朱世龍，涂志明

紅色文化是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革進(jìn)程相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種先進(jìn)文化。它具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，具有民族性和開放性的特征[1]。在中國(guó)改革開放、參與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，其民族性和開放性特色日益彰顯。2015年9月28日，國(guó)家主席習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)發(fā)表題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體》的重要講話，指出，“當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”[2]。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，旨在推動(dòng)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，是習(xí)近平總書記著眼人類發(fā)展和世界前途提出的中國(guó)理念、中國(guó)方案。當(dāng)前，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代我國(guó)對(duì)外工作的總目標(biāo)。紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念對(duì)于提升中國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力具有重要意義。辯證把握兩者的關(guān)系，是認(rèn)知中國(guó)對(duì)世界和平與全球治理所做巨大貢獻(xiàn)的有效途徑，是認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)于促進(jìn)人類發(fā)展所具價(jià)值的重要維度。二者對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義以及全人類發(fā)展意義重大，而且具有內(nèi)在邏輯性，因此，應(yīng)該以關(guān)聯(lián)的視角對(duì)其加以分析，從而進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)參與國(guó)際事務(wù)的國(guó)內(nèi)動(dòng)因的理解，深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

一、紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念的時(shí)代統(tǒng)一性

(一)紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念同屬習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)與改革進(jìn)程中創(chuàng)建的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含了“中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值理念、人文關(guān)懷、道德理想以及政治追求，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一種具有進(jìn)步意義的意識(shí)范疇，……是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)各族人民在救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)實(shí)踐中形成的偉大精神及其載體”[3]。紅色文化既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，又是在馬克思主義指導(dǎo)下的文化創(chuàng)新，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是堅(jiān)定文化自信的根本支撐[4]，是增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力的深厚根基和精神源泉，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分。

人類命運(yùn)共同體理念認(rèn)為：人類已經(jīng)處在“地球村”中，人類社會(huì)是一個(gè)相互依存的共同體已經(jīng)成為共識(shí)；全球的利益同時(shí)也就是自己的利益，面對(duì)各種矛盾、爭(zhēng)端和沖突，各國(guó)可以通過國(guó)際制度來維持、規(guī)范相互依賴的關(guān)系，從而避免戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)共同利益；隨著全球化的發(fā)展，全球性問題日益凸顯，各國(guó)需要秉持共商共建共享原則，以開放包容的姿態(tài)，相互理解、相互支持，加強(qiáng)溝通、增進(jìn)協(xié)作，尋求各方利益的最大公約數(shù)，積極應(yīng)對(duì)各類全球性挑戰(zhàn)，維護(hù)國(guó)際和地區(qū)的和平穩(wěn)定，促進(jìn)世界共同發(fā)展。當(dāng)前，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代我國(guó)對(duì)外工作的總目標(biāo)，是習(xí)近平外交思想的重要內(nèi)容。

(二)紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念都具有開放、包容、創(chuàng)新的理論品質(zhì)和指向未來的價(jià)值

辯證唯物主義認(rèn)為，事物總是處于不斷變化和發(fā)展過程中。紅色文化是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，這也決定了它在實(shí)踐基礎(chǔ)上必須成為開放、包容、創(chuàng)新、指向未來、指向世界的文化[5]。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的大背景下，在中外文化的交流互動(dòng)中，僅僅強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在全球化的語境下，需要以國(guó)際視野加深對(duì)紅色文化的認(rèn)知和理解，需要以開放的姿態(tài)迎接各種外部挑戰(zhàn)，變被動(dòng)為主動(dòng)，努力推動(dòng)紅色文化“走出去”。我們?cè)谂c國(guó)際社會(huì)互動(dòng)的過程中，應(yīng)該充分利用紅色文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，更多地彰顯紅色文化的特色。

