摘要：南朝謝赫在《古畫品錄》中提出了中國(guó)繪畫的“六法”，而后成為中國(guó)繪畫的審美標(biāo)準(zhǔn)。其中，“氣韻生動(dòng)”是“六法論”的中心概念，是六法之首，統(tǒng)領(lǐng)其余五法。查考相關(guān)文獻(xiàn)，古今中外對(duì)于“六法論”有多種論述，角度也多有不同，本文擬對(duì)謝赫“六法論”之首的“氣韻生動(dòng)”進(jìn)行探究，闡述“氣韻生動(dòng)”成為“六法論”之首的原因。

關(guān)鍵詞：謝赫；六法；氣韻；探究

一、“氣韻”“氣韻生動(dòng)”與“六法論”

（一）“氣韻”和“氣韻生動(dòng)”

“氣”沒(méi)有形狀、體積，是自然之“氣”；“韻”即風(fēng)韻、氣韻，是一種審美的內(nèi)涵、高度和品味?！皻忭崱卑ā吧耥崱薄吧駳狻薄绊嵨丁钡?，是中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)理論的核心概念?！皻忭崱笔且环N體會(huì)和領(lǐng)悟，并不是人的直觀感受，而是一種意境。

“氣韻生動(dòng)”是技法造就的美，體現(xiàn)在詩(shī)評(píng)和山水畫之中，是中國(guó)文人的藝術(shù)之美。對(duì)于美術(shù)繪畫而言，作者的思考通過(guò)對(duì)物象的描繪獲得更加豐富的審美價(jià)值。

（二）“六法論”

謝赫在《古畫品錄》：“雖畫有六法，罕能盡該而自古及今，各善一節(jié)。六法者何？一，氣韻生動(dòng)是也；二，骨法用筆是也；三，應(yīng)物象形是也；四，隨類賦彩是也；五，經(jīng)營(yíng)位置是也；六，傳移模寫是也?！?/p>

（三）“氣韻生動(dòng)”與“六法論”之間的關(guān)系

“六法論”第一條“氣韻生動(dòng)”最為重要，“氣韻生動(dòng)”是“六法論”的中心概念，是六法之首，統(tǒng)領(lǐng)其余五法，其他五法無(wú)不是圍繞“氣韻”展開的?！皻忭嵣鷦?dòng)”有一定的哲學(xué)高度，更多地需要畫家的意會(huì)?！傲ㄕ摗蓖苿?dòng)了后世的繪畫創(chuàng)作。

二、“氣韻生動(dòng)”再認(rèn)識(shí)

（一）回顧歷史

理解“六法論”的關(guān)鍵在于理解“氣韻生動(dòng)”。謝赫身處魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期，在王充“元?dú)庾匀徽摗钡挠绊懴拢枷虢绯霈F(xiàn)了“氣”的美學(xué)范疇。這種哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)時(shí)的人物品評(píng)影響深遠(yuǎn)，之后又逐漸影響藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)思想，到后來(lái)，這種“氣”不僅包括自然的“元?dú)狻?，還包括藝術(shù)創(chuàng)作的“人氣”。和“氣”一樣，以“韻”評(píng)人在魏晉時(shí)期也非常多見。以“氣韻”品鑒人物，既表現(xiàn)了人物的蓬勃朝氣，又有一種清雅高遠(yuǎn)的感覺(jué)。以“氣韻生動(dòng)”品評(píng)繪畫，最早從謝赫開始。“氣韻生動(dòng)”是“六法論”的中心概念，是六法之首，統(tǒng)領(lǐng)其余五法，是最重要的一法，但也不能因此孤立地去理解其他五法。

（二）品評(píng)對(duì)象

從品評(píng)畫作到品評(píng)畫家，再到后來(lái)的品評(píng)筆墨，“氣韻”的范疇由小到大，由淺入深，越來(lái)越細(xì)。在文學(xué)等領(lǐng)域，也出現(xiàn)了對(duì)“氣韻”的品評(píng)。

1.品評(píng)畫作

謝赫品評(píng)畫作時(shí)較為寬容，對(duì)畫作的品評(píng)有自己的標(biāo)準(zhǔn)。其中，“氣韻生動(dòng)”是他最重視的，指的是人物畫中的生命氣息和精神面貌?！皻忭嵣鷦?dòng)”也對(duì)后世的藝術(shù)創(chuàng)作、品評(píng)、欣賞產(chǎn)生了重要影響?！皻忭嵣鷦?dòng)”在魏晉南北朝時(shí)期用來(lái)形容人物畫中人物形象的生動(dòng)活潑，宋朝時(shí)被用來(lái)形容山川的自然生機(jī)，宋代許多畫家用“氣韻生動(dòng)”品評(píng)山水畫，以宋米友仁的《瀟湘奇觀圖》（圖一）為例，山峰的若隱若現(xiàn)、云霧的似有似無(wú)，表現(xiàn)出了一種生動(dòng)、自然的意境，稱得上“氣韻生動(dòng)”。

