陶行知生活教育思想在小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)中的應(yīng)用策略分析

摘 要：“教育必須是生活的。一切教育只有通過生活才能生效?！边@是陶行知所倡導(dǎo)的生活教育理念，強調(diào)任何教育方式必須堅持指向人的生活。語文作為一門工具性的學(xué)科貫穿基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的各個階段，其所體現(xiàn)的人文性更是與人們的生活息息相關(guān)。特別是語文教學(xué)中的習(xí)作部分，作為對客觀世界的再現(xiàn)與文學(xué)創(chuàng)作，其與現(xiàn)實生活的聯(lián)系更為密切。文章基于陶行知的生活教育思想，針對當(dāng)前小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)存在的問題，探討了相應(yīng)的改進措施。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;習(xí)作教學(xué);陶行知;生活教育思想

陶行知是我國近代的人民教育家、思想家，在近代中國教育事業(yè)的改造中貢獻突出，其生活教育思想至今仍對我國的學(xué)校教育工作具有指導(dǎo)意義。在新課改背景下，我國小學(xué)語文教學(xué)也在積極探究改進方式，以克服傳統(tǒng)教學(xué)模式遺留的弊病。在小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)中，學(xué)生普遍存在興趣不足、作文內(nèi)容與結(jié)構(gòu)混亂、情感虛空等問題，教師的教學(xué)方式也難以有效調(diào)動學(xué)生的習(xí)作動力。在此現(xiàn)狀面前，陶行知的生活教育思想從習(xí)作教學(xué)與生活的關(guān)系角度入手，為教師教學(xué)方式的改進提供了方向。

一、 陶行知生活教育思想對小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)的指導(dǎo)意義

（一）強調(diào)生活場景與生活經(jīng)歷

陶行知強調(diào)“生活即教育”“社會即學(xué)?！?。前者突出了貼近生活對教學(xué)工作開展的重要性，后者主張學(xué)生應(yīng)走出課堂、走出校園，在社會生活的教育場中學(xué)習(xí)知識和本領(lǐng)。這是當(dāng)前小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)中常被忽視的地方。脫離生活實際，教師難以調(diào)動學(xué)生的寫作興趣，學(xué)生對著習(xí)作題目頭腦空白，把握不住方向，最終呈現(xiàn)出來的作文就是生搬硬套、生硬堆砌、毫無內(nèi)容的文字片段。陶行知的思想強調(diào)學(xué)生應(yīng)有更多的接觸生活與社會的機會，這也適用于當(dāng)下小學(xué)教學(xué)重理論輕實踐的現(xiàn)狀，以及小學(xué)生課業(yè)壓力漸大、參與社會實踐的時間漸少的現(xiàn)實。

（二）強調(diào)教育的實踐性與發(fā)展性

陶行知的生活教育思想總體上是對教育工作實踐性的強調(diào)，而且其本人也一向反對“書呆子”式的培養(yǎng)方式。而在應(yīng)試教育的客觀背景下，知識灌輸式的教學(xué)方式一直是課堂教學(xué)的主流，教師的教學(xué)方法死板，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程更為死板。在小學(xué)語文習(xí)作中也是如此，學(xué)生依賴教師講解的寫作方法，一味對這些理論知識進行死摳，卻忽視了現(xiàn)實生活才是習(xí)作靈感與素材的來源。因此，陶行知主張“社會即學(xué)?！?，強調(diào)師生皆應(yīng)將視野投向課堂與學(xué)校之外，從生活中尋求習(xí)作的資源，對學(xué)生習(xí)作水平的提升以及語文核心素養(yǎng)的發(fā)展都具有指導(dǎo)意義。

