論《三個(gè)正直的制梳匠》的諷刺藝術(shù)

李嬌

內(nèi)容摘要：瑞士作家戈特弗里德·凱勒的中篇小說(shuō)《三個(gè)正直的制梳匠》描繪了一幅典型的十九世紀(jì)資本主義工業(yè)化初期的市民社會(huì)風(fēng)情畫，以一種詩(shī)意的方式體現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境。凱勒通過夸張、荒誕和尖刻的手法對(duì)主要人物進(jìn)行了漫畫式塑造，從而巧妙地諷刺了人們不顧一切追逐金錢和財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象。詼諧之城塞爾德維拉以一種詩(shī)意的方式構(gòu)建了一種獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境，作為集體的塞爾德維拉人與作為個(gè)體的滑稽怪人形成了對(duì)比。本文通過對(duì)主要人物進(jìn)行分析，繼而在詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義的背景下對(duì)凱勒作品中幽默呈現(xiàn)出的諷刺藝術(shù)進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：戈特弗里德·凱勒 《三個(gè)正直的制梳匠》 幽默 諷刺

國(guó)內(nèi)對(duì)凱勒及其作品的研究較少。其中楊勁在對(duì)凱勒中篇小說(shuō)《被濫用的情書》分析過程中，從情書的五個(gè)要素——寫信緣由（空間距離）、感情動(dòng)因（表情達(dá)意）、語(yǔ)義性（愛情話語(yǔ)）、私密性（兩者格局）以及功能效用（情感溝通）——出發(fā)，勘察在印刷文字泛濫的時(shí)代，出于不同動(dòng)機(jī)的真假情書對(duì)情感紐帶的構(gòu)建或解構(gòu)作用。[1]顧盛卿則對(duì)被尊稱為三位瑞士古典文學(xué)大師的耶雷米亞斯·戈特海爾夫（Jeremias Gotthelf，1797-1854）、戈特弗里德·凱勒（Gottfried Keller，1819-1890）和康拉德·費(fèi)迪南德·邁耶爾（Conrad Ferdinand Meyer，1825-1898）進(jìn)行闡述，從而研究以現(xiàn)實(shí)主義為標(biāo)志的瑞士戰(zhàn)時(shí)文學(xué)和戰(zhàn)后文學(xué)的形成。[2]冀玥彤和趙蕾蓮在對(duì)凱勒中篇小說(shuō)《人靠衣裝》的分析過程中，認(rèn)為小說(shuō)塑造的人物形象與瑞士轉(zhuǎn)型期的歷史背景密不可分，在此基礎(chǔ)上探討了“黃金至上”、“溝通優(yōu)先”和“丑聞呼喚改變”這三個(gè)主題，挖掘了小說(shuō)背后體現(xiàn)的瑞士社會(huì)轉(zhuǎn)型的深層樣貌。[3]

與國(guó)內(nèi)研究相比，凱勒及其作品在國(guó)外得到廣泛研究。從20世紀(jì)50年代末到70年代中期許多研究者從馬克思主義的角度對(duì)凱勒及其作品進(jìn)行了探討，其中包括Hans Peter Richter的作品《戈特弗里德·凱勒的早期小說(shuō)》（1960）和《塞爾德維拉與現(xiàn)實(shí)》 （1958）;許多研究者從女性形象的角度對(duì)凱勒作品進(jìn)行分析，例如Caroline von Loewenich的作品《戈特弗里德·凱勒：敘事作品中的女性形象》（2000）;凱勒作品也以人物形象（Menschenbild）的角度得以分析，例如Rudolf Wildbolz的作品《戈特弗里德·凱勒的人物形象》（1964）;一些研究者從心理學(xué)的角度對(duì)凱勒及其作品進(jìn)行了研究，例如Eduard Hitschmann發(fā)表作品《戈特弗里德·凱勒：詩(shī)人的精神分析，他的形象和動(dòng)機(jī)》（1919）;除了以上角度之外，許多研究者也對(duì)小說(shuō)集《塞爾德維拉的人們》進(jìn)行了探討，《戈特弗里德·凱勒，塞爾德維拉的人們——批判性研究》（2007）則從小說(shuō)集與資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系由不同的研究者根據(jù)具體的角度進(jìn)行了詳細(xì)的分析。

