中國山水畫與中國古典園林分析比較

周妍 袁瑋劼

摘要：中國山水畫與中國古典園林是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這兩種藝術都以山水風景為創(chuàng)作主題，基于不同的視野與思想創(chuàng)造出不同的美。本文分別對中國山水畫與中國古典園林的形式美學進行闡述，比較其存在的差異，以供參考。

關鍵詞：中國山水畫;中國古典園林;形式美學

中圖分類號：TU986.1 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1004-9436（2021）17-0-03

中國山水畫蘊含十分豐富的古典哲學思想，形成了獨特的美學形式。中國古典園林也是中國文化中不可缺少的一部分，古典園林體現(xiàn)了中國古人的智慧、思想與審美，也反映了古人的生活追求。近年來，越來越多的學者對中國山水畫與中國古典園林產生了興趣，一些學者還深入研究了中國山水畫與中國古典園林的創(chuàng)作形式，并獲得了比較豐富的研究成果。

1 中國山水畫與中國古典園林師法自然的哲學思想

中國山水畫與中國古典園林雖然是兩種不同的藝術，但兩者在很多方面都有聯(lián)系，有許多相似或相同之處。具體如中國山水畫與中國古典園林的創(chuàng)作主題都是山水風景，且作品都體現(xiàn)了創(chuàng)作者的思想情感。深入研究可發(fā)現(xiàn)，經過千百年的發(fā)展，中國山水畫與中國古典園林這兩種藝術實際已相互影響、相互滲透，在保持自身個性的同時又表現(xiàn)出許多共性。具體如中國山水畫與中國古典園林的創(chuàng)作思想具有共性，都秉承師法自然的思想;宗教美學具有共性，都追求陰陽對稱;創(chuàng)作主旨具有共性，都強調以情觀景[1]。

獨特的自然環(huán)境和人文環(huán)境孕育出中國山水畫與中國古典園林這兩種獨特的藝術。作為誕生于中國傳統(tǒng)文化體系中的藝術，中國山水畫與中國古典園林都秉承師法自然的創(chuàng)作思想，注重通過藝術反映人與自然的關系，體現(xiàn)自身對時代、社會以及自然環(huán)境的認知與感悟。

原始社會由于科技水平低下，生產力有限，所以人與自然的關系比較疏遠，人們認為自然是神秘的，自然中蘊藏著神秘的能量，其引導人生活，為人帶來福音。因此這時期的人對自然懷有崇拜與畏懼的心理，他們會通過各種形式的祭祀表達自身對自然的尊崇。隨著社會的發(fā)展、時代的變遷，人類社會生產力水平不斷提高，人對自然的認知不斷加深，與自然的關系也發(fā)生了變化。圣人孔子就提出了“君子比德”的自然審美觀，莊子、老子等提倡“山水悟道”的思想，這些哲學思想都表明人與自然之間的距離被不斷拉近，山水風景也開始成為人們欣賞的對象與藝術創(chuàng)作的素材、靈感來源[2]。計成在《園治》中提出園林建筑的最高境界是“雖人作，宛自天開”，這表明中國古典園林同樣是從自然中尋找靈感與材料，師法自然。

1.1 師法自然思想的來源

中國山水畫與中國古典園林秉承的師法自然的創(chuàng)作思想主要源于道家哲學。老子曾提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其認為道是萬物的根本，自然是非精神世界運動和發(fā)展的內在規(guī)律。自然是一切的基礎，最美的是自然。這一哲學思想深深影響著中國山水畫與中國古典園林的創(chuàng)作及發(fā)展，成為中國山水畫與中國古典園林創(chuàng)作的指導思想[3]。

1.2 師法自然思想的體現(xiàn)

師法自然的思想在中國山水畫與中國古典園林中主要體現(xiàn)在三個地方。

一是中國山水畫與中國古典園林都蘊含天人合一的觀念，遵循天人合一的創(chuàng)作宗旨。天人合一是中國重要的哲學思想，是傳統(tǒng)文化的結晶，這一思想推動了中國社會的發(fā)展，也塑造了每一個中國人的人生觀、世界觀、價值觀。天人合一思想表達的是自然與人類精神的合一性。在天人合一思想的指導下，中國山水畫與古典園林的創(chuàng)作者開始觀察自然、欣賞自然與感悟自然，從自然中獲得靈感，實現(xiàn)思想境界的提升。賞析中國經典山水畫就可發(fā)現(xiàn)，大量的山水畫作品都是從自然中取材，效法自然，并從自然中悟出道理與境界[4]。

二是中國山水畫與中國古典園林都堅持法天象地的美學主張。在進行山水畫創(chuàng)作或建造古典園林時，其不僅師法自然，而且還根據自己的需要對自然素材進行提煉、篩選、整理，“廢物象而取其真”“以形寫形，以色貌色”，最終創(chuàng)作出或建造出具有獨特美感與深遠意境的山水畫與園林。賞析中國經典山水畫作品或是研究相關文獻資料就能發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)山水畫一直都非常重視“山水傳神”，優(yōu)秀的創(chuàng)作者、建園大師將實現(xiàn)“山水傳神”作為一種理想追求。

