李旭峰　李萌

摘 要：中國傳統(tǒng)文化起源于遠(yuǎn)古文明時期的神農(nóng)氏，距今已有五千多年的歷史，無數(shù)的文人墨客在歷史長河中寫下了令人傳唱至今的經(jīng)典文學(xué)作品，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神內(nèi)核，在當(dāng)代教育中起著至關(guān)重要的影響。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入少兒口才教育，成為有效弘揚中華傳統(tǒng)文化的新舉措，也是口才教育革新的新路徑。同時有利于培養(yǎng)青少年愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 少兒口才教學(xué) 探索實踐 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.01.042

《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出：重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入少兒口才教育，不僅成為有效弘揚中華傳統(tǒng)文化的新舉措，同時也是口才教育革新的新路徑。

一、少兒口才教育現(xiàn)狀分析

審視傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀，我們不免發(fā)現(xiàn)“重文輕語”的現(xiàn)象普遍存在，學(xué)生所接受到的語文教育的內(nèi)容更傾向于“書面語”方面的讀、譯和寫，而少兒口才事業(yè)的發(fā)展恰好彌補了這一問題，能夠做到“語”“文”并重，讓孩子們不僅能寫也會說。

（一）少兒口才教育機構(gòu)現(xiàn)狀

少兒口才教育作為藝術(shù)教育中能夠讓孩子陶冶情操、解放天性的藝術(shù)教育形式之一，而現(xiàn)如今的少兒口才教育市場魚龍混雜，有些機構(gòu)在教學(xué)內(nèi)容上較為多元化，教師專業(yè)性強;但同樣有些機構(gòu)有著自成一派的教學(xué)模式，隨心所欲的教學(xué)內(nèi)容和參差不齊的師資隊伍。因此，有很多孩子會出現(xiàn)機械化的死記硬背，成人化的語氣模仿，朗誦過程套路化等問題。如何讓培訓(xùn)機構(gòu)在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和教學(xué)創(chuàng)新等方面更加科學(xué)化、專業(yè)化和規(guī)范化，成為當(dāng)前少兒口才教育機構(gòu)亟待解決的問題。

（二）少兒口才教育現(xiàn)階段存在的具體問題

1.教學(xué)內(nèi)容單一

現(xiàn)階段的口才教育傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容主要包含糾正字音、繞口令、兒歌、朗誦、講故事;創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容有快板、貫口、即興表達、辯論等。根據(jù)筆者的教育經(jīng)驗來看，語言藝術(shù)有著多元化的形式，單是傳統(tǒng)文化就包含了思想、文字、語言、六藝，跟少兒口才相關(guān)的則有古詩詞、成語故事、曲藝、快板、貫口等。

2.學(xué)習(xí)目標(biāo)淺顯

“在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，很多教師總是將自己對稿件的理解和朗誦經(jīng)驗灌輸給孩子，孩子只會一味模仿教師聲音的外在形式。這樣做是本末倒置，不僅違背有聲語言二度創(chuàng)作的原則，而且降低了孩子對于語言的感知和理解能力?！爆F(xiàn)階段的口才教授內(nèi)容局限于教授孩子記住而不是理解，傳統(tǒng)文學(xué)跟現(xiàn)代語言的表達有一定的區(qū)別，教師在教授過程中不應(yīng)只停留孩子記憶力這一層面，更應(yīng)該在理解力層面上去啟發(fā)他們的想象力和發(fā)散性思維。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是見證國家歷史和文化的產(chǎn)物，其博大精深、生動有趣的內(nèi)涵實質(zhì)可以引導(dǎo)孩子們?nèi)ジ惺芄湃说穆斆髦腔酆蜔o窮想象力，給孩子們樹立民族文化自信和正確的思想道德觀念。

3.教學(xué)方法科學(xué)性不足

教學(xué)方法包含兩方面內(nèi)容，一方面是教師教授的方法，而另一方面是學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，是教授方法與學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一。因此，教授法必須依據(jù)學(xué)習(xí)法，否則便會因缺乏針對性和可行性而不能有效地達到預(yù)期的目的。在少兒口才教學(xué)中遇到問題，如某學(xué)員的聲音小，很多教師會認(rèn)為這是先天性嗓音條件所導(dǎo)致的問題，然而專業(yè)教師要做的不是給出表面聽感的結(jié)論，而是要根據(jù)這個問題去溯源，探究“聲音小”的根因是氣息淺（動力系統(tǒng)）的問題？還是口腔開合度不夠（成音系統(tǒng)）所致？然后再根據(jù)其具體情況，制定不同的解決方案。在科學(xué)用氣發(fā)聲的指導(dǎo)過程中，教授給孩子專業(yè)練習(xí)氣息的方法，打牢專業(yè)基本功，從而避免錯誤的用嗓方法影響孩子正在發(fā)育中的器官。