一.詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義下的幽默與諷刺

現(xiàn)實(shí)主義一詞源自拉丁文名詞“res”，著眼于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人民的客觀描述以及他們對(duì)待社會(huì)生活的方式。[4]與歐洲其他現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)相比，德國(guó)現(xiàn)實(shí)主義沒有對(duì)社會(huì)危機(jī)和沖突進(jìn)行激進(jìn)地描繪，探討的重點(diǎn)著眼于個(gè)人以及他們?nèi)绾翁幚碜约旱娜粘Ｉ詈蛡€(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。[5]從文學(xué)和詩(shī)學(xué)的角度來(lái)看，始于19世紀(jì)中葉的現(xiàn)實(shí)主義在德語(yǔ)國(guó)家被視為“詩(shī)意的”。[6]詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義主要代表人物例如臺(tái)奧多·馮塔納、臺(tái)奧多·施托姆、戈特弗里德·凱勒、威廉·拉貝等是由后人根據(jù)審美價(jià)值判斷得以確定，特別是根據(jù)幽默的風(fēng)格特征。體現(xiàn)詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義的幽默既適合嚴(yán)肅枯燥的事情，又適合輕松活潑的事情。幽默不僅源于詩(shī)人的個(gè)人主觀世界觀，而且源于客觀現(xiàn)實(shí)，為了對(duì)異化的經(jīng)驗(yàn)世界進(jìn)行詩(shī)意美化，它應(yīng)該在主觀想象力和外部現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行調(diào)解。從修辭的角度來(lái)看，諷刺藝術(shù)是人們說(shuō)某事但表達(dá)出與所說(shuō)內(nèi)容相反的過程，內(nèi)在的意義從而表現(xiàn)為與外在的形式的對(duì)立。馮塔納認(rèn)為諷刺藝術(shù)在這里是被用來(lái)嘲笑和揭露的，而幽默代表了一種崇高和積極的態(tài)度。[7]

二.《三個(gè)正直的制梳匠》里的諷刺藝術(shù)

《三個(gè)正直的制梳匠》（Die drei gerechte Kammacher）是中篇小說(shuō)集《塞爾德維拉的人們》（Die Leute von Seldwyla）第一卷中的短篇小說(shuō)，發(fā)表于1856年?！度麪柕戮S拉的人們》上下兩卷一共包括十個(gè)中篇小說(shuō)，講述塞爾德維拉人的故事。該小說(shuō)集一方面以幽默和美化的方式對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描寫，另一方面則體現(xiàn)冷靜和疏遠(yuǎn)，是19世紀(jì)中短篇小說(shuō)的典范，并體現(xiàn)了德語(yǔ)文學(xué)所提倡的詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義。

塞爾德維拉源于中古高地德語(yǔ)，表示快樂的、充滿陽(yáng)光的地方。凱勒以此命名該小說(shuō)集，虛構(gòu)了一個(gè)這樣的瑞士小城。但小說(shuō)中的塞爾德維拉并不是一個(gè)以市民們的勤勞和責(zé)任感為基礎(chǔ)的社會(huì)，其市民們的游手好閑、政治上的幼稚、經(jīng)營(yíng)興趣的愚蠢、競(jìng)爭(zhēng)中的忌妒和貪污賄賂才真正勾勒出當(dāng)時(shí)的時(shí)代氛圍。[8]凱勒本著現(xiàn)實(shí)主義的寫作態(tài)度使虛構(gòu)的小城塞爾德維具有典型意義的瑞士城市。作者在第一卷的開場(chǎng)白里對(duì)這個(gè)城市的環(huán)境、風(fēng)氣、和生活方式的描寫反映了十九世紀(jì)中葉資本主義在瑞士開始發(fā)展、封建宗法制度瓦解前夕的歷史特色和社會(huì)特色，為各個(gè)短篇小說(shuō)提供了共同的社會(huì)背景。[9]三個(gè)正直且荒誕的制梳匠就生活在山清水秀但貧窮的塞爾德維拉，他們既具有塞爾德維拉人的普遍性格特點(diǎn)，又具有自己獨(dú)特的荒誕性格特征。

