河北 董海森
2021 年山東省新高考試卷第16 題通過引用《續(xù)資治通鑒長編》的原始史料和鄧小南的著作來創(chuàng)設(shè)學術(shù)情境,選取“中國古代氣溫變化曲線圖”和“黃泛區(qū)示意圖”設(shè)置新穎的試題呈現(xiàn)方式,設(shè)問為“分析說明北宋繼續(xù)以開封立都的利弊”。要求學生能夠獲取、鑒別、篩選情境信息,找出其中蘊含的矛盾,發(fā)現(xiàn)新問題,進而要求學生能夠根據(jù)材料信息并聯(lián)系所學知識,多維度地認識問題。在此基礎(chǔ)上要求學生能夠獨立發(fā)現(xiàn)歷史事物之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系,運用歷史思維方式進行優(yōu)化或重構(gòu),最終呈現(xiàn)出個性化的思維成果。包括本題在內(nèi)的2021 年山東卷中,許多試題都加大了對學生思辨能力的考查力度,窺一斑而見全豹,高考試題設(shè)計重點考查思維能力,最終指向問題解決。在思維三元理論的指導下選擇適當?shù)慕虒W策略,引導學生在多元的思維活動中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題,培養(yǎng)其適應未來發(fā)展的能力。
思維是教學的核心,在互聯(lián)網(wǎng)時代下,知識可以從各種途徑獲取,但良好思維品質(zhì)的習得卻孕育于課堂教學之中。美國著名教育心理學家斯滕伯格的思維三元理論認為,思維劃分為三個層面:分析性思維、創(chuàng)造性思維和實用性思維。絕大多數(shù)人在這三個方面的表現(xiàn)都不均衡,個體智力差異主要體現(xiàn)在三種思維模式的組合比例上。有的學生高中三年成績一直很好,高考時卻發(fā)揮“失?!?。有的學生平時成績一般,高考時卻能“超水平”發(fā)揮。分析他們的思維特征,發(fā)現(xiàn)前者分析性思維較強,而后者在創(chuàng)造性思維或?qū)嵱眯运季S上表現(xiàn)更佳。喜好不同思維模式的學生,其表現(xiàn)特征也不相同。見表1。
表1 喜好不同思維模式學生特征
斯滕伯格認為,“我們教育系統(tǒng)的缺陷之一,就是課堂和測驗只重視分析性思維一種形式?!比欢?,這三種思維模式同等重要,沒有哪一個能夠替代其他兩種。教育的理想狀態(tài)是培養(yǎng)出同時具備三種思維品質(zhì)的綜合性人才。新高考試題以素養(yǎng)立意為主導,重在考查創(chuàng)新性與應用性,這就要求教師在教學中,尤其是在一輪復習階段要選擇恰當?shù)慕虒W策略以協(xié)調(diào)與平衡分析性、創(chuàng)造性、實用性思維之間的關(guān)系。
課堂教學策略多種多樣,下面舉出三種可供選擇的教學策略及應用實例。
第一種策略是以講課為基礎(chǔ)的照本宣科策略。在這種策略中,教師簡單地把教材內(nèi)容呈現(xiàn)給學生,師生間幾乎不存在互動,教師偶爾會提出不需過多思考即可回答的問題,且學生之間也不存在互動,這種策略有利于分析性思維者。
第二種策略是以事實為基礎(chǔ)的問答策略。在這種策略中,教師向?qū)W生拋出大量問題,這些問題主要是為了引出史實。而對學生的回答,教師的反饋大致上是“對”“好”“是”“錯”之類的話語體系。師生之間的互動相對頻繁,但這種互動也有一定的局限,即通常不會對相關(guān)的問題刨根問底,學生之間幾乎也沒有交流,這種策略對分析思維者也比較有利。
第三種策略即以思維為基礎(chǔ)的對話策略。這種策略鼓勵師生間、學生間進行交流,這種交流既可以是口頭的,也可以是書面的。教師提出問題以激發(fā)學生的思維并引起相應的討論。通常這些問題沒有標準答案,反饋也不是簡單的“對”或“錯”。在討論、分析、推理、質(zhì)疑、論證等思維活動中獲取證據(jù)、探明事實、理解意義、提升思維品質(zhì),掌握必備的基本技能。學生間的互動也更多,這種策略對培養(yǎng)三種不同思維型的學生都有益處。
由表2 可知,以思維為基礎(chǔ)的對話策略對學生思維全面發(fā)展更為有益。該策略的特征是對話,即師生間、生生間存在大量的互動。教師設(shè)計問題,學生積極思考,教師樂于評論學生的答案,進而激發(fā)學生思維。
例.一輪復習“中國古代民族交融”課堂對話教學
教師:“自古以來,中華民族形成多元一體的歷史發(fā)展趨勢?!?/p>
