以“認(rèn)同感”提升為導(dǎo)向的來(lái)華留學(xué)生教育管理模式研究

摘要：在全球化背景下，為了提升國(guó)內(nèi)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，使中國(guó)逐漸成為全球海外教育基地，以“認(rèn)同感”提升為導(dǎo)向，創(chuàng)新來(lái)華留學(xué)教育管理模式。鑒于此，本研究分別從環(huán)境認(rèn)同、文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同三個(gè)層面進(jìn)行分析，以此增強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和價(jià)值觀的認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：認(rèn)同感;來(lái)華留學(xué);教育管理。

引 ?言：

伴隨我國(guó)國(guó)際化進(jìn)程加速和全球影響力提升，來(lái)華留學(xué)生規(guī)模呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)趨勢(shì)。在這一背景下，國(guó)家對(duì)國(guó)內(nèi)留學(xué)生教育給予高度重視。2021年5月，習(xí)總書(shū)記在主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！庇蓙?lái)華留學(xué)生講述中國(guó)故事，是“非官方性”的柔性傳播，更真實(shí)、更接地氣、更具感染力和傳播力。如何調(diào)動(dòng)來(lái)華留學(xué)生“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”成為各高校教育管理的重要重要課題?！爸v好”的前提是“認(rèn)同”，認(rèn)同感是歸屬感、責(zé)任感、榮譽(yù)感的出發(fā)點(diǎn)，逐步遞增，直至升華為共生共榮。具體來(lái)說(shuō)，將從環(huán)境認(rèn)同、文化認(rèn)同和價(jià)值觀認(rèn)同來(lái)培養(yǎng)和提升來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)的認(rèn)同感。

一、環(huán)境認(rèn)同

認(rèn)同感的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期、潛移默化的過(guò)程，只有將主體置于特定的環(huán)境氛圍中，使其切實(shí)體會(huì)到周邊的人文、社會(huì)環(huán)境，才能提升主體對(duì)所處環(huán)境的認(rèn)同感。從來(lái)華留學(xué)生的視角來(lái)看，其所接觸的校園環(huán)境既包括客觀教學(xué)設(shè)施等硬環(huán)境，也包括規(guī)章制度、教學(xué)管理等軟環(huán)境，其中軟環(huán)境對(duì)認(rèn)同感的培養(yǎng)尤為重要。

（一）硬環(huán)境建設(shè)

受文化差異等因素的限制，來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)習(xí)生活環(huán)境的適應(yīng)存在障礙，從而影響來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)認(rèn)同感的形成。針對(duì)這一問(wèn)題，各高校應(yīng)加大資金和教學(xué)資源投入，建設(shè)符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)和生活設(shè)施，具體來(lái)說(shuō)主要包括以下兩個(gè)方面：一方面，加快建設(shè)來(lái)華留學(xué)生教學(xué)所必需的教學(xué)設(shè)施、器材和設(shè)備。另一方面，提供來(lái)華留學(xué)生日常生活所必需的住宿設(shè)施和文娛場(chǎng)館等。例如，來(lái)華留學(xué)生初到中國(guó)，可能因文化差異和生活方式的差異而無(wú)法適應(yīng)新的生活環(huán)境，為此，應(yīng)加強(qiáng)留學(xué)公寓的智能化建設(shè)，完善相關(guān)配套設(shè)施，并提供人性化的操作指導(dǎo)，使來(lái)華留學(xué)生盡快適應(yīng)新的生活環(huán)境。

（二）軟環(huán)境建設(shè)

軟環(huán)境建設(shè)是指在來(lái)華留學(xué)生培養(yǎng)方面制定有針對(duì)性的考核制度和管理規(guī)范，促進(jìn)來(lái)華留學(xué)生教學(xué)質(zhì)量和管理水平不斷提升。在安全穩(wěn)定的前提下，充分考慮地區(qū)國(guó)別、語(yǔ)言文化、價(jià)值觀等方面的差異，結(jié)合國(guó)內(nèi)法律規(guī)范和道德規(guī)范，對(duì)留學(xué)生的日常生活和教學(xué)活動(dòng)制定相應(yīng)的管理規(guī)范和制度安排，確保基本的校園安全，維持良好的教學(xué)秩序[2]。