（一）人物形象分析

凱勒在小說(shuō)中運(yùn)用高度的藝術(shù)技巧塑造出各種類型的人物形象，描繪了不同的人物性格特征。人物形象的塑造和社會(huì)生活的描寫充分顯示出他特有的幽默風(fēng)格。如果描寫的人物使凱勒深惡痛絕，溫和的幽默就變成了辛辣的諷刺。[10]在小說(shuō)中，作者通過對(duì)主要人物形象的描寫充分運(yùn)用了諷刺藝術(shù)來(lái)呈現(xiàn)這種幽默。

1.冷酷的徐絲

格哈德·凱澤認(rèn)為徐絲（Züs）是圣經(jīng)名字Susanna的縮寫。[11]其原意源自希伯來(lái)語(yǔ)“susha”，意為百合，象征著童貞和靈魂的純潔。[12]但這種象征性的內(nèi)容與小說(shuō)中的寓意并不相符。因?yàn)樾旖z經(jīng)營(yíng)一家洗衣店，這種純潔的性情已經(jīng)變成了漠然、冷靜和無(wú)趣，作者借助這個(gè)名字表達(dá)了諷刺和詼諧。徐絲與凱勒作品中的大多數(shù)未婚女性一樣，和母親相依為命。她擁有一張父親留下的七百古頓證券的遺產(chǎn)，并對(duì)其擁有絕對(duì)的支配權(quán)。

與凱勒作品中的大多數(shù)未婚女性一樣，二十八歲的徐絲和母親生活在一起。她有一張七百古頓證券的財(cái)產(chǎn)，對(duì)父親的遺產(chǎn)擁有無(wú)限的處理權(quán)。與塞爾德維拉其他人不同，徐絲喜歡閱讀。她所收藏的書籍中幾乎沒有涵蓋詩(shī)歌類文學(xué)，只有實(shí)用性文學(xué)和膚淺易懂的消遣文學(xué)。她的教科書和規(guī)章匯編充分體現(xiàn)了“低水平教育的平庸”。她無(wú)法獲得文學(xué)的理想價(jià)值，被認(rèn)為是半教育和低水平教育不朽的滑稽代表。她讀書不是為了個(gè)人的精神發(fā)展，而是為了抑制情緒以及控制他人。在擇偶方面，徐絲不在乎真正的愛情，而只是物質(zhì)價(jià)值，資產(chǎn)、社會(huì)地位和前景對(duì)她來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。一位外科醫(yī)生的助理曾送給她一個(gè)放血針，并教她放血，這是她以后可以賺錢的技能。只要徐絲意識(shí)到這個(gè)助理沒有前途，便立即以堅(jiān)定的意志與他分開。一個(gè)裝書匠和徐絲交往了一年，在此期間他用厚紙板為徐絲制造了一座有無(wú)數(shù)儲(chǔ)藏所和秘密房間的中國(guó)式廟宇以表敬意。這個(gè)精巧貴重的紀(jì)念品剛一竣工，徐絲便鼓勵(lì)裝書匠與自己分開，這體現(xiàn)了徐絲對(duì)他人的控制欲。裝書匠由徐絲操縱，他絕不能跨越徐絲設(shè)定的界限，只能在一封書信中表達(dá)自己對(duì)徐絲的愛意、欽佩和永恒的忠誠(chéng)。在金錢至上的社會(huì)，徐絲無(wú)法正確地感受他人的愛意，無(wú)法認(rèn)識(shí)到愛的價(jià)值，也無(wú)法將愛看得高于物質(zhì)富有和社會(huì)地位的外在光彩之上。