4.教學(xué)體系欠缺規(guī)范性

目前有許多培訓(xùn)機構(gòu)在口才教學(xué)中，教師對于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織等設(shè)計和實施過于隨意，孩子只能掌握背誦古詩、講故事等記憶層面的語言能力，而缺乏真正的有聲語言創(chuàng)作能力，因此，當(dāng)前少兒口才教育機構(gòu)亟待建立科學(xué)規(guī)范的教學(xué)體系。

5.師資專業(yè)性不足

隨著口才學(xué)習(xí)的學(xué)生逐漸向低齡化發(fā)展，許多非科班出身的教師參與到教學(xué)過程當(dāng)中，部分機構(gòu)以謀利為目的，然而并未給孩子提供專業(yè)化的教育。然而，由于口才機構(gòu)用人機制不夠完善，難以留住科班出身的專業(yè)播音教師，整體師資的專業(yè)能力有待提升。應(yīng)加大師資團隊在專業(yè)知識和教育學(xué)方面的培訓(xùn)力度，與時俱進，對少兒口才教育做到常學(xué)常新。

二、傳統(tǒng)文化對少兒口才發(fā)展的重要性

（一）傳統(tǒng)文化與少兒口才的聯(lián)系

近幾年，少兒口才作為課外興趣班的新課程，同時隨著家長群體的年輕化，新時代教育理念逐漸多元化，有聲語言藝術(shù)逐漸走進了孩子家長的視野，少兒口才教育主要面向3—12歲的孩子，這個年齡段是孩子學(xué)習(xí)能力和語言能力培養(yǎng)的黃金時段。有學(xué)者認(rèn)為，“我們要重建道德和價值觀念，要從傳統(tǒng)文化中去吸取營養(yǎng)，不能拋棄自己的傳統(tǒng)。我們當(dāng)然要吸收其他的優(yōu)秀文化，你民族的根扎得越深，你的吸收能力就越強”。

新版“部編本”語文教材對課文篇目中的古詩文篇目大幅增加，一年級課本首次加入了古詩，整個小學(xué)六年級12冊共有古詩文132篇，占課文總數(shù)的30%，與原有人教版教材相比，增幅達80%左右。傳統(tǒng)文化在語文學(xué)習(xí)中的比重只增不減，少兒口才教育中融入古代詩歌，成語故事也成為教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新點，同時也受到越來越多家長和孩子的認(rèn)可，并且孩子們在接受其內(nèi)容過程中表現(xiàn)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣，達到了較好的語言藝術(shù)學(xué)習(xí)效果。

（二）傳統(tǒng)文化對少兒口才教育的意義

近幾年，隨著《中國詩詞大會》《中國成語大會》《中國漢字聽寫大會》《典籍里的中國》等一系列優(yōu)秀文化類電視節(jié)目的興起，傳統(tǒng)文化正以全新的形式影響著我們的思想，將民族文化與口才教學(xué)融會貫通，讓口才教育者引領(lǐng)學(xué)生一起做優(yōu)秀文化的傳播者，是身為華夏之子的光榮責(zé)任，同時更是推動口才教學(xué)革新的重要路徑。

在孩子的啟蒙階段，通過少兒口才課堂為媒介，讓孩子們了解傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，跳出傳統(tǒng)文化沉悶的教學(xué)模式，用孩子喜歡的語言方式去解讀。以故事和知識融會貫通的方式，豐富口才課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，同時，有助于提高口才教學(xué)課堂的學(xué)習(xí)效率。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入少兒口才教學(xué)中的實施策略

（一）明確教學(xué)理念、教學(xué)思路與教學(xué)目標(biāo)

首先，堅持以少年兒童發(fā)展為中心的教學(xué)理念。其次，設(shè)計科學(xué)、合理的教學(xué)思路，主要包含五個環(huán)節(jié)：第一，要點回顧。教師引領(lǐng)學(xué)生對上節(jié)課所學(xué)的知識重點進行梳理回顧。第二，新課授課。少兒口才教育要充滿趣味和新意，因此，要圍繞課程中的知識點或生活中的現(xiàn)實問題，通入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，主要以創(chuàng)設(shè)情境、問題導(dǎo)入等形式展開，引導(dǎo)孩子進入目標(biāo)知識點的學(xué)習(xí)。第三，啟發(fā)思考。這一環(huán)節(jié)尤為重要，教師對所提出問題要有啟發(fā)性，培養(yǎng)孩子主動研究問題的能力，以達到事倍功半的學(xué)習(xí)效果。第四，小組合作學(xué)習(xí)。少兒口才教學(xué)過程中，講故事作為教學(xué)內(nèi)容中的重要組成部分，培養(yǎng)孩子生動講述故事的能力是激發(fā)語言天賦及調(diào)動語言表達興趣的重要途徑。采取小組合作分角色的方式，能夠提高孩子的參與熱情，同時，讓作品呈現(xiàn)更加生動。第五，總結(jié)提高。每節(jié)課的最后要將學(xué)習(xí)成果分析歸納，注意一節(jié)課的知識點與上下節(jié)課的整體聯(lián)系，并要聯(lián)系生活實際，對知識點進行深化和提高。