三是中國山水畫與中國古典園林都高度重視自然美，將自然美作為衡量作品的一個標準。計成曾提出園林建筑的最高境界是“雖人作，宛自天開”，可見自然美對于中國古典園林而言非常重要。我國各地的古典園林雖因自然氣候、風土人情不同而在布局、風格等方面有所差異，但幾乎所有的古典園林都無一例外地追求自然美。園林中的假山、人工瀑布等都盡可能效法自然，根據自然山水的顏色、形態(tài)等進行設計與制作，讓最終呈現(xiàn)出的作品足夠自然，給人以自然、和諧的美[5]。細細觀察就可發(fā)現(xiàn)，園林中不僅假山、花木等效法自然，園林中的墻壁、門窗等也具有自然形態(tài)，整個園林與自然相互映襯、相互交融，極其和諧。

2 中國山水畫與中國古典園林陰陽對稱的宗教美學

2.1 中國山水畫的陰陽對稱

在中國傳統(tǒng)文化中，陰陽觀占據重要地位，陰陽觀充分體現(xiàn)了古人的思想智慧，其解釋了一些自然現(xiàn)象與人類行為。陰陽對稱的哲學思想也是中國山水畫在構圖、布局時運用的主要思想，這一思想使中國山水畫具有一種宗教美。在中國山水畫中，畫作的思想、靈魂等在對稱的畫面布局、形象中皆有所體現(xiàn)。如果從繪畫技巧、繪畫形式等角度看，中國山水畫中的陰陽對稱主要在筆墨、線條、構圖等方面有所體現(xiàn)[6]。陰陽對稱是中國山水畫的重要創(chuàng)作思想，也是山水畫的美學形式。深入研究可發(fā)現(xiàn)，一些優(yōu)秀的山水畫創(chuàng)作者為創(chuàng)作出富有陰陽和諧意味的作品，會充分運用各種手法描摹畫面、營造意境、表現(xiàn)主題，如在一些山水畫作品中，會以植物遮擋景物，植物與景物一外一內、一明一暗、一深一淺，產生陰陽和諧之感。

2.2 中國古典園林的陰陽對稱

在中國古典園林中，陰陽對稱的宗教美學也有十分充分的體現(xiàn)。園林中的建筑數量、建筑布局等都有奇偶相對的節(jié)奏美感，園林中的噴泉假山、樓臺亭榭等共同營造出一種陰陽協(xié)調的美感。除了在建筑個數上追求奇偶相對，在布局上追求陰陽對立外，中國古典園林還會采用虛實相生的手法來表現(xiàn)陰陽對稱之美。一些設計者為了讓園林體現(xiàn)出陰陽對立的宗教美學思想，會將自然環(huán)境與園林建筑之間的關系進行對比，將自然環(huán)境與園林建筑建設為一虛一實的樣子，通過虛實的對比、映襯，營造出一種獨特的意境，體現(xiàn)出一種對稱之美。

仔細分析就可發(fā)現(xiàn)，我國許多古典園林的建筑在布局上都采用陰陽對稱的方式，如北京頤和園中以昆明湖、萬壽山為主的這一片區(qū)域，整體呈南北走向，在南北走向的兩條縱線上對稱排列著佛香閣、德輝殿、排云殿。對稱的布局十分明顯，而這一片區(qū)域也因這種對稱的布局顯得整齊和諧，十分宏偉[7]。

3 中國山水畫與中國古典園林的構圖藝術

3.1 中國山水畫構圖意境

中國山水畫的思想、靈魂蘊含在意境中。中國山水畫不只由單純的花草樹木組成，關鍵在于山水畫的意境。我國很多山水畫家都研究過古代的山水畫，山水畫中不僅包含客觀事物的精髓，還體現(xiàn)出人類的思想感情，通過借景抒情的方式，對眼前看到的事物進行加工，從而營造出情景交融的境界。

與世界其他國家的繪畫或園林藝術相比，中國山水畫與中國古典園林最大的特點就是講求意境。意境是中國山水畫和中國古典園林的最高追求。于簡單的畫面中營造出深遠的意境，這是每一位創(chuàng)作者極力追求的。我國古代許多文士都先后提出了“象外之象”的藝術追求，如謝赫（魏晉南北朝）、劉禹錫（唐代）、司空圖（唐代）等都十分重視對藝術意境的營造，并就如何營造出深遠意境進行了研究，提出了相應觀點，如司空圖在《詩品》中指出，詩詞藝術品要“超以象外，得其環(huán)中”[8]。