2.品評(píng)畫家

“氣韻”既包含天賦，又包含后天修養(yǎng)。中國(guó)文化提倡人的品格與修養(yǎng)，認(rèn)為人品是藝術(shù)家和文學(xué)家的基本素養(yǎng)，一位畫家的人品會(huì)直接影響其作品的氣韻。宋代常用“氣韻”形容畫家的人品，解讀畫家作品體現(xiàn)出的個(gè)人品質(zhì)。

3.品鑒筆墨

一名優(yōu)秀的畫家，必須具備扎實(shí)的書法基礎(chǔ)和深厚的文化底蘊(yùn)，通過(guò)日復(fù)一日的訓(xùn)練來(lái)鍛煉自身的繪畫功底。清代以后，“氣韻”多用來(lái)形容畫家的筆墨。以圖二吳昌碩的《梅》為例，線條氣勢(shì)雄渾、蒼勁有力，表現(xiàn)出一種自由灑脫、大氣雄厚的氣韻。

三、“氣韻生動(dòng)”在繪畫中的體現(xiàn)

“氣韻”是主體，“生動(dòng)”是效果。藝術(shù)品是對(duì)客觀存在的主觀反映，因此離不開畫家的主觀精神。繪畫作品能不能體現(xiàn)“氣韻”是判斷一幅作品好壞的依據(jù)，“氣韻生動(dòng)”是最高的標(biāo)準(zhǔn)，但“形”和“相”是基礎(chǔ)。不同的美術(shù)作品有著不同的、獨(dú)特的表現(xiàn)形式，每種形式都有著不同的審美意味，這種意味即“氣韻”。藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)作出源于現(xiàn)實(shí)又超出現(xiàn)實(shí)的作品，“氣韻生動(dòng)”便是其追求的最高境界?！皻忭崱弊灾x赫提出以后，內(nèi)涵不斷豐富，在不同的時(shí)代對(duì)繪畫產(chǎn)生了不同的影響。

唐朝的張彥遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)“氣韻”大于“形似”，“氣韻”是最高追求，達(dá)到“氣韻生動(dòng)”可以彌補(bǔ)“形似”的不足，但二者也有關(guān)系，“氣韻”應(yīng)以“形似”為基礎(chǔ)。

宋朝的郭若虛把“氣韻”看作是情感的流露，認(rèn)為“氣韻”是天生的，是不可習(xí)得的。筆者認(rèn)為，“氣韻生動(dòng)”是可以后天習(xí)得的，是有技能和規(guī)律可循的。但不可否認(rèn)的是，“氣韻”的表達(dá)的確依靠人的感情流露。這一時(shí)期，蘇軾也推動(dòng)了文人畫的發(fā)展，筆墨成為中國(guó)畫的主要表達(dá)形式。

元朝的畫家認(rèn)為優(yōu)秀畫家的書法基礎(chǔ)也應(yīng)非常扎實(shí)，可以通過(guò)書法訓(xùn)練來(lái)提高自身的繪畫水平，主張書法筆墨入畫。

明朝把文人水墨畫推向更高的階段，重視筆墨和意境，明代畫家在文人畫中將筆墨意境表現(xiàn)到了極致。

清朝畫家強(qiáng)調(diào)革新，敢于突破，強(qiáng)調(diào)對(duì)筆墨趣味性的表達(dá)，每個(gè)人的筆墨語(yǔ)言都表達(dá)獨(dú)特的個(gè)性。

近代以來(lái)，墨守、突破、創(chuàng)新并存，很多畫家都形成了各自獨(dú)特的風(fēng)格。

四、結(jié)論

“氣”的本體論是“氣韻”的哲學(xué)基礎(chǔ)，是生命的本源?；凇皻狻碑a(chǎn)生了“氣韻”，“氣韻”是中國(guó)美學(xué)的核心概念之一，起源于南北朝的謝赫。人們對(duì)“氣”“韻”的推崇，展現(xiàn)出中國(guó)文化的和諧之美。本文通過(guò)對(duì)“氣韻”“氣韻生動(dòng)”“六法論”的及其關(guān)系進(jìn)行闡述，在此基礎(chǔ)上，對(duì)“氣韻生動(dòng)”再認(rèn)識(shí)，通過(guò)回顧歷史，找出品評(píng)的對(duì)象，包括品評(píng)畫作、品評(píng)畫家及品鑒筆墨，揭示了“氣韻生動(dòng)”成為“六法論”之首的原因。

作者簡(jiǎn)介

南甘霖，2001年生，女，漢族，河南濮陽(yáng)人，本科，研究方向?yàn)閲?guó)畫。

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