2.三個(gè)正直的制梳匠

凱勒在小說(shuō)開頭運(yùn)用諷刺藝術(shù)巧妙地解釋了“正直”一詞：這里的正直不是天理的公正，也不是人類良心天生就有的正義感，而是一種毫無(wú)生氣的正直。[13]這種正直的概念類似于尼采的名言：“我討厭狹隘的靈魂：那里幾乎沒有什么不好，也沒有什么不壞。”[14]在正直的粉飾下，制梳匠的本性在小說(shuō)中赤裸裸地顯露出來(lái)。

三個(gè)制梳匠分別是薩克森人尤波斯特、拜耶爾人傅里多林和施瓦本人狄特里希。他們擁有一樣的生活方式、性格特征和思維方式，這暗示了在他們?cè)谝院蟮纳詈凸ぷ髦写嬖谥鵀?zāi)難性的問題，他們的三重身份也表明了去個(gè)性化特征。無(wú)一例外，三人勤奮、忍耐、節(jié)儉、愛算計(jì)、自以為是、心胸狹隘，其本質(zhì)是自私、貪婪、缺乏尊嚴(yán)和品格。他們屈服于塞爾德維拉經(jīng)濟(jì)，一起追逐少女徐絲的小額財(cái)產(chǎn)。在三重身份中，他們不僅體現(xiàn)了非個(gè)性和膚淺性，而且體現(xiàn)了可替代性和經(jīng)濟(jì)可用性。正因?yàn)槿绱?，三人很容易被塞爾德維拉的資本主義市場(chǎng)控制，必要時(shí)甚至被它拋棄。

就生活的利益最大化而言，三人只追求工作、節(jié)儉和物質(zhì)。他們從不抱怨食物少而難吃，睡眠時(shí)間短且不舒服，也不期望更高的工資。在惡劣的工作條件和生存環(huán)境下，他們默默地忍受著生活和工作中所有難以忍受的痛苦，甚至比以前更加勤奮地工作，只專注于彼此競(jìng)爭(zhēng)，向老板展示自己的優(yōu)勢(shì)，而他們的老板充分利用他們怪誕的特性并從他們的辛勤工作中獲得巨大的利潤(rùn)。由于19世紀(jì)初期工業(yè)生產(chǎn)增加和人口增長(zhǎng)造成了勞動(dòng)力過剩，他們過度的勤勞導(dǎo)致了生產(chǎn)過剩和銷售危機(jī)，塞爾德維拉市場(chǎng)無(wú)法為他們提供廣闊的發(fā)展空間，他們的勤勞讓自己面臨困境。為了得到這份唯一的工作，他們都毫不猶豫地放棄了自己的尊嚴(yán)和人格。如此狡猾和貪婪，三個(gè)無(wú)疑只會(huì)落入荒唐的絕境中。敘述者對(duì)此類事件的描寫和評(píng)論沒有表達(dá)出同情，而只有諷刺。

（二）諷刺藝術(shù)

在詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義的背景下，凱勒的幽默在小說(shuō)中通過諷刺表現(xiàn)出來(lái)，內(nèi)在的意義表現(xiàn)為與外在形象的對(duì)立面。凱勒的幽默既可以喚起歡笑和愉悅，也可以產(chǎn)生嘲諷和諷刺。

與年輕的狄特里希不同，年長(zhǎng)的尤波斯特和傅里多林已有一些積蓄。為了改變這種不利的局面，狄特里希產(chǎn)生了一個(gè)邪惡的想法——與擁有財(cái)產(chǎn)的人結(jié)婚，而擁有七百古頓證券遺產(chǎn)的徐絲便是合適的人選。尤波斯特和傅里多林發(fā)現(xiàn)后，也拼盡全力向徐絲示好，以取得她的好感。徐絲就像一個(gè)新發(fā)現(xiàn)的大陸，被三人一起追求并分享為共同的財(cái)富，并且他們一再不分青紅皂白地相互惡性競(jìng)爭(zhēng)。完全出于金錢考慮和經(jīng)濟(jì)愿望的追求無(wú)疑預(yù)示著他們悲慘的結(jié)局。徐絲現(xiàn)在試圖以最大的智慧對(duì)待和控制他們，并決定了三人的命運(yùn)，愛情和追求在這里都轉(zhuǎn)化為賺錢的欲望。對(duì)于他們和徐絲而言，生活樂趣、激情和愛情從一開始就被商業(yè)和貪婪所取代，金錢和利潤(rùn)是生命中唯一值得追求的價(jià)值。