（三）強調(diào)學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性

在學(xué)科教學(xué)的具體方法層面，陶行知的觀點為“教學(xué)做合一”，強調(diào)以“做”為核心，學(xué)生在“做”的過程中“學(xué)”，教師依照學(xué)生“做”的情況來“教”。從這一觀點的邏輯可以看出，學(xué)生才是這一教學(xué)過程的核心，教師不應(yīng)將習(xí)作教學(xué)的重點放在自己怎么“教”、“教”什么上，而應(yīng)重點關(guān)注學(xué)生“做”的環(huán)節(jié)。這在一定程度上突出了學(xué)生的主體性，強調(diào)學(xué)生才是教學(xué)過程的核心。而在當(dāng)前的教學(xué)模式下，學(xué)生依附教師的教學(xué)安排已是常態(tài)，這也是導(dǎo)致學(xué)生寫作時缺乏想象力與獨立思考能力的主要原因。陶行知先生的這一主張直指當(dāng)下課堂教學(xué)模式的病灶，是教師改進習(xí)作教學(xué)模式應(yīng)參考的方向。

二、 當(dāng)前小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)存在的問題分析

（一）學(xué)生對寫作的興趣不足

好奇心是驅(qū)動學(xué)生自主進行或自覺參與學(xué)習(xí)活動的主要因素，只有讓學(xué)生充滿興趣的課堂才是成功的習(xí)作課堂。但是從實際情況來看，當(dāng)前小學(xué)生普遍對習(xí)作課堂的興趣不足，對教師的教學(xué)安排表現(xiàn)不積極。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因是多方面的：首先，教師開展寫作教學(xué)的方式單一，難以調(diào)動學(xué)生的寫作動機。在有限的課堂時間內(nèi)，教師更傾向于將教學(xué)重點放在讀音、字詞和課文朗讀上，對習(xí)作教學(xué)的投入不足;其次，學(xué)生的生活比之過往更為單調(diào)?；ヂ?lián)網(wǎng)和移動智能設(shè)備的普及在一定程度上剝奪了學(xué)生參與生活實踐的機會，加之許多家長以各種類型的輔導(dǎo)班填充了學(xué)生的課余生活，導(dǎo)致學(xué)生的生活經(jīng)歷愈加淺薄，在寫作時能從自己生活經(jīng)歷中尋得的共鳴也越來越少;最后，教師對學(xué)生寫作能力的訓(xùn)練不足，寫作的難度也是影響學(xué)生興趣的主要原因。學(xué)生在寫作知識與技能方面的匱乏容易引起其厭煩和排斥的情緒，甚至對寫作產(chǎn)生恐懼心理，這也是教師改進教學(xué)方式應(yīng)關(guān)注的問題。

（二）教師重理論教學(xué)輕實踐環(huán)節(jié)

對標(biāo)陶行知“教學(xué)做合一”的觀點，可以清晰看出當(dāng)前小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)的弊病：教師的教學(xué)過程與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動皆與生活實踐相脫節(jié)，而習(xí)作本身是對生活的總結(jié)與升華，這種割裂式的教學(xué)現(xiàn)狀無疑會導(dǎo)致學(xué)生對習(xí)作的迷茫和無從下手。教師重理論而輕實踐的問題具體表現(xiàn)在以下兩個方面：一是只注重講述作文的結(jié)構(gòu)、寫作手法等，強調(diào)對范文的學(xué)習(xí)和知識點的套用之類的作文形式問題，卻忽視了作文內(nèi)容的質(zhì)量該如何提升，即不注重對作文素材的發(fā)掘和整合;二是語文教學(xué)大多停留在文字層面，忽視了語文作為一門工具性學(xué)科的實用意義，而這一點是直指生活實踐的，學(xué)生只有在社會生活中才能獲得實踐機會，培養(yǎng)自身的創(chuàng)造能力和想象能力，這是無法從對理論知識的深耕中習(xí)得的。