以燕山大學(xué)為例，學(xué)校遵循“嚴(yán)管厚愛(ài)、有畏有為”的原則對(duì)來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行教育管理，定期組織學(xué)生代表召開(kāi)研討會(huì)，及時(shí)了解學(xué)生的意愿和訴求，確保來(lái)華留學(xué)生管理的規(guī)范性。通過(guò)多種取到進(jìn)行宣傳講解，幫助來(lái)華留學(xué)生讀懂弄痛，并落實(shí)到日常管理服務(wù)之中，不斷促進(jìn)來(lái)華留學(xué)生的學(xué)習(xí)養(yǎng)成和生活養(yǎng)成。

（1）學(xué)風(fēng)考評(píng)體系建設(shè)

受到不同國(guó)家教育體制、教學(xué)模式和學(xué)生基礎(chǔ)差異的影響，來(lái)華留學(xué)生入校后出現(xiàn)專業(yè)基礎(chǔ)參差不齊、學(xué)習(xí)習(xí)慣各不相同等情況。特別是對(duì)學(xué)校嚴(yán)格的課堂考勤、結(jié)課考試等制度表現(xiàn)出不適應(yīng)或抵觸現(xiàn)象，加之語(yǔ)言環(huán)境適應(yīng)等困難。上課缺勤、科研拖沓等現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，為此，學(xué)校出臺(tái)了《燕山大學(xué)來(lái)華留學(xué)生學(xué)風(fēng)考評(píng)辦法》，由輔導(dǎo)員牽頭建立了“發(fā)起-回收-談話-預(yù)警”為一體的學(xué)風(fēng)考評(píng)體系。每學(xué)期對(duì)每名留學(xué)生進(jìn)行二至四次學(xué)風(fēng)考評(píng)，內(nèi)容細(xì)化到每門(mén)課或科研任務(wù)。以此暢通與培養(yǎng)學(xué)院教學(xué)管理部門(mén)、任課教師、專業(yè)導(dǎo)師之間的聯(lián)系，及時(shí)掌握每一名來(lái)華留學(xué)生的學(xué)習(xí)科研情況，并第一時(shí)間針對(duì)存在的問(wèn)題與學(xué)生進(jìn)行談心談話，對(duì)出現(xiàn)欠學(xué)分嚴(yán)重的同學(xué)進(jìn)行及時(shí)學(xué)業(yè)預(yù)警和有針對(duì)性的學(xué)業(yè)幫扶。經(jīng)實(shí)踐證明，來(lái)華留學(xué)生的學(xué)風(fēng)有了顯著提升。

（2）誠(chéng)信考評(píng)體系建設(shè)

受到宗教信仰差異、思維模式差異的影響，個(gè)別來(lái)華留學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中普遍暴露出了不遵守校園管理規(guī)范、課堂積極性不高、生活習(xí)慣散漫等的問(wèn)題。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，將影響來(lái)華留學(xué)生融入校園生活的進(jìn)程，阻礙對(duì)中國(guó)認(rèn)同感的形成。為有效解決這一問(wèn)題，提高留學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量和水平，燕山大學(xué)將來(lái)華留學(xué)生的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、道德行為規(guī)范、規(guī)章制度管理等方面的內(nèi)容納入學(xué)生誠(chéng)信考評(píng)體系，出臺(tái)了《燕山大學(xué)來(lái)華留學(xué)生誠(chéng)信考評(píng)辦法》。經(jīng)實(shí)踐證明，誠(chéng)信考評(píng)制度將游離在學(xué)生違紀(jì)行為之外的不良行為或習(xí)慣進(jìn)行了有效規(guī)范，是法律法規(guī)、學(xué)校規(guī)章制度的有益補(bǔ)充。

（3）綜合測(cè)評(píng)體系建設(shè)