因?yàn)樯唐愤^剩，兩位制梳匠必須離開店鋪。老板提出一個(gè)有趣怪誕的主意來(lái)決定他們的去留問題——賽跑，而徐絲將自己的命運(yùn)與老板的想法聯(lián)系在一起。這場(chǎng)賽跑決定了誰(shuí)能得到工作，娶徐絲為妻并獲得她的財(cái)產(chǎn)。但是比賽結(jié)果出人意料：尤波斯特和傅里多林在塞爾德維拉人的嘲笑中完成賽跑，最終前者選擇上吊自殺，后者終身潦倒。狄特里希獲得了徐絲的芳心和財(cái)產(chǎn)并成為店鋪的主人。狄特里希雖然在小鎮(zhèn)上取得了很高的社會(huì)地位，但他并沒有獲得真正的快樂和自由，而是完全被徐絲統(tǒng)治著和壓迫著。

凱勒通過荒誕的方式對(duì)資本主義工業(yè)化初期經(jīng)濟(jì)因素的力量越來(lái)越大的現(xiàn)象進(jìn)行了辛辣的諷刺，對(duì)一個(gè)只遵循物質(zhì)利益和金錢至上的社會(huì)進(jìn)行了深刻的批判，這在三個(gè)怪誕的制梳匠和冷酷的徐絲身上得到了充分的體現(xiàn)。

注 釋

[1]楊勁.介于復(fù)制文學(xué)與溝通媒介之間的情書——戈特弗里德·凱勒的中篇小說(shuō)《被濫用的情書》[J].外國(guó)文學(xué)，2015（05）：141-148+160.

[2]顧盛卿.瑞士戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后文學(xué)梗概[J].外國(guó)語(yǔ)（上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)），1987（06）：19-24.

[3]冀玥彤，趙蕾蓮.論戈特弗里徳·凱勒小說(shuō)《人靠衣裝》中的社會(huì)轉(zhuǎn)型[J].廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2019，30（06）：25-35+15

3.

[4]https：//wortwuchs.net/literaturepo

chen/realismus/

[5]Andreas Huyssen：Die deutsche Literatur in Text und Darstellung. Bürgerlicher Realismus.In：Philipp Reclam jun.Stuttgart 1982：23.

[6]Christian Begemann： Realismus. Epoche-Autoren-Werke.In：Wissenschaftlic

he Buchgesellschaft，Darmstadt.2007：9.

[7]Roy C.Cowen：Der Poetische Re

alismus. Kommentar zu einer Epoche.In： Winkler Verlag， München 1985：153-161.

[8]范大燦主編;任衛(wèi)東，劉慧儒，范大燦著.德國(guó)文學(xué)史.第3卷[M].南京：譯林出版社，2007（10）：484-485.

[9]戈特弗里德·凱勒.凱勒中篇小說(shuō)集[M].田德望，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2013：3-4.

[10]同上：4-5.

[11]Gerhard Kaiser：Gottfried Kel

ler.Das gedichtete Leben. Frankfurt a.M.1981：329.

[12]Caroline von Loewenich： Got

tfried Keller： Frauenbild und Frauengestalten im erzhlerischen Werk.In：Verlag Knigshausen & Neumann GmbH， Würzburg 2000：98.

[13]戈特弗里德·凱勒.凱勒中篇小說(shuō)集[M].田德望，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2013：108.

[14]Werner Kohlschmidt： Geschich

te der deutschen Literatur vom Jungen Deutschland bis zum Naturalismus. In： Philipp Reclam Jun. GmbH， Stuttgart 1975：596.

（作者單位：鄭州商學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）