我們自己的文化優(yōu)勢(shì)。反觀外國(guó)歌劇舞臺(tái)上的演員在角色塑造上普遍占有先天性元素優(yōu)勢(shì)：熱辣似火的外形條件和本身的性格特征，歷史文化的相似等。我們中國(guó)的戲曲演員在塑造角色上是細(xì)膩的，有線條感的。在塑造角色時(shí)運(yùn)用的傳統(tǒng)戲曲文化元素手，眼，身，法，步五大表演技法善于通過(guò)表演外化這一手法突出人物內(nèi)在外在性格特征，通過(guò)眼神與身法的協(xié)調(diào)配合，展現(xiàn)人物內(nèi)心的“潛臺(tái)詞”。我們可以借鑒中國(guó)戲曲中演員塑造形象的方法，適用于歌劇中的人物塑造。保持一致性和韻律性，像戲曲演員一樣做到眼隨手動(dòng)，手眼相隨，目隨勢(shì)注，在歌唱表演時(shí)用充分利用眼睛帶動(dòng)聲音的走向，向觀眾傳情達(dá)意。正如戲曲上常說(shuō)的，“眼能傳神，才是活人”。要做到眼中有神，先要眼中有“物”；眼中有“物”，先要心中要有“物”，“心到”才能“眼到”。

最后，人物形象的設(shè)計(jì)?？ㄩT(mén)是象征著獨(dú)立自主女性的標(biāo)桿，以熱情奔放，狡黠機(jī)敏的人物性格聞名，觀眾會(huì)對(duì)人物產(chǎn)生先入為主的概念，在演唱前一定要做好亮相，所以我會(huì)這樣設(shè)計(jì)：在外邊附著一件薄紗遮蓋著外形，僅露出雙眼，保持神秘感。同時(shí)踩準(zhǔn)音樂(lè)附點(diǎn)的節(jié)奏型，邁著慵懶而又迷人的步伐扭動(dòng)著豐滿的腰身。眼神和姿態(tài)就起到了至關(guān)重要的作用，所以眼神里一定要有神，能放電吸引人，體態(tài)一定要自信張揚(yáng)。憑借眼神和體態(tài)塑造一個(gè)令人顫栗的卡門(mén)，間接向觀眾傳遞出卡門(mén)是多么“危險(xiǎn)”這一信號(hào)。當(dāng)唱起《哈巴涅拉舞曲時(shí)》我要一改往日風(fēng)格，前奏開(kāi)始退去薄紗，演唱第一句我會(huì)定個(gè)點(diǎn)，手掐著腰，不斷變換站姿向士兵們展示曼妙的身材。第二句第三句的演唱我會(huì)將薄紗完全退去，拉在地上，逐漸向士兵走去，向他們拋去媚眼，微笑著挑逗周?chē)勘?，但是不與他們近距離接觸，只是來(lái)回周游在他們之間，這會(huì)達(dá)到魅惑狡黠而又有距離感。當(dāng)唱起四個(gè)“愛(ài)情”我會(huì)漸漸收起手里的薄紗，知道第三個(gè)強(qiáng)音向外拋去。當(dāng)演唱時(shí)遇到一件鐘情的唐豪塞我會(huì)慢慢移動(dòng)到他身邊，先用眼神打量他，對(duì)他微笑并試圖引誘他。當(dāng)演唱到“你不愛(ài)我，我也要愛(ài)你”用手輕撫他的臉頰，演唱到下一句“我愛(ài)上你，你可要當(dāng)心”把胸前的玫瑰花插在他耳邊并微笑著離開(kāi)。當(dāng)樂(lè)曲變?yōu)镈大調(diào)時(shí)我會(huì)這樣做：繼續(xù)周游在士兵中間，與士兵進(jìn)行挑逗，時(shí)不時(shí)眼神鎖定唐豪塞，與他對(duì)視用眼神挑逗，這樣一來(lái)卡門(mén)輕佻放縱的個(gè)性，狡黠的人物形象油然而生。因?yàn)檫@個(gè)曲調(diào)旋律是極其富有吉普賽舞曲風(fēng)格的，我會(huì)加上幾個(gè)經(jīng)典的吉普賽動(dòng)作。到了最后高潮結(jié)尾處，演唱完畢，我會(huì)設(shè)計(jì)利用借位主動(dòng)親吻唐豪塞的臉頰，表達(dá)卡門(mén)的愛(ài)慕之情以及狂野的人物性格。面對(duì)喜歡的人大膽表白不遮遮掩掩，體現(xiàn)出卡門(mén)直爽率真，熱情似火的令人著迷的性格。

結(jié) 語(yǔ)

歌劇《卡門(mén)》早在19世紀(jì)就已經(jīng)被創(chuàng)作出來(lái)流傳至今?；仡櫸覀冎袊?guó)，當(dāng)時(shí)還處在一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的年代，未能接觸到美聲這種新的藝術(shù)形式。隨之而來(lái)的就是我們審美能力的落后，這是普遍存在的客觀事實(shí)。但隨著時(shí)代的變化，我們國(guó)人審美意識(shí)的提升，越來(lái)越多的人接受了《卡門(mén)》為代表的歌劇藝術(shù)，但不免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。中國(guó)很多老百姓聽(tīng)不懂看不懂歌劇，對(duì)歌劇的直觀印象就是聲音大。最重要的原因就是語(yǔ)言和文化上的差異，沒(méi)能使觀眾產(chǎn)生共鳴投入到劇情中，產(chǎn)生了距離感。中國(guó)著名民族文化學(xué)者龐樸先生也指出，要把民族性放在首要地位?！叭绻幕瘺](méi)有民族性，或者說(shuō)一個(gè)民族沒(méi)有自己的文化，這個(gè)民族最后就會(huì)蒸發(fā)掉?！薄罢舭l(fā)掉”這個(gè)詞并不是危言聳聽(tīng)，一個(gè)沒(méi)有自己文化特色的民族，最終會(huì)面臨這樣一個(gè)問(wèn)題：要么趨于式微，要么被迫融入到別的民族文化中去。我們要做的是樹(shù)立好本民族的文化。以本民族文化的優(yōu)勢(shì)來(lái)演繹那些舶來(lái)品。以我們熟悉的中文和出色的表演演繹出歌劇的精華，以充分了解文化與背景為前提，保留人們的歸屬感與認(rèn)同感，突出歌劇本質(zhì)目的性，以演員對(duì)人物角色的塑造反映人們的現(xiàn)實(shí)生活使其與觀眾產(chǎn)生共鳴縮小彼此間的距離。■