石寶云

摘要：在我國(guó)不斷實(shí)施素質(zhì)教育改革的背景下，小學(xué)德育和法治教育迎來(lái)了新的要求和挑戰(zhàn)，教學(xué)工作者們要想實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提升就應(yīng)當(dāng)將課堂教學(xué)與學(xué)生的生活進(jìn)行關(guān)聯(lián)，采取生活化教學(xué)的方式，加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解與感悟，提升課堂教學(xué)趣味性，激發(fā)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)質(zhì)量的高效性。因而在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，將與學(xué)生生活息息相關(guān)的生活化因素滲透到教學(xué)中，能為相關(guān)人士提供幫助。

關(guān)鍵詞：生活化教學(xué);小學(xué);道德與法治;教學(xué);更精彩

1引言

小學(xué)生對(duì)周?chē)氖挛镆呀?jīng)有了初步的了解，但他們沒(méi)有辨別是非的能力，他們需要外部幫助和指導(dǎo)。在小學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，道德與法治課程為他們提供了學(xué)習(xí)的素材。作為一門(mén)基礎(chǔ)性的學(xué)科，道德與法治課程用一個(gè)個(gè)案例闡述了正確的道德觀念和價(jià)值觀，用生活中的事件為學(xué)生普及了法律常識(shí)。在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，教師也應(yīng)搭建課程與生活的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生在生活中主動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的意識(shí)，讓學(xué)生真正做到“知行合一”。

2 研究意義

生活化教學(xué)的理念與小學(xué)道德與法治課堂高度一致，因?yàn)榈赖屡c法治課堂的許多教學(xué)內(nèi)容都來(lái)源于生活的現(xiàn)實(shí)。 因此，將生活化教學(xué)應(yīng)用于小學(xué)道德與法治課堂中，將會(huì)較高程度地發(fā)揮出生活化教學(xué)的作用，同時(shí)也能讓道德與法治教學(xué)與實(shí)際生活更加貼近。（1）提高教育教學(xué)實(shí)效性。對(duì)于小學(xué)道德與法治學(xué)科教材中的內(nèi)容，教師往往幾句話就可以概括一節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)。但是，教師單純的說(shuō)教，難以激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更不要說(shuō)通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生起到具有實(shí)際意義的指導(dǎo)作用。而生活資源在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用，能夠進(jìn)一步充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，讓教學(xué)內(nèi)容更加適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，使課堂“活”起來(lái)，進(jìn)而提高教學(xué)的實(shí)效性。（2）助力學(xué)生形成道德素養(yǎng)。小學(xué)生的道德素養(yǎng)尚未形成，他們的道德認(rèn)知和道德意識(shí)相對(duì)較弱。道德與法治課程是助力學(xué)生道德素養(yǎng)形成的有效途徑，但是道德與法治學(xué)科知識(shí)理論性較強(qiáng)，教師在課堂上如果只是簡(jiǎn)單地講解道德知識(shí)，就容易將課堂變成枯燥的理論課，這樣的教學(xué)對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。而生活資源在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用，能夠?qū)⒌赖屡c法治知識(shí)與生活實(shí)際相聯(lián)系，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。

3 小學(xué)道德與法治中生活化教學(xué)中存在的問(wèn)題

（1）教學(xué)素材選取不適宜。部分小學(xué)教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)學(xué)情的把握不充分，對(duì)道德與法治教學(xué)的生活化存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，因此，在教學(xué)中容易出現(xiàn)片面追求生活化資源的現(xiàn)象，無(wú)論素材質(zhì)量?jī)?yōu)劣，都拿到課堂上，沒(méi)有做到去粗取精，也沒(méi)有關(guān)注準(zhǔn)備的生活素材與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)程度。甚至有些教師還會(huì)脫離小學(xué)生的實(shí)際，刻意編造一些假、大、空的案例，導(dǎo)致小學(xué)生理解起來(lái)有困難，根本領(lǐng)會(huì)不到其中的教育意義。（2）生活化教學(xué)方式單一。素質(zhì)教育的提出由來(lái)已久，但在當(dāng)前，很多小學(xué)教師受傳統(tǒng)教學(xué)模式和應(yīng)試教育思想的影響較深，在教學(xué)時(shí)還是把教學(xué)重點(diǎn)放在課本知識(shí)的講解上，仍然采用教師講、學(xué)生聽(tīng)的灌輸式教學(xué)方法，課堂氣氛單調(diào)又枯燥，學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)的理解也停留在文字表面，認(rèn)識(shí)不到它們?cè)谏钪械囊饬x和作用。

4 小學(xué)道德與法治課生活化教學(xué)的有效策略

4.1 收集生活素材

在當(dāng)前的道德與法治教學(xué)中，還存在著不同程度地過(guò)分注重理論化的問(wèn)題，導(dǎo)致教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)。實(shí)際上，道德與法治本身就是成形于社會(huì)生活的一門(mén)學(xué)科，所以其教學(xué)內(nèi)容和素材本身就與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。而生活化教學(xué)則能夠拉近教材與學(xué)生生活實(shí)際之間的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與運(yùn)用，幫助學(xué)生解答實(shí)際生活中的困惑，有利于提高課堂教學(xué)效果。所以在小學(xué)的道德與法治課堂上，教師需要將現(xiàn)實(shí)生活與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)，就是從小學(xué)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中尋找道德與法治教學(xué)的主題與內(nèi)容，并且將其作為課堂教學(xué)的導(dǎo)入和延伸，或者基于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行教材中多個(gè)單元知識(shí)內(nèi)容的穿插整合，進(jìn)而形成一個(gè)以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為核心的知識(shí)內(nèi)容體系，開(kāi)展主題式的教學(xué)。這樣的過(guò)程和理念有利于引導(dǎo)小學(xué)學(xué)生形成基于現(xiàn)實(shí)情況的道德與法治學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣。

