基于情境體驗的校史人物思政教育實現(xiàn)路徑研究

張海燕　李冰　董海濤

摘要：情境體驗作為一種教學(xué)方式運用在高校思政教育特別是校史人物思政教育工作中，不僅是對傳統(tǒng)情境教育理論的深化發(fā)展，也是對當(dāng)前高校思想政治教育工作改革創(chuàng)新的積極探索和我黨宣傳思想工作經(jīng)驗的守正創(chuàng)新。將情境體驗作為校史人物思政教育的重要手段，有利于生動再現(xiàn)校史人物故事、傳承人物品格和精神，還能有效發(fā)揮情景體驗在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面的獨特優(yōu)勢。以山西醫(yī)科大學(xué)為例，指出情境體驗在校史人物思政教育中的實現(xiàn)路徑，就是從“真、美、情、思”四維度情境體驗入手，以此提升思政教育工作質(zhì)量，完成立德樹人的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：情境體驗;校史人物;思政教育

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）21-0113-04

一、情境體驗在高校思想政治教育中的價值分析

（一）對情境教育理論的深化發(fā)展

情境體驗即情境體驗式教學(xué)，是指通過具體情境的創(chuàng)設(shè)激發(fā)情感活動，從而有效影響心理認知的教學(xué)過程。二十世紀八十年代，兒童教育學(xué)家李吉林創(chuàng)設(shè)了情境教育理念。情境教育以“真、美、情、思”[1]為核心元素，強調(diào)“情”與“思”、認知與情感的緊密結(jié)合。情境教育不僅是一種教育理念，也是一種教學(xué)策略，它經(jīng)歷了“情境教學(xué)、情境課程、情境學(xué)習(xí)三個發(fā)展階段”[2]，以其獨特的教育方式和頗具成效的教育效果被廣泛運用于我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域。經(jīng)過四十多年的發(fā)展，情境教育已經(jīng)具備較成熟的理論體系和操作體系。站在國家“十四五”教育規(guī)劃的新起點上，將情境教育拓展到高等教育領(lǐng)域，發(fā)揚情境教育的理論價值，特別是運用情境體驗的教學(xué)方式開展高校思政工作，不僅對情境教育是一種深化拓展，更從一個全新的領(lǐng)域為情境教育提供了理論支撐和實踐路徑，對于新時代情境教育的新發(fā)展具有重要意義。

（二）對高校思政課改革創(chuàng)新的科學(xué)回應(yīng)

2019年，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話明確了高校思想政治理論課的新要求，他談到的“八個統(tǒng)一”①為思政課改革創(chuàng)新指明了方向。2020年，中宣部、教育部聯(lián)合印發(fā)的《新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實施方案》對增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性提出了系統(tǒng)化要求。辦好思政課，必須推動改革創(chuàng)新，將情境體驗的教學(xué)方式運用到高校思政課堂中，這正是思政課改革創(chuàng)新的重要舉措。如通過情景劇編排、角色扮演、參觀實踐、網(wǎng)絡(luò)媒介集合等多種情境創(chuàng)設(shè)，擺脫了傳統(tǒng)思政課堂教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生深度參與。學(xué)生在情境體驗中變得“愛聽”“想聽”，在多樣化的環(huán)境、氛圍和載體中提高了學(xué)習(xí)積極性，在獲得情感體驗的同時提高了思想意識。情境體驗以其獨有的吸引力、感染力提升了思政課的針對性和親和力，契合著當(dāng)前思政課改革創(chuàng)新的時代要求。

（三）對我黨宣傳思想工作經(jīng)驗的守正創(chuàng)新

我黨歷來重視宣傳思想工作，善于做宣傳思想工作，這是黨的政治優(yōu)勢和看家本領(lǐng)。建黨一百年來，我黨“創(chuàng)造性地開展了卓有成效的宣傳思想工作，積累了豐富的經(jīng)驗”[3]。從建黨初期貼近群眾、通俗易懂的集會演講、布告標語、通俗讀物，到長征路上的油印報刊、詩詞歌謠、快板創(chuàng)作，再到建設(shè)和改革時期的歌劇、戲曲等文藝創(chuàng)作形式，都在所處的特定歷史條件下最大限度地發(fā)揮了動員群眾、昂揚斗志、凝聚人心的思想政治功效。情境體驗式教學(xué)常采用的情景劇、舞蹈、朗誦、歌劇、手抄報創(chuàng)作等多樣化的藝術(shù)形式正是對黨宣傳思想工作經(jīng)驗的傳承與創(chuàng)新。面對百年未有之大變局，高校思政工作面臨著新難題、新要求，將情境體驗運用在高校思想政治教育之中，發(fā)揮“紅色宣傳”功效，有利于繼承和發(fā)揚我黨宣傳思想工作傳統(tǒng)，促進高校宣傳思想陣地建設(shè);有利于確保高校思政工作正確政治方向，增強高校思政工作的感染力、親和力和感召力，最終實現(xiàn)立德樹人的根本目標。

