胡秋菊

摘要：全面發(fā)展是指學(xué)生在獲得知識(shí)、形成技能的同時(shí)，在智慧、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面獲得全面和諧的發(fā)展。德育教育能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的社會(huì)發(fā)展觀和歷史價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。相對(duì)于其他基礎(chǔ)學(xué)科來說，歷史學(xué)科對(duì)中學(xué)生的德育滲透有著獨(dú)特的優(yōu)勢。初中歷史教師如果想要在歷史科目的教學(xué)中達(dá)到事半功倍的效果，就必須有意識(shí)、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。目前中學(xué)歷史教學(xué)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，為此教師必須抓住歷史學(xué)科的特點(diǎn)，在進(jìn)行歷史教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德意識(shí)。青少年在歷史學(xué)習(xí)中應(yīng)做到將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中歷史;德育;策略

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、初中歷史教學(xué)中開展德育的意義分析

（一）引導(dǎo)學(xué)生建立正確的認(rèn)知觀

初中學(xué)生正處于心智尚未發(fā)育成熟的階段，還未形成完整的意識(shí)形態(tài)，缺乏判斷能力，人格品質(zhì)還存在著較強(qiáng)的可塑性，因此更需要正確的引導(dǎo)。由于年齡和生活經(jīng)驗(yàn)的限制，學(xué)習(xí)課堂知識(shí)是初中學(xué)生認(rèn)知世界的主要方法，而初中歷史課程正是古往今來人類智慧的結(jié)晶，其中包含了所有大事件的發(fā)展歷程和豐富的史實(shí)資料，具有不可否認(rèn)的學(xué)習(xí)價(jià)值。培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀念、培育學(xué)生的判斷力，并引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史思維去了解史實(shí)，是初中歷史課堂的教育核心。初中歷史課程不僅要包含歷史事件的傳授，還應(yīng)當(dāng)包含對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀以及人格品質(zhì)的培養(yǎng)。由此可見，德育教育在初中歷史教學(xué)中占據(jù)舉足輕重的地位。

（二）培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展與科技水平的不斷提高，具備與人交流與合作的能力是立足于社會(huì)的根本。培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)以及提高學(xué)生的合作能力，能夠促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展。馬克思與恩格斯的合作創(chuàng)建了社會(huì)主義的新道路，開創(chuàng)了無產(chǎn)階級(jí)的新世紀(jì)，這能夠讓學(xué)生明白，合作具有揚(yáng)長避短、優(yōu)勢互補(bǔ)的積極效果，能夠結(jié)合個(gè)人的優(yōu)勢與力量，形成強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。教師應(yīng)當(dāng)抓住初中生性格塑造的關(guān)鍵階段，給予學(xué)生正確的指引，在歷史教學(xué)的課堂中采取有效的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)、勇敢、堅(jiān)定、自信等多方面的良好品質(zhì)，從而促進(jìn)初中生健全人格的發(fā)展。

二、初中歷史教學(xué)中的德育策略分析

（一）面向生活創(chuàng)設(shè)問題情境，積極引導(dǎo)學(xué)生思維

陶行知先生提出的生活教育理論，其核心是“生活即教育”。生活教育指的是生活原有的，所必需的教育。陶行知先生的教育教學(xué)理論啟示教育工作者要結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，面向生活創(chuàng)設(shè)問題情境，只有貼近生活才能有效激發(fā)學(xué)生的思考。借鑒古人的處事方法，能夠解決當(dāng)前或未來所面臨的問題，這是回顧過去的主要目的，因此歷史也是一門回顧過去的科學(xué)。但回顧歷史并不單單是指對(duì)歷史事件的回憶，要想從歷史中獲取有利的資料還需懂史。教師應(yīng)當(dāng)巧妙地將問題隱含在富有啟發(fā)性的具體情境中，使問題含而不漏，引發(fā)學(xué)生思考。比如，在講解中華文化的起源時(shí)，教師可以給學(xué)生布置一項(xiàng)“尋找歷史”的任務(wù)，讓學(xué)生搜集相關(guān)資料并結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行觀察，談?wù)勛约旱陌l(fā)現(xiàn)和心得體會(huì)，在活動(dòng)課上進(jìn)行交流討論。提出問題能夠引發(fā)學(xué)生思考，增強(qiáng)歷史教學(xué)的趣味性，使學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)更有興趣，同時(shí)通過自己對(duì)知識(shí)的探索，學(xué)生會(huì)對(duì)這段歷史產(chǎn)生更加深刻的印象，有利于歷史教學(xué)的順利進(jìn)行。

（二）走進(jìn)歷史感悟生活，有效關(guān)注學(xué)生發(fā)展

“社會(huì)即學(xué)校”是陶行知先生生活教育理論的三大基本理論之一。從字面意思來看，“社會(huì)即學(xué)?！笨梢岳斫鉃橐陨鐣?huì)為學(xué)校，學(xué)校應(yīng)將學(xué)習(xí)活動(dòng)與社會(huì)實(shí)際生活相結(jié)合，使學(xué)校生活更加貼近實(shí)際;從更深的層次來看，“社會(huì)即學(xué)?！笔侵笇W(xué)校具有社會(huì)的體現(xiàn)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)在改造后具備學(xué)校的功能，成為一所生活的“大學(xué)?！薄鹘y(tǒng)教育模式下，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)不充分，而且與社會(huì)實(shí)際的關(guān)聯(lián)甚少，側(cè)重理論而缺乏實(shí)踐。陶行知先生提出的教育教學(xué)理論旨在改變這種純理論的教學(xué)模式，將教學(xué)聯(lián)系到社會(huì)生活實(shí)際。因此，初中歷史教師應(yīng)當(dāng)積極探索生活與歷史教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)的同時(shí)走進(jìn)歷史，感受生活。初中歷史教學(xué)的最終目的是樹立學(xué)生正確的歷史觀，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，并把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活中去。

（三）從實(shí)踐中了解歷史，有效培養(yǎng)學(xué)生能力

“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論的三大基本觀點(diǎn)之一，陶行知先生對(duì)“教學(xué)做合一”的詮釋是要手腦并用，將理論與實(shí)踐相結(jié)合、行動(dòng)與思考相結(jié)合，從實(shí)踐中獲得一切知識(shí)的本源。陶行知先生的生活教育理論對(duì)于推進(jìn)當(dāng)前的新課程改革具有重要的啟示作用。隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，教師在實(shí)施課堂教學(xué)時(shí)要善于進(jìn)行多樣的教學(xué)活動(dòng)，給學(xué)生提供展現(xiàn)自我的平臺(tái)，從實(shí)踐中了解歷史。新時(shí)代背景下的初中歷史課程中的德育教育要求師生之間建立平等的關(guān)系，要求以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，教師起到引導(dǎo)的作用，師生共同來解決問題。這種教學(xué)模式要求教師能夠靈活地運(yùn)用多種深受學(xué)生喜愛的教學(xué)方法，對(duì)教學(xué)行為進(jìn)行變通，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂中來，從而促進(jìn)德育教育的滲透，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

三、結(jié)束語

總而言之，形成良好的思想道德素養(yǎng)是初中歷史教學(xué)進(jìn)行德育教育的最終目的。歷史教師應(yīng)當(dāng)善于引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生處事做人要友善，要有明辨是非的眼光，以史為鑒，為中華民族復(fù)興的偉大夢想而奮斗。

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