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化的潮流不可逆轉(zhuǎn)，各國(guó)相互聯(lián)系和依賴日益加深，但諸多全球性問題也對(duì)國(guó)際秩序和人類生存構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。全球性挑戰(zhàn)需要全球應(yīng)對(duì)。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。因此，要想應(yīng)對(duì)事關(guān)人類前途命運(yùn)的全球性挑戰(zhàn)，各國(guó)需達(dá)成行動(dòng)共識(shí)。于是，以追求合作共贏、國(guó)際公平正義、國(guó)際關(guān)系民主化和人類可持續(xù)發(fā)展等為價(jià)值基礎(chǔ)的人類命運(yùn)共同體理念與時(shí)俱進(jìn)地形成，以開放、包容和創(chuàng)新的姿態(tài)引領(lǐng)人類走向更加美好的未來。

(三)紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念統(tǒng)一于應(yīng)對(duì)百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程

當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，其中蘊(yùn)含著重要的戰(zhàn)略機(jī)遇，也有著諸多挑戰(zhàn)。這就要求我們于危機(jī)中育先機(jī)，于變局中開新局，“用全面、辯證、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化，認(rèn)清規(guī)律、識(shí)變應(yīng)變。調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，……鍥而不舍實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)”[6]。紅色文化是開放的、發(fā)展的文化形態(tài)，反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。新時(shí)代，紅色文化不斷回應(yīng)和解決各種問題和挑戰(zhàn)，并在此過程中煥發(fā)出生機(jī)與活力，體現(xiàn)了馬克思主義的時(shí)代特色。因此，紅色文化必定能為我們認(rèn)識(shí)世界發(fā)展、樹立正確的世界觀和大局觀提供理論引領(lǐng)，增強(qiáng)我們戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的底氣和定力，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐。人類命運(yùn)共同體理念堅(jiān)持聯(lián)合國(guó)初心使命，凝聚世界各國(guó)共識(shí)，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。人類命運(yùn)共同體理念旨在推動(dòng)世界持久和平，促進(jìn)人類共同發(fā)展，因此它超越了種族、文化、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的界限，為應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局，推動(dòng)世界和平和可持續(xù)發(fā)展提供了一個(gè)切實(shí)可行的中國(guó)方案。

二、紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念的邏輯關(guān)聯(lián)

(一)道德精神的一致性

紅色文化道德意蘊(yùn)豐富，其中不僅凝結(jié)了中華傳統(tǒng)美德，還充分體現(xiàn)了革命道德和中國(guó)特色社會(huì)主義道德，對(duì)于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有著重大的規(guī)范意義。具體而言，新時(shí)代紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念之間的道德關(guān)聯(lián)主要包括以下三個(gè)方面：

首先，紅色文化堅(jiān)持“為人民服務(wù)”的道德精神，這與人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)的“人類命運(yùn)與共”主旨是相通的。在中國(guó)革命的艱辛歷程中，我們黨依靠群眾路線，與群眾建立了血肉聯(lián)系，取得了最終勝利；在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的歷程中，我們黨還是依靠群眾路線，憑借與群眾的魚水深情，取得了歷史性的發(fā)展成就；在新時(shí)代，我們黨堅(jiān)持人民立場(chǎng)，以人民為中心，實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的巨大飛躍。

人類命運(yùn)共同體理念將實(shí)踐主體擴(kuò)展到世界，由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)及外。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“要把握世界大勢(shì)，跟上時(shí)代潮流，共同營(yíng)造對(duì)亞洲、對(duì)世界都更為有利的地區(qū)秩序，通過邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體”[7]。由此可以看出，從空間層次來說，習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的人類命運(yùn)共同體是以中國(guó)本土“以人為本”“以民為本”為內(nèi)環(huán)、周邊命運(yùn)共同體為二環(huán)、人類命運(yùn)共同體為外環(huán)，具有深厚人文情懷的“三環(huán)型”命運(yùn)共同體。當(dāng)前，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，我們要繼續(xù)發(fā)揮世界各國(guó)人民的力量，突破民族的藩籬，將中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的內(nèi)涵向外延伸和拓展，充分塑造中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象，消除“中國(guó)威脅論”帶來的負(fù)面影響。