根據(jù)趨同化管理的要求，學(xué)校將來(lái)華留學(xué)生綜合測(cè)評(píng)作為日?？己说淖罱K體現(xiàn)?？荚u(píng)內(nèi)容由學(xué)生思想品德表現(xiàn)、學(xué)業(yè)表現(xiàn)和其他表現(xiàn)三方面組成。其中思想品德表現(xiàn)采用學(xué)生互評(píng)、學(xué)院評(píng)價(jià)的形式，全面評(píng)價(jià)學(xué)生知華友華愛(ài)華表現(xiàn)、學(xué)風(fēng)誠(chéng)信表現(xiàn)等情況;學(xué)業(yè)表現(xiàn)全面評(píng)價(jià)學(xué)生在校學(xué)習(xí)情況和科研情況;其他表現(xiàn)全面評(píng)價(jià)學(xué)生在校課外文化體育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等方面的情況。經(jīng)過(guò)時(shí)間證明，綜合測(cè)評(píng)作為各類先優(yōu)、獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)審評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，受到留學(xué)生的普遍認(rèn)同。

（4）一站式社區(qū)管理服務(wù)體系建設(shè)

來(lái)華留學(xué)生在華學(xué)習(xí)生活期間缺少交際圈，公寓成為在校學(xué)習(xí)和生活最主要的空間，特別是一年級(jí)新生，上課之外的時(shí)間基本都是公寓內(nèi)度過(guò)。學(xué)校根據(jù)國(guó)家“一站式”學(xué)生社區(qū)綜合管理模式要求，在網(wǎng)格化管理的同時(shí)積極推進(jìn)“管理+服務(wù)+文化”育人體系的建設(shè)。學(xué)院在輔導(dǎo)員進(jìn)駐公寓共同生活的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了學(xué)生會(huì)、網(wǎng)格員、國(guó)家代表、宗教聯(lián)絡(luò)人四級(jí)學(xué)生自我管理、自我服務(wù)體系。完善了來(lái)華留學(xué)生文化交流展示等活動(dòng)設(shè)施，使來(lái)華留學(xué)生切身感受到來(lái)自學(xué)校的關(guān)心和幫助，提高了留學(xué)生的認(rèn)同感。

二、文化認(rèn)同

中華文化是中華民族屹立于世界民族之林的重要保障，也是國(guó)家綜合國(guó)力的體現(xiàn)方式之一，對(duì)中華文化的認(rèn)同是中華文化能夠廣泛傳播的基礎(chǔ)。因此，推動(dòng)中華文化元素與留學(xué)生教育融合發(fā)展，提升來(lái)華留學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感，對(duì)于國(guó)家國(guó)際教育水平的提高具有重要推動(dòng)作用。燕山大學(xué)基于來(lái)華留學(xué)生教學(xué)現(xiàn)狀及所在地區(qū)的文化傳統(tǒng)，從感知中國(guó)、學(xué)在中國(guó)和情滿中國(guó)三個(gè)層面進(jìn)行中華文化推廣活動(dòng)，學(xué)校先后建成長(zhǎng)城文化、秦皇文化、玻璃產(chǎn)業(yè)文化等五個(gè)實(shí)踐基地，充分結(jié)合秦皇島的文化風(fēng)貌和地區(qū)特色，利用多樣化的媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳教育，并積極開(kāi)設(shè)各類文化體驗(yàn)活動(dòng)，對(duì)來(lái)華留學(xué)生文化認(rèn)同感的培養(yǎng)起到了良好效果。