二、情境體驗在校史人物思政教育中的意義分析

（一）有利于再現(xiàn)

校史是對學(xué)校發(fā)展軌跡的真實記錄，是“開展思想政治教育工作的重要載體”[4]。高校人物是校史資源之一，主要包括高校在承載人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國際交流合作基本職能的過程中做出突出貢獻的名師名教及優(yōu)秀畢業(yè)校友。他們是高校歷史軌跡、辦學(xué)精神、成就經(jīng)驗的生動呈現(xiàn)，具有極強的育人價值。將情境體驗作為校史人物思政教育的重要手段，有利于生動再現(xiàn)校史人物故事。以情景劇為例，一般由教學(xué)團隊根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情景劇主題，教師全程指導(dǎo)，學(xué)生全員參與[5]。在校史人物情景劇的編、導(dǎo)、演、評等環(huán)節(jié)中利用情境創(chuàng)設(shè)直觀再現(xiàn)校史人物的性格特征、成長經(jīng)歷、突出事跡，既有時代背景的宏大敘事，也有人物真實故事的細節(jié)刻畫，綜合運用視覺、聽覺等相結(jié)合的方式，在尊重事實的基礎(chǔ)上最大程度還原校史人物原型，有助于擺脫傳統(tǒng)校史館靜態(tài)陳列的模式，在情境沉浸體驗中完成校史的生動再現(xiàn)。

（二）有利于傳承

運用情境體驗的教學(xué)方法開展校史人物思政教育，有利于傳承人物品格和精神，最大化校史人物的思政價值。眾所周知，情境體驗注重認知活動與情感活動的有機統(tǒng)一，擅長運用特定情境的創(chuàng)設(shè)烘托教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在情感觸動的過程中深化認知，進而促進知與行的有效統(tǒng)一。以醫(yī)學(xué)院校為例，其校史人物往往對醫(yī)學(xué)學(xué)科研究、國家醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展做出過突出貢獻，對醫(yī)學(xué)生的專業(yè)認知及醫(yī)德培養(yǎng)具有極強的榜樣示范作用。在情境體驗的教學(xué)過程中，無論是讓醫(yī)學(xué)生參與校史人物情景劇的角色扮演，還是觀看珍貴的校史影像資料，亦或帶領(lǐng)學(xué)生實地參觀優(yōu)秀校友曾經(jīng)奮斗過的學(xué)習(xí)、工作環(huán)境，都能夠最大限度拉近校史人物與醫(yī)學(xué)生的時空距離。醫(yī)學(xué)生在情境體驗過程中能夠感受前輩們至精至微的醫(yī)術(shù)追求和醫(yī)者仁心的高尚品格，感受一批又一批杰出校友甘于奉獻的使命擔(dān)當(dāng)和對校史文化的傳承弘揚，思想政治教育的生動性和感染力大大增強。在與自身成長經(jīng)歷最貼近的校史人物的影響下，有利于醫(yī)學(xué)生將感性認識上升到理性認識，從情感認可上升到信仰信念，自覺將情感共鳴投射到個人價值觀樹立和從醫(yī)職業(yè)追求的高度，投射到向榜樣學(xué)習(xí)的高度，傳承校史人物精神，踐行新時代賦予醫(yī)學(xué)生的新使命，最終提升思政教育的實際效果。