三、 陶行知生活教育思想在小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)中的應(yīng)用措施

（一）將視野投向生活，積累生活素材

語文源于生活，習(xí)作的內(nèi)容與核心也在生活。語文習(xí)作教學(xué)的目的應(yīng)該立足引導(dǎo)學(xué)生回歸現(xiàn)實生活，樹立積極的生活態(tài)度，從生活經(jīng)歷中收獲真情實感，并將之轉(zhuǎn)化為真實的寫作素材與情感來源。陶行知的生活教育思想在大方向上指明了教育工作要同生活密切結(jié)合，落實于小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)的具體工作中，就需要結(jié)合語文的學(xué)科特色與習(xí)作的具體特點來進行細化。在小學(xué)語文教材中，習(xí)作板塊緊扣單元的課文主題，在寫作手法的要求上也多有借鑒，學(xué)生所需要做的就是在掌握這些要求的基礎(chǔ)之上，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗來完成作文，而這正是過往習(xí)作教學(xué)所忽視的部分。因此，基于對陶行知的生活教育思想的把握，教師在習(xí)作教學(xué)中要帶領(lǐng)學(xué)生重新將視野投向現(xiàn)實生活，而非局限于教材與理論之中。小到學(xué)校生活，大到社會生活與自然生活，廣泛的實踐活動能夠讓學(xué)生發(fā)掘無限的真實美好，積累豐富多彩的直接人生經(jīng)歷，這都是學(xué)生能夠應(yīng)用于作文中的第一手素材，也是學(xué)生寫作靈感與想象空間的發(fā)源地。

以部編版三年級（上）語文教材中第五單元的習(xí)作題目《我們眼中的繽紛世界》為例，題目要求具有很強的生活指向性，聚焦于學(xué)生對周邊事物或場景的細致觀察。這一習(xí)作教學(xué)的目的并非在完成一次作文，而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察生活，并借助寫作手法呈現(xiàn)出自己觀察的情況。因此，教師應(yīng)強調(diào)“學(xué)生觀察生活”這一環(huán)節(jié)，可以在課前便將這一題目要求以任務(wù)的方式布置給學(xué)生，給學(xué)生預(yù)留觀察生活、找尋寫作角度的時間，然后再讓學(xué)生根據(jù)此次觀察經(jīng)驗完成寫作。

（二）將視角轉(zhuǎn)向內(nèi)心，挖掘真情實感

作文是學(xué)生對自己內(nèi)心的叩問，是內(nèi)心情感與想象的凝結(jié)。真實的生活經(jīng)歷必然會帶給學(xué)生真實的情感體驗，如何將這種情感體驗表達在作文之中，是小學(xué)語文教師在習(xí)作教學(xué)中應(yīng)思考的內(nèi)容。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，教師要從兩個方面入手：第一，要引導(dǎo)學(xué)生記錄真實的生活經(jīng)歷，讓學(xué)生在記錄的過程中反思自己從中看到了什么、聽到了什么、心里的感受是怎樣的。作文并非對生活經(jīng)歷的簡單堆砌，否則同流水賬沒有什么區(qū)別。作文的深度和價值體現(xiàn)在學(xué)生的思考與情感表達層面，真情實感最為難能可貴，這是教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生去自我積累和挖掘的內(nèi)容;第二，要豐富學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和感知能力，這樣才能夠幫助學(xué)生在外部環(huán)境的刺激之下，獲得更豐富且深刻的情感體驗，引發(fā)學(xué)生的深入思考。在這一方面，教師可以通過增加課外閱讀、故事分享等方式，來激活學(xué)生的思維，刺激學(xué)生的情感共鳴。

在部編版四年級（上）語文教材中，第八單元的習(xí)作主題為《我的心兒怦怦跳》，這是一個圍繞學(xué)生心理感受的敘事性習(xí)作題目。這類作文強調(diào)對內(nèi)心感受的刻畫，對學(xué)生的情感表現(xiàn)與素材整合能力有著較高要求。教師在教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生回想自己的“心跳感受”，然后瞄準(zhǔn)對應(yīng)的“心跳事件”，讓學(xué)生在描述事件的過程中，細致把握自己的情感變化。