教學(xué)目標(biāo)是引領(lǐng)教學(xué)活動的方向，首先，要引導(dǎo)孩子們了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，掌握用語言傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的技能;其次，要注重教學(xué)過程與方法，因材施教，教學(xué)方法因?qū)W生而異;最后，要引領(lǐng)孩子樹立正確的人生觀與價值觀。

（二）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

優(yōu)化以“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為主的教學(xué)內(nèi)容。主要包括三部分內(nèi)容：第一部分為“傳統(tǒng)節(jié)日”。使孩子們了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源、內(nèi)涵及習(xí)俗，發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，對孩子們起到教育、感化作用，凝聚民族團結(jié)力。第二部分為傳統(tǒng)文學(xué)。引領(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)唐詩、宋詞和成語故事，幫助孩子們樹立人生觀、價值觀、認(rèn)識論與方法論，規(guī)范孩子們的行為準(zhǔn)則。第三部分為國畫、國樂和書法等。這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)可以提升孩子們的藝術(shù)綜合素養(yǎng)，領(lǐng)略中華民族優(yōu)秀而高超的創(chuàng)作能力，感受創(chuàng)作者的思想境界與價值觀，能夠讓孩子們修身養(yǎng)性、提升審美境界。

（三）制定教學(xué)策略，革新教學(xué)方法

1.集體研課

專業(yè)教師集體研課，是提高教學(xué)效果與教學(xué)能力的有效路徑。安排固定時間組織教師集體開展教學(xué)研討，交流授課方式、教學(xué)方法，總結(jié)課堂常見問題并研討對策。同時，通過“經(jīng)典誦讀大賽”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的教學(xué)創(chuàng)新大賽”等方式增加教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入少兒口才教學(xué)的創(chuàng)新能力。

2.“因生施教”

少兒口才教育過程中遇到的一個難題是孩子的年齡差距造成在教學(xué)方法和效果方面的差異。不同年齡段的差異特點比較明顯，必須針對年齡段對授課方法等方面采取不同策略。如上圖所示：

（三）游戲性融入

即“寓教于樂”。面對幼齡段兒童，該年齡段識字量非常有限，枯燥的跟讀并不能帶動孩子積極性，反而因自我約束能力差而分散注意力，利用游戲?qū)⑺鶎W(xué)內(nèi)容融入其中，利用游戲的娛樂性、規(guī)則性、趣味性，在輕松的氛圍中記住所學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)習(xí)印象。如《曾子殺豬》《孟母三遷》，讓孩子們分小組、分角色飾演，了解人物個性和人物關(guān)系，小組自行商量演繹的方式，給孩子扮上古代服飾，使用竹籃等道具，分小組進行比賽。

（四）故事性融入

即“寓學(xué)于趣”。面對低年齡段兒童，生動易學(xué)是教學(xué)組織中的關(guān)鍵點。將所學(xué)內(nèi)容置于故事情境當(dāng)中，利用故事的連續(xù)性、情節(jié)性，在聽故事的過程中記憶重點內(nèi)容并展開思考，既學(xué)到了文字層面的完整性，又體會到了語言層面的內(nèi)在含義。而年齡稍大的孩子還可以通過提問啟發(fā)他們思考，并舉一反三，提供充足的想象空間，以故事導(dǎo)入的方式能使學(xué)生加深理解與記憶。例如，詩人李白的《古朗月行》，教師可以這樣導(dǎo)入新課：“詩仙李白的作品我們學(xué)過不少，他小時候特別喜歡思考和想象。有一天他看到天上圓圓的月亮，就在想，這像什么東西呢？那小朋友們覺得圓圓的月亮像什么呢？”引導(dǎo)孩子展開想象力，再講出故事“像白玉盤、鏡子……月亮上發(fā)生著有趣的事……”，進而引出新課內(nèi)容。通過故事性融入，孩子們參與課堂的熱情會更加高漲，學(xué)習(xí)效率也會大幅度提高。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入少兒口才教育，有利于少年兒童樹立家國情懷、懂得社會關(guān)愛和健全人格修養(yǎng)，逐步建立積極的人生觀和正確的價值觀，不斷提高文化品位和審美情趣。

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（李旭峰，1987年生，女，山東日照人，碩士研究生，山東青年政治學(xué)院講師，研究方向：播音與主持藝術(shù)教學(xué)與研究。李萌，1999年生，女，山東濟南人）

（本文系山東青年政治學(xué)院2021年度應(yīng)用型科研項目《沂蒙紅色文化的有聲語言藝術(shù)呈現(xiàn)研究》成果，編號：xxpy-yyx-yb16）

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