張蕾

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，素質(zhì)教育的推廣和新課程改革的推進(jìn)，成為當(dāng)下教育工作者所面臨的頭等大事。在當(dāng)前的形勢下，解決教育中存在的現(xiàn)實(shí)問題，成為新時(shí)代下推進(jìn)教育不斷發(fā)展的唯一之法。高職教育作為國家基礎(chǔ)教育的重要組成部分之一，自然不能置身事外。在新的要求下，高職教學(xué)更應(yīng)貫徹落實(shí)此種辦法，從而引導(dǎo)學(xué)生形成的正確思想，促進(jìn)學(xué)生的積極進(jìn)步。本文聚焦高職教學(xué)中的聲樂課堂教學(xué)，通過傳統(tǒng)音樂文化在高職聲樂課堂教學(xué)中的有效應(yīng)用，剖析傳統(tǒng)音樂文化對于高職學(xué)生個(gè)人文化素養(yǎng)提升方面的積極作用，并結(jié)合高職教學(xué)的實(shí)際情況，提出傳統(tǒng)音樂文化應(yīng)用于高職聲樂課堂教學(xué)的切實(shí)建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂文化;高職教學(xué);聲樂課堂;探索與實(shí)踐;應(yīng)用策略

引言：

音樂，作為全世界不同種族間交流情感的最好方法，不論是在學(xué)生牙牙學(xué)語的啟蒙階段，還是接受知識(shí)的成長階段，都是能引起學(xué)生極大情感共鳴的有效方法之一。而不同類型、不同語言、不同風(fēng)格的音樂唯一不變的，就是音樂的“內(nèi)涵”，學(xué)生要想真正的讀懂音樂并學(xué)會(huì)音樂，就必須透徹理解音樂中所傳遞的或悲或喜、或抑或揚(yáng)、或慷慨或激昂的信息（即對音樂文化的透徹了解）。當(dāng)學(xué)生能夠有效接受音樂中所蘊(yùn)含的“知識(shí)”時(shí)，才算是達(dá)到了音樂教學(xué)的根本目的。但不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)音樂文化融入到高職聲樂教學(xué)并不是一朝一夕就能完成的，尤其是對于高職院校學(xué)生這一特殊的學(xué)生群體而言，在具體的方法上，一定要注重貼合學(xué)生的實(shí)際情況，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生對于音樂知識(shí)的探求心理，才能真正提升音樂教學(xué)的成效，達(dá)到音樂教學(xué)的根本目的。

一、傳統(tǒng)音樂文化引入高職聲樂課堂教學(xué)活動(dòng)的重要意義

近來，隨著我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷增加，大眾的生活水平實(shí)現(xiàn)了明顯的提升。與此同時(shí)，與大眾生活水平共同提升的，還有大眾對于精神文明方面的不懈追求。自黨的十九大以來，“文化自信”與“四個(gè)自信”一起被抬升到了新的歷史高度。有基于此，充分挖掘中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并使其不斷與時(shí)俱進(jìn)，最終發(fā)揚(yáng)光大就成為了當(dāng)前必須面對的問題之一。一直以來，古詩詞、戲曲音樂等作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在中華民族燦爛而悠久的歷史中具有特殊的意義，是中華先民重要的智慧結(jié)晶。元曲能夠與唐詩并列，地方戲曲能夠形成國粹京劇都是有力的佐證。因此，傳統(tǒng)音樂文化應(yīng)用于高職聲樂課堂教學(xué)活動(dòng)中，具有傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承民族文化精神的重要意義[1]。

二、傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展歷程

作為擁有“四大文明古國”美譽(yù)的國家，我國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展，在中華大地上由來已久，無論是《詩經(jīng)》還是《樂府詩集》亦或是后來的元曲、京劇等，都是中華先民們對于生活的寫實(shí)刻畫和情感的表達(dá)。這充分說明我國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，自公元前開始發(fā)源，歷經(jīng)唐宋元明清朝代的發(fā)展，在明清時(shí)期達(dá)到高峰。尤其是清朝時(shí)期，各地民間曲藝匯聚于北京城下，使各地方曲藝能吸收百家之長，而京劇的誕生，正是我國傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的又一個(gè)里程碑式的事件，作為全國最具影響力的劇種，有“國粹”之稱的京劇，吸納百家之精華，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，融合于自身的發(fā)展與進(jìn)步之中，在表演形式上，以“唱念做打”為主，在唱腔上，以南梆子、四平調(diào)、高拔子和吹腔見長。不同時(shí)期誕生的傳統(tǒng)音樂具有不同層次的文化內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗人情，進(jìn)行不同角度的傳統(tǒng)音樂文化理解，才能真正使傳統(tǒng)音樂文化深入人心[2]。