（三）增加生活實踐，培養(yǎng)感知能力

感知能力并不直接等同于觀察能力，是指在觀察的基礎(chǔ)上融合理解、分析與判斷的綜合能力。這項能力對學(xué)生習(xí)作水平的提升有著重要作用，而且只能通過學(xué)生本人親身參與大量的生活實踐才能得到發(fā)展。換言之，感知能力直指生活實踐，學(xué)生在親身參與的過程中才能養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，以發(fā)現(xiàn)美的視覺去觀察自然萬物和人文風(fēng)光，而深刻的思想與情感也迸發(fā)于此。實踐給了學(xué)生了解生活點滴的機會，真實的情感經(jīng)歷都將累積成學(xué)生的習(xí)作素材。比如看到祖國的山河美景便油然而生的自豪與熱愛之情，看到生活中的污染與浪費現(xiàn)象便自我警醒要節(jié)約資源、保護環(huán)境等。這些直觀的感受是觸發(fā)學(xué)生思考的動因，是促進學(xué)生思想深刻、認知成熟的動力。因此，教師要積極鼓勵或組織學(xué)生參與社會實踐，在實踐中開闊學(xué)生的視野，使其認知水平與判斷能力得以逐步提升。這些變化必將體現(xiàn)在學(xué)生的作文中，使學(xué)生擺脫虛假套路，突出真情實感。

在部編版五年級（下）教材的第七單元，習(xí)作板塊的題目為《中國的世界文化遺產(chǎn)》。在進行這一單元的習(xí)作教學(xué)時，教師首先應(yīng)向?qū)W生講述文化遺產(chǎn)的概念與特征，讓學(xué)生思考我國的文化遺產(chǎn)有哪些。為了啟發(fā)學(xué)生的思想，也為了加深學(xué)生對本國文化的認同，教師可以組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，或者民俗館、博物館等。也可以通過其他方式讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕⒚耖g技藝、節(jié)慶禮儀等。學(xué)生的親身參與能增強其學(xué)習(xí)的體驗感，由此形成的認知和感受能對習(xí)作過程起到很好的啟發(fā)作用。

（四）構(gòu)建趣味情境，激發(fā)學(xué)生想象力

在習(xí)作教學(xué)中，情境教學(xué)也是一種常用的教學(xué)方式。在構(gòu)建情境時，教師一要注意契合習(xí)作的主題，通過巧設(shè)情境將學(xué)生帶入逼真的情景或人物角色中，然后借此發(fā)散自己的想象力;二要注意情境的創(chuàng)設(shè)也具有趣味性，特別是對于興趣不足的學(xué)生而言，充滿趣味與活力的情景能夠有效調(diào)動學(xué)生的積極性，消除其對作文的排斥和畏難情緒。情境的導(dǎo)入能夠給學(xué)生創(chuàng)造一種近似身臨其境的感覺，學(xué)生在情境中得以調(diào)動自己的經(jīng)驗與感知，在想象力的幫助下獲得情感體驗，進而消除寫作的障礙，這也是學(xué)生寫作能力的體現(xiàn)。

在部編版六年級（下）教材中，第六單元提供了一個充滿想象空間的習(xí)作主題——《插上科學(xué)的翅膀飛》，要求學(xué)生自己創(chuàng)作一個科幻故事。為了激發(fā)學(xué)生的想象力，教師可以在課前導(dǎo)入一些科幻題材的影片資料，比如《流浪地球》《海底兩萬里》《機器人總動員》等?；蛘咦寣W(xué)生模擬某一個科幻情節(jié)，比如教材中的《他們那時候多有趣啊》一文中，作者描述了未來學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。教師可以讓學(xué)生演繹文中的情節(jié)，并思考如果自己處于同樣的情境之下，自己會有何行為？自己又會面臨什么樣的新問題？以此為支點來完善自己的想象，充實自己的科幻故事。

四、 結(jié)語

綜上所述，教師可結(jié)合構(gòu)建趣味情境，激發(fā)學(xué)生想象力、增加生活實踐，培養(yǎng)感知能力、將視角轉(zhuǎn)向內(nèi)心，挖掘真情實感等策略，基于陶行知生活教育理念，組織開展各類教學(xué)。

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作者簡介：

陳琦，江蘇省昆山市，昆山市花橋集善小學(xué)。