張建軍

摘要：近年來，因為戲劇創(chuàng)作的跟風現(xiàn)象較多，創(chuàng)作的撞車現(xiàn)象較重。如何保證作品的多樣化、有質量、有特色？以筆者多年來的經驗，進行簡單論述。

關鍵詞：現(xiàn)實題材;戲劇創(chuàng)作;思考

近年來，很多時候，當一強調扶貧脫貧和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，于是都來寫扶貧;說要宣傳英模人物，便都來寫好人好事，都去扎堆創(chuàng)排現(xiàn)實題材，難免會出現(xiàn)同類型的題材作品的同質化、標簽化、圖解化的問題，一窩蜂的結果勢必留下一大批曇花一現(xiàn)的應景之作，給寶貴的文藝經費和人力投入造成了浪費，給人民文藝院團的作品口碑造成了負面影響。針對這一現(xiàn)象，總書記明確指出：文藝創(chuàng)作要在多樣化、有質量上下功夫。當前存在一種“羊群效應”，這邊搞個征婚節(jié)目，所有的地方都在搞談戀愛、找對象的節(jié)目。看著有幾十個臺，但換來換去都是大同小異，感覺有點江郎才盡了。還是要搞點有質量、有特色的東西。

一、現(xiàn)實題材作品要有質量、有特色

筆者認為，首先還是需要在大方向的把握上入手。2014年文藝工作座談會講話以來習近平總書記一直強調：加強和改進黨對文藝工作的領導，就是要把握住尊重和遵循文藝規(guī)律這條，要用符合文藝規(guī)律的方式來領導文藝事業(yè)。

有些現(xiàn)實生活里的素材，從宣傳角度看確實很不錯，但卻恰恰不太適宜直接搬到舞臺上去藝術地呈現(xiàn)，原本生活中很感人的故事放到舞臺上去展現(xiàn)，反而感染力大大削減了，這樣的例子并不少見。80年代的一個央視春晚上，趙麗蓉、侯耀文合演的小品“英雄母親的一天”，小品里的電視導演欲拍出英雄母親的“崇高境界”、“80年代婦女的時代形象”、“英雄成長的足跡”和“婦女的美學追求”;而這個母親只是蕓蕓眾生的再普通不過的極其接地氣的居家婆，她關注的就只是日常生活里的柴米油鹽之類的，在導演提問與之對話交流時，兩人總是產生出戲劇沖突，比如“司馬光砸缸”等笑語，進而引發(fā)喜劇笑果，就是對這一類現(xiàn)象的辛辣諷刺。

二、現(xiàn)實題材作品也離不開故事情節(jié)的編織

社會生活的現(xiàn)實無疑是舞臺作品的創(chuàng)作的豐富源泉，但并不等于說有了“源頭活水”就一定能能釀造岀醇香的美酒。圖解政策、概念標簽式之作，必然是沒有生命力的，整個90年代，國產話劇排演了多達幾百出，可是能流傳到今天不多。再如，很多地方都在講挖掘地方歷史文化資源，有的就狹隘地理解為劃地為界，作品必須是本地、本土的人和事，這就使創(chuàng)作題材選擇的范圍越來越窄、作者的創(chuàng)作主動性越來越小，古今中外的優(yōu)秀經典作品哪里有地域界限的呢。

出席今年兩會的全國政協(xié)委員、編劇趙大鳴認為，不能把現(xiàn)實題材創(chuàng)作僅狹隘地理解為時間概念，也不能僅解釋為當前文藝創(chuàng)作的大政方針，而應該將其作為一種現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法來提倡。戲劇理論學者馬也也同樣認為，要反映三農的題材，應該視為一種創(chuàng)作的選材或切入角度，而并非只是面向農村的，好的作品一定是被所有階層的觀眾所震撼和凈化的，一旦帶著題材的概念進入創(chuàng)作，作品的魂就游離于戲外，偏離了表現(xiàn)人性這個主旨，轉而變成了在寫某個問題、某種形勢、某類事件。要深入基層生活搞清楚造成貧困的原因是什么，以及貧困對人性產生了怎樣的影響。