其次，紅色文化包含的合作互助、團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德精神和人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)的平等、協(xié)作等精神有著內(nèi)在一致性。正是因?yàn)橐揽恐袊?guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民精誠(chéng)協(xié)作、共同奮斗，我國(guó)才取得了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。這些內(nèi)在的道德精神內(nèi)核有助于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。它們可以提升廣大國(guó)際社會(huì)成員的政治覺悟，約束和指導(dǎo)其行為，激發(fā)其參與解決全球性問題的主動(dòng)性、積極性，形成和諧的國(guó)家間關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全相互交織，諸如環(huán)境污染、氣候變化、糧食安全、資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全以及核擴(kuò)散、國(guó)際恐怖主義等問題成為影響人類發(fā)展的重大障礙，更是各國(guó)無法規(guī)避的新課題。這些全球性問題固有的整體性、普遍性和復(fù)雜性、嚴(yán)重性等特征[8]，令任何一國(guó)都無法置身事外，正如習(xí)近平總書記指出的，“現(xiàn)在，世界上的事情越來越需要各國(guó)共同商量著辦”[9]?！拔覀兩钤谕粋€(gè)地球村，應(yīng)該牢固樹立命運(yùn)共同體意識(shí)，順應(yīng)時(shí)代潮流，把握正確方向，堅(jiān)持同舟共濟(jì)，推動(dòng)亞洲和世界發(fā)展不斷邁上新臺(tái)階?！盵10]因此，紅色文化背后的整體性合作和互助理念與人類命運(yùn)共同體理念所提出的各國(guó)合作發(fā)展、同心協(xié)力,共同應(yīng)對(duì)全球面臨的問題與挑戰(zhàn)這一倡導(dǎo)相契合。

最后，紅色文化內(nèi)含的艱苦奮斗的道德精神與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建所需的國(guó)際協(xié)調(diào)努力具有同質(zhì)性。艱苦奮斗是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是支撐著我們戰(zhàn)勝困難，迎來一個(gè)接著一個(gè)偉大勝利的動(dòng)力。同時(shí)，紅色文化蘊(yùn)含的勇于奉獻(xiàn)精神還是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵。因?yàn)樵诮鉀Q全球性問題的過程中，相關(guān)主體勢(shì)必會(huì)犧牲一定的發(fā)展利益，如為應(yīng)對(duì)全球氣候變化，各國(guó)須履行《巴黎氣候協(xié)定》的承諾。同時(shí)，這種協(xié)調(diào)過程勢(shì)必充滿各種曲折和坎坷，需要以大無畏的勇氣、決心和毅力做出努力。在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的語境下，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了崇高理想和信仰而勇于奉獻(xiàn)的精神仍然具有旺盛生命力。

(二)話語建構(gòu)的互助性

傳播紅色文化對(duì)于促進(jìn)我國(guó)國(guó)際話語體系的形成與完善，對(duì)于提升我國(guó)國(guó)際話語權(quán)具有重要的推動(dòng)作用。當(dāng)前，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)的國(guó)際影響力大幅度提升。然而，出于冷戰(zhàn)思維和零和思維，一些國(guó)家罔顧中國(guó)和平發(fā)展的事實(shí)，大肆宣揚(yáng)和兜售“中國(guó)威脅論”，不斷黑化、丑化、妖魔化中國(guó)，意圖遏制中國(guó)發(fā)展。同時(shí)，另一個(gè)現(xiàn)實(shí)是，當(dāng)前國(guó)際政治話語權(quán)在很大程度上被西方國(guó)家掌控。在此情勢(shì)下，鑒于中國(guó)積極主張參與全球化、參與并引領(lǐng)全球治理的現(xiàn)實(shí)，我國(guó)必須如習(xí)近平總書記指出的那樣，要“加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，增強(qiáng)在國(guó)際上的話語權(quán)”[11]，以消解種種對(duì)我國(guó)的不利影響，促進(jìn)世界發(fā)展。而凝練紅色文化內(nèi)核與特質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)外傳播，“有助于擴(kuò)大世界人民對(duì)我國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下勵(lì)精圖治的艱辛的理解與認(rèn)可，有助于中華文化(不僅僅是傳統(tǒng)文化)在國(guó)際文化舞臺(tái)上的宣傳和推廣，有助于我國(guó)國(guó)際話語體系的建立和形成”[12]。