（三）有利于創(chuàng)新

情境教育在教學(xué)操作上提倡主動性原則，注重激發(fā)由學(xué)生自身內(nèi)驅(qū)力推動的求知欲與行動力。將情境體驗運用在校史人物思政教育過程中，不僅能夠再現(xiàn)與傳承人物思政價值，還能將學(xué)生創(chuàng)新意識與實踐能力的培養(yǎng)有機滲透在情境營造和教學(xué)設(shè)計的各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮情景體驗在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面的獨特優(yōu)勢。以校史人物情景劇為例，要求以學(xué)生為主體完成情景劇的編、導(dǎo)、演、評多個環(huán)節(jié)。在完整呈現(xiàn)情景劇表演之前，學(xué)生首先需要對校史人物事跡進行詳盡了解，篩選人物典型事例，凝練人物精神，創(chuàng)作情景劇本。這一過程并不是文獻史料的簡單復(fù)述，而是對校史人物精神的創(chuàng)造性深度加工。在排演環(huán)節(jié)，學(xué)生可以結(jié)合自身特長參與，挖掘自己在改編、表演、舞臺設(shè)計等方面的潛能，提升問題解決、統(tǒng)籌合作等創(chuàng)新型人才應(yīng)當(dāng)具備的綜合素養(yǎng)。更重要的是通過情境體驗教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的主體意識，學(xué)生在校史人物學(xué)習(xí)過程融入主動思考和創(chuàng)造性理解，將傳統(tǒng)以教師講授、書本呈現(xiàn)的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)學(xué)生對校史人物的深挖掘、再演繹的過程，在思政教育的過程中貫穿創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，契合了新時代對思政教育提出的新要求。

三、情境體驗在校史人物思政教育中的運用策略

在深化教育改革創(chuàng)新的大背景下，將情境體驗運用在高校思政教育特別是校史人物思政教育工作中，不僅是開拓校史育人功能的有效嘗試，更是提升思政教育工作質(zhì)量，落實立德樹人的根本要求。山西醫(yī)科大學(xué)“情境體驗”思政課程教學(xué)已經(jīng)開展10余年，尤其在校史人物思政教育過程中探索“真、美、情、思”四維度情境體驗運用策略，極大地增強了思政教育的親和力和感召力，將醫(yī)德教育與思政教育有機統(tǒng)一，構(gòu)建了全員、全程、全方位育人體系，在省內(nèi)外醫(yī)學(xué)院校產(chǎn)生良好反響，取得了較好的育人效果。

（一）情境體驗之真

真，即在校史人物思政教育情境體驗中貫穿唯物主義歷史觀教育。真是情境體驗的起點和基礎(chǔ)，要保證情境體驗的育人效果，必須注重在情境營造的過程中把握對“真”的追求。首先要尊重史料，運用唯物主義歷史觀對待校史人物資料，保持科學(xué)客觀的基本學(xué)習(xí)態(tài)度。其次要以小見大，注重將校史人物個人事跡與時代背景相聯(lián)系，全面把握歷史中的人物和人物中的歷史。

山西醫(yī)科大學(xué)在校史人物思政教育的過程中主要采用情景劇創(chuàng)作的情境體驗方法。在開展校史人物情景劇創(chuàng)作之前，授課教師首先會組織學(xué)生對校史人物資料進行學(xué)習(xí)和深入挖掘，還原歷史本真。一方面要求學(xué)生對校史館、校友辦可提供的現(xiàn)有資料做詳細學(xué)習(xí)、整理;另一方面帶領(lǐng)學(xué)生就近走訪學(xué)校、教研室、醫(yī)院科室等校史人物工作學(xué)習(xí)過的場所，通過校史人物的家人、老師、同學(xué)、同事等身邊人講述故事，客觀對待校史人物的歷史評價，在嚴謹和充分的材料支撐基礎(chǔ)上建立對校史人物性格特征、社會關(guān)系、生活經(jīng)歷、典型事跡等情況的全面把握，為情景劇劇情創(chuàng)作和人物角色塑造奠定基礎(chǔ)。最重要的是，這一階段會重點引導(dǎo)學(xué)生將校史人物個人命運與時代背景相結(jié)合，把握人物學(xué)習(xí)工作成長的時間線索，將百年山醫(yī)的優(yōu)秀校史人物與當(dāng)時醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域社會熱點問題、重大醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展、醫(yī)療技術(shù)進步等相聯(lián)系，將“情境體驗之真”放大到學(xué)生對百年中國醫(yī)藥事業(yè)，特別是山西近代醫(yī)學(xué)發(fā)展史的深入了解中，真實把握百年中華民族崛起的歷史脈絡(luò);放大到學(xué)生對個人成長與家國命運的人生課題思考中，自覺萌發(fā)責(zé)任感與使命感，在情境體驗的設(shè)計初期埋下鑄魂育人的伏筆。