三、傳統(tǒng)音樂文化引入高職聲樂課堂教學(xué)活動(dòng)的具體措施

傳統(tǒng)音樂文化是彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著“文化自信”成為當(dāng)前所追求的主流思想，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化也迎來了“新生”。以大眾耳熟能詳?shù)摹读鹤！窞槔?，故事取材于中國民間傳統(tǒng)的凄美愛情故事，在大眾的腦海中首先能“反客為主”，不會(huì)帶來太多陌生的感覺，其次選用小提琴來替代傳統(tǒng)京劇中的二胡伴奏，在演奏方式上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，再加上鋼琴這個(gè)必不可少的道具，瞬間就使人有身臨其境的感覺。在形式上有認(rèn)同感，在方法上有歸屬感，是傳統(tǒng)音樂文化不斷完善發(fā)展的重要因素，而這也是傳統(tǒng)音樂文化引入高職聲樂課堂教學(xué)活動(dòng)的有效實(shí)例。以高職院校的教學(xué)來看，在進(jìn)行這一作品的聲樂教學(xué)時(shí)，不僅需要學(xué)習(xí)這一作品所表現(xiàn)出的樂理知識(shí)，同時(shí)還需要對學(xué)生開展一次文化自信教育[3]。“育人先樹德，成才先成人”，對于高職院校而言，對學(xué)生正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，是評定教學(xué)成效的重要指標(biāo)之一。通過《梁?！返慕虒W(xué)，可以使學(xué)生在感受到東西方不同類型音樂、不同種類樂器差距的同時(shí)，向?qū)W生展示中國傳統(tǒng)音樂文化的魅力，使學(xué)生的價(jià)值觀不會(huì)出現(xiàn)偏差，進(jìn)而影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

再有，借鑒傳統(tǒng)音樂文化中節(jié)奏的變化，也是傳統(tǒng)音樂文化引入高職聲樂課堂教學(xué)活動(dòng)的具體措施，以傳統(tǒng)音樂文化中的變奏為例，通俗來講，就是“有板無眼”和“板內(nèi)有眼”。通過打擊伴奏的變化來體現(xiàn)人物情感的變化，這一點(diǎn)在《梁?！芬磺幸灿泻芎玫捏w現(xiàn)。通過變奏，使人物的情感更加豐富，使故事的層次更加分明，使教學(xué)成果更加直觀，不失為一種有效的聲樂教學(xué)策略[4]。

四、結(jié)束語

傳統(tǒng)音樂文化引入高職聲樂課堂教學(xué)活動(dòng)的策略，與其說是具體的方法，倒不如說是教學(xué)的思想。音樂本來就是豐富多彩的，音樂教學(xué)也應(yīng)該是多措并舉的，不拘泥于具體的形式與方法，以學(xué)生的興趣為第一要義，通過轉(zhuǎn)變高職院校音樂教師的思想，使高職院校聲樂教學(xué)的方法能夠緊密貼合于高職院校學(xué)生的實(shí)際情況，加強(qiáng)音樂教學(xué)學(xué)科與其他學(xué)科的融合，充分聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，挖掘傳統(tǒng)音樂文化背后的文化內(nèi)涵，切實(shí)應(yīng)用于學(xué)生的行為習(xí)慣中，才是傳統(tǒng)音樂文化引入高職聲樂課堂教學(xué)活動(dòng)的最佳策略。

參考文獻(xiàn)：

[1]李敏.傳統(tǒng)音樂文化融入高職聲樂教學(xué)的探索與實(shí)踐[J].東京文學(xué)，2019，000（007）：96-97.

[2]李禮.將傳統(tǒng)音樂文化融入高職聲樂教學(xué)的探索與實(shí)踐[J].黃河之聲，2020，000（005）：81，83.

[3]盧甜.高職聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化的探索與實(shí)踐分析[J].明日，2019，000（006）：0002-0002.

[4]劉姝.對高職聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂文化的融入概論[J].青春歲月，2020，000（008）：197.