同樣，人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)世界和平發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展、包容發(fā)展，是中國(guó)為全球治理體系改革和建設(shè)貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，體現(xiàn)的是中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象和擔(dān)當(dāng)。2017年，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念首次寫入聯(lián)合國(guó)決議，標(biāo)志著這一理念已經(jīng)得到國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同，彰顯了中國(guó)對(duì)全球治理的巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也表明我國(guó)國(guó)際話語權(quán)的提高。

需要說明的是，紅色文化所體現(xiàn)的團(tuán)結(jié)合作精神與人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)的國(guó)際合作理念在本質(zhì)上是一致的，并且，紅色文化以人民為中心的價(jià)值取向與人類命運(yùn)共同體促進(jìn)人類發(fā)展的宗旨具有共通性。所以，我們需要在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)紅色文化的對(duì)外傳播，在紅色文化“走出去”的同時(shí)推動(dòng)人類命運(yùn)共同體理念的世界認(rèn)同，從而加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際話語體系建設(shè)，提升我國(guó)國(guó)際話語權(quán)。

(三)歷史鏡像的互鑒性

在百年歷史征程中，我們黨一路走來，從小到大，從弱到強(qiáng)，一次次從挫折中奮起，在奮起中不斷成熟。之所以如此，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨善于從失敗和挫折中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。正因?yàn)槿绱耍覀儾拍軐?shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的飛躍，才能走上正確的革命、建設(shè)和改革之路。從這個(gè)意義上講，紅色文化也是從挫折中汲取經(jīng)驗(yàn)?zāi)毝傻摹?/p>

人類命運(yùn)共同體理念也是在充分借鑒和吸收以往各國(guó)探求合作解決國(guó)際問題的道路基礎(chǔ)上提出的，是我們審視以往國(guó)際合作失敗教訓(xùn)的充分反映。人類在社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中，為了解決彼此面臨的共同挑戰(zhàn)，曾經(jīng)出現(xiàn)過各種有關(guān)共同體的學(xué)說與實(shí)踐。但是，不管是經(jīng)濟(jì)共同體還是政治共同體，其本質(zhì)上都是基于西方價(jià)值觀念建構(gòu)而成的，無法擺脫西方政治理念和制度模式的影響。由這種理念衍生出的“民主和平論”“主權(quán)過時(shí)論”等觀點(diǎn)，都是為宣揚(yáng)西方文化、價(jià)值觀，以及資本擴(kuò)張和霸權(quán)服務(wù)的。西方大國(guó)也借此觀點(diǎn)和學(xué)說大肆干預(yù)欠發(fā)達(dá)國(guó)家的內(nèi)政。近年來，發(fā)端于西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)令其反復(fù)強(qiáng)調(diào)的價(jià)值體系和制度模式受到?jīng)_擊，這種忽略文明多樣性的弊病正逐步加劇國(guó)際秩序的失衡。

中國(guó)在科學(xué)觀察世情的基礎(chǔ)上，秉持求同存異的理念，認(rèn)為世界盡管存在政治制度、歷史傳統(tǒng)和文化發(fā)展的差異，但是從人類命運(yùn)互通的高度來看，必須尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明共存理念，超越文明優(yōu)越論，這才是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然要求。從類比的角度來看，中國(guó)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念的建構(gòu)路徑，正是紅色文化吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)在對(duì)外層面的反映。它在充分考察西方國(guó)家關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)發(fā)展的開放、包容、普惠、平衡與共贏。可以說，百年變局背景下，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是歷史前進(jìn)邏輯的必然，推動(dòng)紅色文化國(guó)際傳播也是建構(gòu)世界新秩序的題中應(yīng)有之義。因?yàn)?，“我們以文化自信參與全球文明對(duì)話秩序的重構(gòu)，也可以從延安紅色文化精神中得到很大教益”，而“未來文明秩序，不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事秩序起合法化鞏固作用，而且還構(gòu)成了全球秩序的真正底蘊(yùn)”[5]。