（二）情境體驗之美

美，即在情境體驗中挖掘校史人物的美育價值。美育是“審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育”[6]，它既是大思政教育的重要內(nèi)容，也是高校思政教育的重要載體。情境體驗之美一方面強調(diào)展現(xiàn)校史人物既美且善的人格魅力和人生境界，發(fā)揮校史人物的美育價值;另一方面注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，陶冶品德情操，溫潤青年心靈，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

以山西醫(yī)科大學(xué)原創(chuàng)校史人物話劇《趙雪芳》為例，該劇以全國第一枚“白求恩獎?wù)隆鲍@得者、學(xué)校杰出校史人物“人民的好醫(yī)生”趙雪芳為原型，通過精彩的故事、鮮活的語言、豐滿的形象，用話劇文藝作品活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)了她生命不息、奉獻不止的生平事跡。無論是帶領(lǐng)學(xué)生觀劇，還是組織學(xué)生參與話劇創(chuàng)作表演，山西醫(yī)科大學(xué)通過情境體驗的方式引導(dǎo)學(xué)生欣賞雪芳精神中飽含的奉獻美、意志美、道德美，讓學(xué)生知美愛美，教育學(xué)生在功利主義、拜金主義、享樂主義滋生的社會環(huán)境中自覺抵制庸俗、消極的審美情趣，以趙雪芳為榜樣樹立干事創(chuàng)業(yè)的美好人生追求。

除此以外，學(xué)校還鼓勵學(xué)生綜合運用“學(xué)、說、行、唱、寫、畫、錄”等多樣藝術(shù)形式展現(xiàn)校史人物精神，創(chuàng)作謳歌校史人物的詩歌、舞蹈、學(xué)習(xí)視頻、音頻、微電影、手抄報等文藝作品，展現(xiàn)情境體驗之美，為學(xué)生心靈埋下真善美的種子。學(xué)生在思政課堂上通過多渠道“外化于行”的美育實踐逐美、創(chuàng)美，不僅凈化了心靈，鍛煉了自身審美能力，更以豐富多彩的藝術(shù)作品創(chuàng)造了審美價值，融入校園環(huán)境美化凈化的大背景中。

（三）情境體驗之情

情，即共情，這是情境體驗教學(xué)的核心。情境體驗要在立德樹人的思政教學(xué)過程中發(fā)揮潤物無聲的良好功效，把握住“情”至關(guān)重要。情境體驗之情就是要在情境體驗過程中注重學(xué)生的情感活動，在認知活動的同時注入情感教育，以此最大限度激發(fā)學(xué)生對校史人物的共情與熱愛。

山西醫(yī)科大學(xué)在開展校史人物思政教育情境體驗過程中一直致力于融入生動情境、情感的有益嘗試。以校史劇《百年山醫(yī)》為例，該劇以“承山醫(yī)精神，續(xù)百年華章”為主題，是該校情境體驗思政實踐教學(xué)的展演作品。它以時間為線索，以百年山醫(yī)重要的校史人物、史實故事為核心，通過10個篇章展現(xiàn)“求實精進，堅韌弘毅”山醫(yī)精神的鑄就與傳承。在這部校史劇的創(chuàng)作前期，學(xué)校2017級、2018級近7000多名學(xué)生參與，利用思政課堂“情境體驗”教學(xué)實踐創(chuàng)作了近400余個課堂作品，通過詩歌作品、制作微視頻、同唱歌曲、時空對話公開信等多種形式表達自己對校史人物濃厚的感情，讓情境體驗插上了藝術(shù)的翅膀。學(xué)生還通過劇本創(chuàng)作、角色扮演等形式經(jīng)歷體驗人物故事，了解百年山醫(yī)歷史，穿越時空對話校史人物，喚醒了情感自豪?！栋倌晟结t(yī)》校史劇精選其中10個優(yōu)秀作品，以生動的舞臺劇情節(jié)牽動學(xué)生感情，在情景劇營造的濃厚情感氛圍中進行情感教育，向?qū)W生傳遞醫(yī)者仁心、救死扶傷、大愛無疆的高貴品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛校的深厚情懷。讓學(xué)生與百年山醫(yī)歷程中的榜樣人物“心心相印”，產(chǎn)生心靈溝通和情感共鳴，最大化思政教育過程中情感先導(dǎo)的“潤滑劑”功效，以此激勵青年錘煉品格、勇于擔(dān)當(dāng)，在名醫(yī)名家和優(yōu)秀校史人物精神的感召下傳承山醫(yī)精神，為思政教育的有效開展提供持續(xù)、正向的情感動力。