山水畫的創(chuàng)作者會在作畫的過程中利用筆墨、線條的變化營造出一種深遠的意境。有些創(chuàng)作者在運筆過程中通過線條的粗細變化營造一種虛虛實實之感，讓畫作具有虛實美，如在勾勒花瓣時，起筆較粗而收筆較細，畫面上的線條呈現(xiàn)一種漸變的效果，花瓣更加靈動逼真，畫面的意境也更加深遠。中國山水畫從自然中取材，描畫自然中的山石、樹木、天空、湖水，然后通過巧妙的構圖讓簡單的畫面具備思想情感，賦予自然象征意義，讓本無情感、無思想的自然景物成為思想與情感的載體。

3.2 中國古典園林造景意境

中國古典園林也十分重視布局及意境，重視審美意境。宗白華曾對中國古典園林作過如下評價：“中國園林藝術這方面的表現(xiàn)比較特殊，而意境也是理解中國民族美學特點的重要因素?！敝袊诺鋱@林不僅有意境，而且意境還非常特殊。深入調查與分析就可發(fā)現(xiàn)，中國古典園林設計者在設計過程中習慣借助自然景物、人造景觀以及建筑表達自己豐富飽滿的情感及思想，也善于轉變多種手法營造深遠意境，實現(xiàn)自身的意境追求。如某些設計者會采用擬人的手法賦予本無生命、無情感的草木、山石等情感，讓景觀表達自己的情感與思想，同時也讓園林景觀更富神韻，更具意境之美。一些設計者會將園林的入口、道路、臺階等隱于自然風景中，使其與自然風景相互掩映，同時又蜿蜒曲折。這樣的設計充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中含蓄委婉的思想，也讓園林的意境更加深遠。再如一些古典園林內部樹木蔥郁、溪谷蜿蜒、大大小小的山石自然矗立，整個園林景觀極具思想意境與藝術感染力。一些園林設計者會將中國山水畫的水墨風格、筆墨技法等運用在園林設計中，使最終的園林景觀更有詩意，更有韻味，更具意境[9]。還有一些優(yōu)秀的園林設計者在設計園林景觀時會將園林中景、物、情等與中國山水畫意境營造手法有機融合，如在設計園林道路時，設計人員會利用軸線道路兩側的構筑物、建筑立面進深關系、軸線上節(jié)點的形式設計、軸線構筑物穿插、地勢、植物搭配等的變化來延長或縮短人的游覽時間，從而讓場地在原本順暢的線性流線中產生不規(guī)則頓挫感。在曲折的多視角的空間序列中，這樣的頓挫感能更深層次地疊加、交融整個場地富有的情感，使園林景觀與情感更加豐富，讓園林意境更加深遠有趣。蘇州的多個古典園林都是根據當地已有的道路、設施、構筑物等進行造型與布局的，并在設計時結合場地氛圍、場地重點強調的內容、植物的高低色彩、植物與空間的關系等營造山水畫意境，營造出游客能夠深入感知的意境。

3.3 中國山水畫與中國古典園林布局

在藝術創(chuàng)作中，主次分明是一條最基本的創(chuàng)作規(guī)則，也是體現(xiàn)審美規(guī)律的重要手段。深入研究可知，中國山水畫及古典園林的布局都具有主次分明的特點。具體如在山水畫中，山水是整個畫作的主體，畫面中的水有干、支流之分，山同樣有主、次峰之別，這些主次分明的構圖讓整個作品更具和諧之美。

4 結語

中國山水畫與中國古典園林是我國文化藝術殿堂中的兩顆明星，其蘊含的文化思想、具有的美學形式值得我們投入巨大精力欣賞與研究。本文僅結合相關資料對中國山水畫與中國古典園林的哲學思想、美學表現(xiàn)等作了簡單分析，希望能為相關研究者提供參考。

參考文獻：

[1] 陳學文，郭一丹.“身所盤桓目所綢繆”——淺析中國山水畫中的空間觀念與美學思想[J].國畫家，2021（4）：56-57.

[2] 楊盟.中國山水畫的裝飾性意味之美[J].藝術大觀，2021（19）：28-29.

[3] 于婷.新中式景觀設計中的中國山水畫元素應用研究[D].青島：山東科技大學，2020.

[4] 宋玲.淺析東方美學與中國傳統(tǒng)園林中的形式美與意境美[J].大眾文藝，2017（17）：86-87.

[5] 張志惠.中國山水畫與中國古典園林形式美學比較研究[J].藝海，2016（4）：67-68.

[6] 汪秀南.試論中國山水畫與中國古典園林的形式美學對比[J].藝術品鑒，2015（10）：163.

[7] 張譯文.中國山水畫與中國古典園林的形式美學比較研究[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學，2013.

[8] 章曉崗，王長富.論中國古典園林中漏窗營造的形式美[J].藝術與設計（理論），2009，2（12）：135-137.

[9] 樊麗.從蘇州園林探求中國古典園林美學思想[J].大眾文藝（理論），2009（3）：86.

作者簡介：周妍（1996—），女，湖北武漢人，碩士，研究方向：景觀設計、設計美學。

袁瑋劼（1996—），男，湖北十堰人，碩士在讀，研究方向：城市景觀設計。