材料一到了夏商周三代,黃河流域的居民不斷吸收周圍的東夷、南蠻、西戎、北狄等族的成分,逐漸形成華夏民族。相傳周文王的伯父太伯、仲雍與當?shù)氐拿褡褰Y(jié)合,形成兼有商、周和當?shù)靥攸c的吳文化,吳和越開發(fā)了東南地區(qū)。秦人和西戎諸族共同開發(fā)了西北地區(qū)。楚地的華夏族和許多少數(shù)民族相交融,共同開發(fā)了長江中游地區(qū)。最后秦滅六國,統(tǒng)一了中國,這個統(tǒng)一的過程也可視為多民族交融的過程。到了漢朝,華夏族進一步吸收其他民族的成分,擴大為人口近6 000 萬的民族,后來遂稱漢族。
——摘編自袁行霈、嚴文明主編《中華文明史》
提問:“根據(jù)材料一,分析華夏族形成與發(fā)展的特點?!?/p>
學生劃分材料層次,提取有效信息,逐一概括為:“①華夏族以黃河流域的居民為主體,吸收其他民族形成;②華夏族與其他民族結(jié)合,共同開發(fā)中華大地;③華夏族吸收其他民族,最后形成人口規(guī)模龐大的漢族。”
教師:“民族交融是中華民族發(fā)展過程中的重要內(nèi)容。歷代中央政府處理與少數(shù)民族關(guān)系時,采取過諸多措施,按照表3 這種分類,將下列事件填入該表。(只填寫字母)”
表3
A 為安西都護府;B 為北擊匈奴;C 為宋遼夏金政權(quán)對峙;D 為歲貢;E 為榷場;F 為澎湖巡檢司;G 為昭君出塞;H 為開通絲綢之路;I 為宣政院;J 為行都指揮使司;K 為文成公主進藏。
問題一出,課堂立刻熱鬧起來。有的學生忙于從教材中尋找答案,有的學生馬上與其他人討論,也有的學生回憶所學知識,積極發(fā)言。經(jīng)過一段時間的交流后,學生上臺展示成果。如表4。
表4
民族交融是具體的、生動的:
圖《元暉墓志銘》拓片(局部)
設(shè)問:“寫出《元暉墓志銘》的具體史料類型。依據(jù)材料內(nèi)容,具體說明《元暉墓志銘》可以印證哪些史實?”
學生小組合作討論各抒己見,紛紛派代表發(fā)表組內(nèi)的觀點。大家一致認為《元暉墓志銘》屬于文獻史料。
組1:“墓志銘用漢文書寫,可以印證孝文帝改革統(tǒng)一說漢語?!?/p>
組2:“‘河南洛陽人’可以印證孝文帝遷都洛陽,將鮮卑貴族籍貫一律改為洛陽?!?/p>
組3:“元暉的名字可以印證孝文帝改鮮卑姓為漢姓?!?/p>
組4:“墓志銘中‘溫源恭儉之性,得之自然;忠孝篤敬之誠,因心而厚。幼涉經(jīng)史,長愛儒術(shù)’‘謚曰文憲公’可以印證孝文帝學習漢族文化?!?/p>
組5:“‘轉(zhuǎn)尚書郎太子洗馬’‘入為尚書右仆射,尋遷左光祿大夫尚書仆射’‘有詔追贈使持節(jié)都督中外諸軍事司空公領(lǐng)雍州刺史’可以印證孝文帝改革學習漢族制度?!?/p>
師:“少數(shù)民族學習漢族的同時,漢族也學習少數(shù)民族。請舉出生活中的實例?!?/p>
組6:“我們現(xiàn)在享用的美味佳肴,如奶酪等都源于少數(shù)民族的創(chuàng)造?!?/p>
師:“這體現(xiàn)了民族交融的什么特點?”
組7:“民族交融是雙向的,胡漢互化,以漢化為主。互相學習,學習方式多樣?!?/p>
在學生活動中,教師深入各組參與討論,點撥、評價學生的答案,仔細觀察、了解不同學生的思維習慣與特長。
教師整理中華民族形成過程史實如表5,設(shè)計一道開放性試題。
表5 中華民族形成過程簡表
——據(jù)白壽彝《中國通史》整理
從表中提取相互關(guān)聯(lián)的不同階段信息,自擬論題,并結(jié)合所學知識予以闡述。(要求:寫明論題、史論結(jié)合、持論有據(jù)、邏輯清晰)
教師創(chuàng)設(shè)學習情境,學生圍繞“中華民族形成”這一主題提煉不同論題,逐漸升華認識,認同中華民族是各民族在長期交融的基礎(chǔ)上形成的具有多元一體格局的民族共同體的觀點。學生的思維進入了一個嶄新的領(lǐng)域,其創(chuàng)造性思維和實用性思維得到了很好的鍛煉。
在實際教學中每種策略都應有一席之地,不是所有的教學策略都必須采用對話策略。什么是最佳的教學策略?這要看教師在特定情況下的教學目標是什么。如果學生對課時主題一無所知,教師用照本宣科策略最適合傳達新信息。如果教師要考查新學到的知識,最好用以事實為基礎(chǔ)的問答策略,這種策略能夠發(fā)現(xiàn)學生的知識漏洞。一般說來,對話策略更適合發(fā)展學生更深層次的思維和課堂討論。
筆者不贊成在教學里只用一種策略,教師所采用的策略應是這些策略交織組合而成的。一方面,學生需要接觸多種策略才能形成多種思維能力。另一方面,只用一種策略會使學生感到枯燥無味。即使教師運用的是照本宣科的策略,但某些地方如需要進行深入講解,教師也需要問一些以事實為基礎(chǔ)的問題。即使在對話策略下,教師也需要用其他策略適時地啟發(fā)學生、澄清疑難。古希臘教育家蘇格拉底曾經(jīng)說過:“沒有一種方式,比師生之間的對話更能提高溝通能力,更能提高思維技能?!边@正是適應新高考、落實“學習中心課堂”的應有之義。