（四）情境體驗之思

思即思考，領(lǐng)悟，是情境體驗的升華。情境體驗之思是指啟迪學(xué)生深度思考與自省，讓學(xué)生在情境體驗中思考自身理想信念追求與職業(yè)發(fā)展目標，思考肩負的國家重托與神圣使命，使校史人物思政教育真正入腦入心，并最終轉(zhuǎn)化為積極踐行。

為了擺脫學(xué)生在思政教育過程中“聽起來激動、想起來感動、做起來不動”的困境，山西醫(yī)科大學(xué)注重啟發(fā)學(xué)生在情境體驗中的深度思考，積極回應(yīng)學(xué)生成長需求和期待。一方面，啟迪學(xué)生思考校史人物與學(xué)生自我成長之間的現(xiàn)實連接?！按髮W(xué)生正處在‘拔節(jié)孕穗的人生成長階段，他們有許多思想上的困惑和成長中的煩惱，”[7]在情境體驗的過程中，校史人物的理想、情操、信念等全部人格力量真實外化，學(xué)生通過對校史人物艱辛之路奮斗之路的展現(xiàn)，可以反思自己在成長過程中遇到的困難和挫折，從優(yōu)秀校史人物這些榜樣的力量中借鑒成長經(jīng)驗，找到解決個人實際問題的勇氣和策略，同時通過情境體驗感悟事物經(jīng)歷風(fēng)雨坎坷、在磨難挫折中螺旋式上升發(fā)展的馬克思主義哲學(xué)真理，筑牢個人在世界觀、方法論方面的馬克思主義根基。另一方面，啟迪學(xué)生思考職業(yè)發(fā)展與時代發(fā)展、民族復(fù)興之間的必然聯(lián)系。學(xué)校在情境體驗中遵循學(xué)生“知情意行”螺旋上升的心理發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生對校史人物從最初認知、情感這樣的感性認識上升到意志、行為這樣的理性認識。注重謳歌和弘揚校史人物在國家應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險災(zāi)難中的職責(zé)使命與突出貢獻，挖掘在國家發(fā)展的不同歷史時期涌現(xiàn)的校史人物及其先進事跡，將校史人物的個人突出成就與時代背景相關(guān)聯(lián)，將校史人物的愛校情懷、愛國主義精神充分呈現(xiàn)，以此引導(dǎo)學(xué)生思考將個人理想追求融入國家和民族發(fā)展洪流中的歷史必然。在這樣的情境教育實踐下，校史人物的思政價值不僅僅局限于傳統(tǒng)大醫(yī)精誠、救死扶傷的醫(yī)德教育，而是圍繞為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎么培養(yǎng)人的根本問題，啟迪學(xué)生思考成為什么樣的人、持什么樣的理想而奮斗的信仰問題。最終引導(dǎo)學(xué)生堅定醫(yī)學(xué)理想、投身醫(yī)學(xué)事業(yè)，在后疫情時代為守護好人民的健康陣地和國家健康中國戰(zhàn)略而不懈奮斗，以此打通思政教育的最后一公里，獲得實實在在的育人實效。

注釋：

①“八個統(tǒng)一”，即堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價值性和知識性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。

參考文獻：

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[7] 平旭，徐川.用信仰播撒真善美的種子[N].光明日報，2019-03-26（14）.

作者簡介：張海燕（1985—），女，漢族，山西介休人，山西醫(yī)科大學(xué)管理學(xué)院講師，研究方向為思想政治教育、政治學(xué)理論。

李冰（1964—），女，漢族，河北蠡縣人，山西醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向為思想政治教育。

通訊作者：董海濤（1974—），女，漢族，山西忻州人，山西醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院直屬黨支部書記、教授，研究方向為馬克思主義理論教育。

（責(zé)任編輯：馬雙）

基金項目：本文系2020年山西醫(yī)科大學(xué)教學(xué)改革項目“山西現(xiàn)代醫(yī)學(xué)代表人物思政教育價值及路徑研究”（編號：SXJ202019）、2020年度山西省高校哲學(xué)社會科學(xué)課題（思想政治教育專項）“醫(yī)學(xué)院校課程思政育人的內(nèi)涵機制研究”（編號：2020zsszsx030）的階段性成果