“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊”，正如習近平總書記2014年文藝工作座談會上的講話里指出的，黨的文藝方針歷來強調百花齊放。農業(yè)題材與工業(yè)題材、工農兵題材與精英階層題材，歷史題材與現(xiàn)實題材，有什么藝術上的區(qū)別嗎？實際上是沒區(qū)別，因為文藝作品從本質上看，任何作品都是表現(xiàn)人性的。80年代走紅北京等大城市、可載入現(xiàn)代中國戲劇史的話劇《狗兒爺涅槃》《桑樹坪紀事》，講的都是鄉(xiāng)村背景的故事，能說它是面向農民觀眾的嗎？而且，它們也并非是在大力提倡三農題材的輿論下產生的，恰恰是思想大解放下應運而生的，都是反思歷史、深挖人性、表現(xiàn)中國人的心理精神狀態(tài)。一切優(yōu)秀的作品，都是反映人的、而不是反映某類題材的。再說，小題材也能出大作品。九十年代，皖南地區(qū)休寧縣的一名普通的鄉(xiāng)女汪美紅，在丈夫意外身亡、留下三個未成年的孩子全家生活陷入絕境之際，她毅然當起了挑山工，天天用柔弱的雙肩挑起全家生活重擔上下山數(shù)百臺階，硬是把三個孩子撫養(yǎng)成人。這個極普通的鄉(xiāng)村挑山女的故事感動到了遠在近千里之外的上海寶山滬劇團，該團把這個故事搬上了滬劇舞臺，巡演超過了上百場次，多年前，該劇還登鼎國家大劇院，并榮獲了中宣部“五個一工程”獎、文華優(yōu)秀劇目獎、中國文聯(lián)及中國劇協(xié)的中國戲劇優(yōu)秀劇目獎，主演還榮獲了二度梅。文藝創(chuàng)作的導向必須以人民為中心，其中的應有之義是讓更多普通人成為文藝作品的主角，要從日常百姓故事中汲取靈感、捕捉素材，創(chuàng)作出震撼人心的文藝精品。20多年前央視“東方時空”開播了專門講述老百姓自己故事的子欄目“生活空間”;以今天早已廣泛運用的情景再現(xiàn)的電視手法，記錄了一幕幕感人至深的百姓故事。所以，瞄準日常生活發(fā)生在普通人身邊的故事，但不是停留于錄音機、錄像機的水平，而是選準集典型性、代表性、創(chuàng)意性、啟示性于一體的素材，再經過提煉、分析、歸納，去粗取精，把看似簡單、尋常的百姓故事的背后更深層次的至善、至真、至美呈現(xiàn)出來，就能感化人、引導人、教育人。

三、現(xiàn)實題材作品要充滿人性、真善美

對于現(xiàn)實題材作品，應有更寬泛的視野，不一定重大事件、人物，也可以是接地氣的“下里巴人”，只要是充滿人性、真善美的，溫潤心靈、啟迪心智。文藝的使命首先是歌頌真善美，當然同時文藝還要批判假惡丑，對社會轉型期那些阻礙時代前進、影響社會發(fā)展的不良現(xiàn)象必須揭露、抨擊和批判;相聲等曲藝、喜劇小品這樣的深受大眾喜愛的喜劇藝術，就尤以諷刺現(xiàn)實見長。所以，正如習近平指出文藝工作者要“歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患”，文藝不能失去憂患意識和批判的鋒芒。比如，優(yōu)秀文藝精品創(chuàng)作生產的不充分、不平衡的突出矛盾，表現(xiàn)如傳統(tǒng)戲與現(xiàn)代戲之間的創(chuàng)作不平衡，從題材范圍說，反映農村、部隊生活的相對比例，多于表現(xiàn)工人、知識分子的。因此，滿足人民對美好精神文化生活的新期待，要立足社會主要矛盾的新變化，解決文藝創(chuàng)作生產中的不平衡、不充分問題，必須加大精神食糧的供給側結構的優(yōu)化改革，當前，要把精品生產傾斜于反映中國共產黨治國理政、中國人民奮斗圓夢、中國堅持和平發(fā)展合作共贏的故事的創(chuàng)作上。