(四)人本信念的統(tǒng)一性

紅色文化是一種具有“理想”價(jià)值的文化，代表的是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的向往與追求，是對(duì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的追求。它是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族奮斗的力量源泉和精神動(dòng)力，是新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的精神財(cái)富，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。所以，從馬克思主義關(guān)于人的解放的角度來看，紅色文化首先在一國(guó)解決了實(shí)現(xiàn)人的解放和自由發(fā)展的理論問題。

從紅色文化的馬克思主義屬性角度來看，很容易給人造成一種印象，即它作為馬克思主義性質(zhì)的文化，也繼承了馬克思的“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)”[13]的思想，也主張讓生產(chǎn)資料回歸到聯(lián)合起來的個(gè)人手中。對(duì)于該觀點(diǎn)，我們應(yīng)該辯證地看待。從國(guó)內(nèi)的視角來看，紅色文化作為馬克思主義指導(dǎo)下形成的文化，當(dāng)然是要消滅中國(guó)國(guó)內(nèi)的階級(jí)剝削和一切社會(huì)差別，建立一個(gè)共同富裕的社會(huì)。但是，從國(guó)際視角來看，作為一種文化形態(tài)，紅色文化并不倡導(dǎo)他國(guó)社會(huì)制度的演變。馬克思主義尊重事物發(fā)展的多樣性，同時(shí)中國(guó)積極倡導(dǎo)文化開放包容、文明交流互鑒，因此，紅色文化與其他文化是相互包容的，它實(shí)現(xiàn)的是將為民服務(wù)的理念投射到國(guó)際社會(huì)。而且，文明多樣性是當(dāng)今世界的一個(gè)基本特征，我們秉持開放包容、求同存異的原則，倡導(dǎo)不同型態(tài)文明在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中共同發(fā)展、共同繁榮。因此，紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念在這個(gè)層面上有著密切關(guān)聯(lián)。

當(dāng)然，我們應(yīng)該看到，一方面，鑒于當(dāng)前國(guó)際社會(huì)對(duì)紅色文化可能存在意識(shí)形態(tài)顧慮的現(xiàn)實(shí)，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中對(duì)其加強(qiáng)宣傳，講好中國(guó)故事，可以讓世界了解紅色文化折射出的“人本信念”，消除西方國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展的疑慮；另一方面，紅色文化蘊(yùn)含的核心價(jià)值體現(xiàn)了全人類的共同價(jià)值關(guān)切，是對(duì)人類命運(yùn)共同體內(nèi)涵的極大豐富。

因此，對(duì)于中國(guó)來說，倡導(dǎo)紅色文化和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有雙重價(jià)值意蘊(yùn)，即追求中國(guó)人民利益和人類共同利益的實(shí)現(xiàn)，是國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩個(gè)范疇的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。它們既是中國(guó)構(gòu)建負(fù)責(zé)任大國(guó)身份的體現(xiàn)，也是中國(guó)人民積極貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的象征。紅色文化傳播和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建不但從理想理念方面增加了世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)同，也把中國(guó)改革開放的努力轉(zhuǎn)化成了世界發(fā)展的機(jī)遇。從人與人之間關(guān)系的角度而言，紅色文化與人類命運(yùn)共同體理念本質(zhì)上表明了一種價(jià)值取向和期待，它們強(qiáng)調(diào)了人與人的命運(yùn)與共，反對(duì)極端個(gè)人主義和民粹主義。二者折射出一個(gè)取得巨大成就的國(guó)家和民族將自我的前途和命運(yùn)同世界的前途和命運(yùn)相連的勇氣和決心。