（一）成立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和傳統(tǒng)文化工作坊

為培養(yǎng)具有良好文化素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)的國(guó)際人才，使來(lái)華留學(xué)生成為中華文化的傳播者和推動(dòng)者，燕山大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院組織創(chuàng)建來(lái)華留學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、中國(guó)傳統(tǒng)文化等工作坊，以基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)、歷史文化講解、組織辯論和演講等方式，來(lái)加強(qiáng)對(duì)來(lái)華留學(xué)生的漢語(yǔ)水平和傳統(tǒng)文化知識(shí)培養(yǎng)。為確保教學(xué)質(zhì)量，學(xué)院引入了創(chuàng)新學(xué)分制度，根據(jù)來(lái)華留學(xué)生的漢語(yǔ)和中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)情況進(jìn)行打分，并將其與綜合考評(píng)掛鉤，提高來(lái)華留學(xué)生對(duì)中華文化學(xué)習(xí)的重視程度。隨著中華文化在國(guó)際上影響力的增強(qiáng)，中華元素已經(jīng)滲透到各個(gè)行業(yè)之中，從這一維度看來(lái)，中華文化的用途具有廣泛性，對(duì)于來(lái)華留學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)具有積極影響。因而，應(yīng)探索中華文化同留學(xué)生專業(yè)課程之間的契合點(diǎn)，使二者有機(jī)結(jié)合，加深文化傳播的深度。

（二）開(kāi)設(shè)中華文化體驗(yàn)活動(dòng)

近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展，中華文化在世界上傳播的速度不斷加快，很多海外學(xué)生在中華文化魅力的感召下，來(lái)到中國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)深造。因而，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要將中華元素與實(shí)際教學(xué)相融合，使來(lái)華留學(xué)生能夠在課堂教學(xué)中能夠感受濃厚的中華文化氛圍。同時(shí)，要以多樣化的形式開(kāi)展中華文化體驗(yàn)活動(dòng)，并通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)以及學(xué)校官方公眾號(hào)等進(jìn)行宣傳教育，引導(dǎo)來(lái)華留學(xué)生主動(dòng)參與中華文化體驗(yàn)活動(dòng)，加深對(duì)中華文化的理解，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。燕山大學(xué)圍繞燕趙文化和秦皇文化的主題，舉辦了豐富的文化實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，取得了非常顯著的成效，收獲了各界媒體的一致好評(píng)。其中，“長(zhǎng)城文化體驗(yàn)”活動(dòng)向來(lái)華留學(xué)生展現(xiàn)了氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)城文化，受到了教育部國(guó)家留學(xué)基金的支持。

（三）開(kāi)設(shè)多元化的語(yǔ)言文化課程

語(yǔ)言教學(xué)使來(lái)華留學(xué)生課程體系中必不可少的教學(xué)課程，但是僅僅通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)來(lái)傳授基礎(chǔ)漢語(yǔ)知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)言溝通能力不僅效果難以達(dá)到預(yù)期，而且無(wú)法滿足提高來(lái)華留學(xué)生文化認(rèn)同感的目標(biāo)指向。因此，高校應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)言的文化傳播功能和思想教育功能，開(kāi)設(shè)多元化的語(yǔ)言文化課程，將語(yǔ)言作為文化傳播的工具，使來(lái)華留學(xué)生沉浸在中華文化的氛圍當(dāng)中，以潛移默化的方式影響來(lái)華留學(xué)生的思想觀念和生活方式，將中國(guó)作為其“第二故鄉(xiāng)”，肯定中華文化的價(jià)值，主動(dòng)將中華文化帶到世界的各個(gè)角落。為推動(dòng)這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，高校教務(wù)部門(mén)應(yīng)深度挖掘中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神觀念，將其融入到教學(xué)目標(biāo)設(shè)立和實(shí)際課程安排中，在語(yǔ)言教育課程中，加入中華文化的元素，以思想認(rèn)知的加深來(lái)幫助來(lái)華留學(xué)生形成中華文化的認(rèn)同感[3]。例如，京劇、武術(shù)、國(guó)畫(huà)等是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，且來(lái)華留學(xué)生通過(guò)影視劇作品等對(duì)此有濃厚的興趣，高校應(yīng)在語(yǔ)言課程教學(xué)中增添京劇、武術(shù)等傳統(tǒng)文化的歷史演變等內(nèi)容的講解，激發(fā)來(lái)華留學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)。