4.2 生活化教育方式

生活化教學(xué)不僅要保證生活化的教學(xué)目標(biāo)，更要保證教學(xué)方法的生活化。絕大多數(shù)運(yùn)用非生活化教學(xué)的教師都是采用一問(wèn)一答的模式教學(xué)，因此學(xué)生在這樣的教學(xué)模式下被動(dòng)地接受和理解新知識(shí)。但在生活化的教學(xué)中，教師會(huì)將更多的生活元素融入課堂教學(xué)中，例如將社會(huì)中常見(jiàn)的團(tuán)結(jié)協(xié)作作為教學(xué)方法融入課堂，設(shè)計(jì)學(xué)生之間的小組合作活動(dòng)來(lái)探究新知識(shí);也可以將生活化的情境搬到課堂中，讓學(xué)生在情境模擬中尋找解決問(wèn)題的思路和方法，以及檢驗(yàn)課堂所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，生活化的教學(xué)模式由于更貼合生活實(shí)際，更能被學(xué)生所接受，同時(shí)也更有利于課堂知識(shí)的靈活運(yùn)用。

4.3 開(kāi)展課外訓(xùn)練

道德與法治課程與其他學(xué)科根本不同的地方在于，道德與法治課程具有特殊的實(shí)踐性，這就要求教師必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的課外實(shí)訓(xùn)，將課堂教學(xué)與課外訓(xùn)練相結(jié)合，才能在最大程度上發(fā)揮出道德與法治對(duì)學(xué)生的作用。如教師在對(duì)“奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利”進(jìn)行講授時(shí)，要講述在抗日過(guò)程中仁人志士抗日救國(guó)的民族精神，教師要向?qū)W生講述犧牲烈士的悲壯事跡，利用多媒體課件播放有關(guān)的錄像和歷史圖片，讓學(xué)生感受到中華民族血戰(zhàn)到底的英雄氣概。在學(xué)完本課后，教師要帶領(lǐng)學(xué)生參觀烈士陵園，教師要向所有學(xué)生提出佩戴紅領(lǐng)巾的要求，并準(zhǔn)備祭拜的花籃，在烈士陵園前，全體師生要高唱國(guó)歌，然后對(duì)烈士進(jìn)行默哀，再進(jìn)行掃墓活動(dòng)，在掃墓結(jié)束后，每個(gè)學(xué)生要寫(xiě)出心得體會(huì)，通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心，進(jìn)一步激發(fā)小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

4.4 生活化評(píng)價(jià)方式

陳舊、不合理的評(píng)價(jià)往往重理論，常以分?jǐn)?shù)的高低定學(xué)習(xí)的好壞，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、課堂表現(xiàn)和生活行為不予重視。為提升教學(xué)評(píng)價(jià)方式的有效性，教師把他們的道德品行、學(xué)習(xí)態(tài)度、生活行為等方面 加入到考核中，掌握學(xué)生良好道德行為背后潛藏的道德動(dòng)機(jī)，更確保了道德與法治教學(xué)生活化的成效。教學(xué)評(píng)價(jià)的生活化，主要是以學(xué)生為主體、注重學(xué)生更深刻的生活體驗(yàn)及感悟，推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在開(kāi)展教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)在評(píng)價(jià)主體、內(nèi)容和方式上調(diào)整轉(zhuǎn)變，評(píng)價(jià)主體除了教師，還納入了學(xué)生自己、其他學(xué)生和家長(zhǎng)這些評(píng)價(jià)主體;評(píng)價(jià)內(nèi)容除了知識(shí)內(nèi)容掌握程度，還有能力、素養(yǎng)的培養(yǎng)，以及三觀、情感態(tài)度等多方面內(nèi)容;運(yùn)用過(guò)程和結(jié)果相結(jié)合、課內(nèi)評(píng)價(jià)與課外評(píng)價(jià)結(jié)合的新型評(píng)價(jià)模式。評(píng)價(jià)的過(guò)程中，教師通過(guò)多種方式掌握學(xué)生道德與法治知識(shí)掌握踐行的信息，全面、客觀地對(duì)學(xué)生綜合情況進(jìn)行評(píng)估，以提升小學(xué)道德與法治教學(xué)的效果。

5 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，小學(xué)生品德的形成主要源于他們對(duì)生活的認(rèn)知和體驗(yàn)，所以，道德與法治課的教學(xué)必須生活化。在教學(xué)中，教師要將課本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，讓小學(xué)生在生活的體驗(yàn)中掌握道德、法治知識(shí)，把生活作為道德與法治教學(xué)的本源，引導(dǎo)學(xué)生立德成人、立志成才。同時(shí)，還要利用先進(jìn)的教育設(shè)備，開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)的生活化教學(xué)資源，培養(yǎng)小學(xué)生遵紀(jì)守法的意識(shí)，提高小學(xué)生的基本道德素質(zhì)。

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