(五)價(jià)值屬性的共同性

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)與改革的智慧結(jié)晶，正是因?yàn)槟哿藦V大人民的集體力量，才造就了紅色文化的豐富內(nèi)涵，才有了紅色文化進(jìn)一步發(fā)展的根基。所以，紅色文化體現(xiàn)了人民性和先進(jìn)性。一方面，紅色文化形成的基礎(chǔ)是“以民為本”“以人為本”理念。從紅色文化“在各個(gè)歷史階段所呈現(xiàn)的豐富多樣的內(nèi)涵來看，盡管內(nèi)涵各異，但它始終圍繞著人與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步這一主題，始終以人民群眾為創(chuàng)造主體，始終把為人民服務(wù)作為自己的宗旨，始終引領(lǐng)著人民群眾的價(jià)值探索和道德追求，始終以人與社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步為己任”[14]。另一方面，紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想來源，其中蘊(yùn)含著自由、民主、公平、正義等進(jìn)步價(jià)值，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了紅色文化的精髓。

習(xí)近平總書記指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)?！盵2]這個(gè)論斷深刻地闡述了人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的共同價(jià)值基礎(chǔ)。其中，和平與發(fā)展是時(shí)代主題層面的價(jià)值基礎(chǔ)，公平和正義是國(guó)際秩序構(gòu)建層面的價(jià)值基礎(chǔ)，民主和自由是世界發(fā)展和人的發(fā)展在目標(biāo)層面上的價(jià)值基礎(chǔ)[15]。因此，人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)西方大國(guó)基于狹隘私利的單邊主義和霸權(quán)主義的徹底超越，代表了世界前進(jìn)和人類發(fā)展的方向，具有無比的先進(jìn)性。

同時(shí)，習(xí)近平總書記站在全人類價(jià)值共識(shí)的高度，提出了全人類的“共同價(jià)值”，為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了新的方向，豐富了新的內(nèi)涵，提供了新的基本遵循[16]。

三、紅色文化傳播對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值

(一)紅色文化傳播為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供精神指引

一方面，紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民謀求中華民族偉大復(fù)興的歷史寫照，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨勇往直前、不斷開拓的精神，正是這種精神使得中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受了各種考驗(yàn)，克服了各種困難。所以，通過傳播包含了開拓奮進(jìn)等精神的紅色文化向國(guó)際社會(huì)詮釋人類命運(yùn)共同體理念就具有重要價(jià)值。因?yàn)槿祟惷\(yùn)共同體的構(gòu)建不會(huì)一蹴而就，其間必然遇到各種問題和障礙。另一方面，紅色文化記錄的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的優(yōu)良傳統(tǒng)，如艱苦奮斗、全心全意為人民服務(wù)等，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。因此，通過傳播紅色文化，可以向國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體背后的開拓精神和大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)今世界正面臨諸多問題和挑戰(zhàn)，民族問題、宗教矛盾、邊界摩擦、恐怖主義等事件不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織，國(guó)際社會(huì)處于深刻變動(dòng)之中。這些態(tài)勢(shì)表明，在謀求共同發(fā)展的過程中更應(yīng)該秉持紅色文化中的開拓進(jìn)取精神，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，“通過共同挑戰(zhàn)、共同利益和共同責(zé)任把世界各國(guó)團(tuán)結(jié)在一起的狀態(tài)，是國(guó)與國(guó)之間以共同利益為最大公約數(shù)化解矛盾、合作共贏的狀態(tài)”[17]。

(二)紅色文化傳播詮釋了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本原則

其一，紅色文化的內(nèi)涵折射出馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命與國(guó)家建設(shè)的根本要求，即解放思想、實(shí)事求是。其二，紅色文化蘊(yùn)含了黨在革命、建設(shè)和改革歷程中形成的理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)。二者符合當(dāng)前世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，符合國(guó)際社會(huì)對(duì)于公正、公平、合理的國(guó)際秩序的期待，同時(shí)也為國(guó)際交往和世界發(fā)展提供了新的范式。以往國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建大都立足于西方強(qiáng)權(quán)準(zhǔn)則，充斥著冷戰(zhàn)思維與零和博弈思維，以西方中心主義為意識(shí)形態(tài)基點(diǎn)，維持著政治上的西方霸權(quán)和經(jīng)濟(jì)上的中心與邊緣結(jié)構(gòu)。所以，以紅色文化蘊(yùn)含的原則為引領(lǐng)，將極大地推動(dòng)國(guó)際社會(huì)對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的認(rèn)同，基于世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，形成共同行動(dòng)，從而有力推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