三、價(jià)值觀認(rèn)同

價(jià)值觀念對(duì)人類主體的行為具有指引和規(guī)范作用，受文化歷史差異和地理位置差異等因素的影響，不同國(guó)家、不同民族之間會(huì)形成差異性較強(qiáng)的價(jià)值觀念。在我國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的成果，對(duì)于良好社會(huì)風(fēng)氣的養(yǎng)成和國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行具有重要推動(dòng)作用。為切實(shí)提高來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)的認(rèn)同感，應(yīng)推進(jìn)來(lái)華留學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

（一）開(kāi)設(shè)價(jià)值觀念教育活動(dòng)

價(jià)值觀念的養(yǎng)成不能單純地依靠課堂教育，必須與課外實(shí)踐和教育活動(dòng)相結(jié)合，使來(lái)華留學(xué)生在充分了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀念后，主動(dòng)依照核心價(jià)值觀的內(nèi)容指導(dǎo)自身的實(shí)踐活動(dòng)。為此，高校應(yīng)以社交平臺(tái)、校園宣傳板報(bào)、實(shí)踐競(jìng)賽等形式對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念進(jìn)行宣傳教育，使其滲透到來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面。同時(shí)，輔導(dǎo)員要將工作落到實(shí)處，堅(jiān)持“一軸兩翼”原則，向來(lái)華留學(xué)生講好中國(guó)故事，并對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的內(nèi)容進(jìn)行解讀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀念得到來(lái)華留學(xué)生的認(rèn)同。

（二）尊重來(lái)華留學(xué)生的個(gè)人價(jià)值觀念

國(guó)際教育應(yīng)充分考慮留學(xué)生的文化差異、思維方式差異、生活方式差異等國(guó)別差異，堅(jiān)持“人本”理念，尊重來(lái)自不同國(guó)家留學(xué)生的價(jià)值觀念和訴求。受到國(guó)別差異的影響，來(lái)華留學(xué)生難以很快接受中國(guó)的價(jià)值觀念和思維習(xí)慣，因此，高校應(yīng)本著相互尊重的原則，充分聽(tīng)取來(lái)華留學(xué)生的訴求和意見(jiàn)，以“循序漸進(jìn)、潤(rùn)物無(wú)聲”的方式進(jìn)行價(jià)值觀念教育。例如，高?？梢远ㄆ诮M織來(lái)華留學(xué)生舉行座談會(huì)，為其提供表達(dá)自己觀念和訴求的平臺(tái)，推動(dòng)不同價(jià)值觀念的交流碰撞，使其逐漸接受中國(guó)價(jià)值觀念的內(nèi)容[4]。

（三）豐富來(lái)華留學(xué)生教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

價(jià)值觀念的培養(yǎng)離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐中得到體現(xiàn)，才能提升來(lái)華留學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同感。為此，高校應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀念、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀觀念的內(nèi)容貫徹與整個(gè)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程，并開(kāi)設(shè)相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。如：設(shè)立來(lái)華留學(xué)生勤工助學(xué)崗位、組織社區(qū)服務(wù)活動(dòng)等。此外，價(jià)值觀念教育還與法律觀念教育相融合、與各類文體活動(dòng)相結(jié)合，讓來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)的法律法規(guī)形成基本認(rèn)知，讓集體觀念在留學(xué)生思想意識(shí)中扎根，逐漸提高對(duì)中國(guó)價(jià)值觀念的認(rèn)同。

結(jié)語(yǔ)：

綜合以上分析，在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，教育國(guó)際化是大勢(shì)所趨，為將我國(guó)建成全球主要留學(xué)中心和世界杰出青年向往的留學(xué)目的地。加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)認(rèn)同感的培養(yǎng)必不可少，本文分別從環(huán)境認(rèn)同、文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同三個(gè)層面進(jìn)行闡述，以期為中國(guó)國(guó)際教育的發(fā)展提供借鑒意義。

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作者簡(jiǎn)介：馮清華（1980.06-），男，漢族，山東日照人，碩士，副研究員，研究方向：大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃、思想教育、跨文化交流等。