(三)紅色文化傳播對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有思想啟示

第一，方向性。紅色文化的價(jià)值追求與人類命運(yùn)共同體的價(jià)值取向具有共同性。因此，利用紅色文化的思想滲透力，加大傳播力度，可以促進(jìn)人類命運(yùn)共同體理念的價(jià)值獲得國(guó)際社會(huì)認(rèn)同。第二，凝聚力。當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，各種問題、挑戰(zhàn)和矛盾凸顯，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有關(guān)鍵的現(xiàn)實(shí)意義。紅色文化蘊(yùn)含的中華民族共同精神要素具有強(qiáng)大的統(tǒng)攝力，是凝聚人心和積聚力量的價(jià)值導(dǎo)向，必然成為世界各國(guó)共同解決全球性問題的有益參照。第三，共生性。紅色文化體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建國(guó)內(nèi)和諧平等社會(huì)的要義，其對(duì)外傳播向國(guó)際社會(huì)傳達(dá)的是平等相待、友好互諒的思維，這契合了人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的精神，也是“商量著辦”原則的體現(xiàn)。它摒棄了贏家通吃的思維，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和文明交流打破地域和民族界限，順應(yīng)了國(guó)際社會(huì)謀發(fā)展、促合作的呼聲。

(四)紅色文化傳播豐富了人類命運(yùn)共同體理念的理論內(nèi)涵

世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要國(guó)際社會(huì)的協(xié)同與合作，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是國(guó)際關(guān)系發(fā)展的方向。中國(guó)作為這一理念的首倡者和實(shí)踐者，將紅色文化中固有的核心要義轉(zhuǎn)化成推動(dòng)國(guó)家間互動(dòng)互通的新智慧、新方略的價(jià)值遵循，解決了傳統(tǒng)西方學(xué)說無法適應(yīng)全球化發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)問題，豐富了人類命運(yùn)共同體理念的理論內(nèi)涵，對(duì)于推動(dòng)西方話語向中國(guó)路徑的轉(zhuǎn)變具有重要價(jià)值。人類命運(yùn)共同體理念本著協(xié)調(diào)各國(guó)利益訴求的宗旨，充分尊重各國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的邏輯，集中體現(xiàn)了中國(guó)文化的精髓，是當(dāng)代中國(guó)外交思想境界的提升，也使得中國(guó)和平發(fā)展道路的立意更加明確，令中國(guó)話語更具生命力和普遍性。

四、結(jié)語

在當(dāng)前世界形勢(shì)發(fā)展日趨復(fù)雜、百年未有之大變局加速演進(jìn)的語境下，人類命運(yùn)共同體理念立足人類前途命運(yùn)，體現(xiàn)了人類的共同利益和共同價(jià)值。馬克思主義是紅色文化的靈魂，紅色文化是馬克思主義時(shí)代化的體現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，紅色文化內(nèi)在地蘊(yùn)含了科學(xué)的世界觀和方法論，為人與社會(huì)、人與國(guó)家、人與世界的和諧共生提供了實(shí)現(xiàn)途徑。因此，紅色文化蘊(yùn)含著對(duì)人類命運(yùn)共同體的價(jià)值追求。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代品質(zhì)要求在新時(shí)期把這種理論風(fēng)格進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，打破民族的藩籬，為解決全人類面臨的共同問題提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和精神支撐。因此，需要促進(jìn)紅色文化傳播，培育和弘揚(yáng)共同價(jià)值，倡導(dǎo)國(guó)際合作和全球治理，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。