楊嵐　付曉宇

摘? 要：本文采用文獻(xiàn)研究法和歸納總結(jié)法，系統(tǒng)闡述了向警予女子教育思想的形成全景于半殖民地半封建的民族危亡之際，在女子教育現(xiàn)狀不勝其弊的背景下，有識(shí)之士不斷推動(dòng)并促進(jìn)了湖南女學(xué)的蓬勃興起，在開(kāi)明的家庭環(huán)境的熏陶下，向警予積極接受馬克思主義唯物史觀和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引導(dǎo)，汲取馬克思主義婦女觀的力量，發(fā)展了女子教育思想。其女子教育思想以婦女解放和改造社會(huì)為目標(biāo)，以強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)和科學(xué)文化知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容，以“女子自動(dòng)”為實(shí)現(xiàn)方式，文章論述了其女子教育思想在強(qiáng)化師德建設(shè)、促進(jìn)學(xué)校教育與社會(huì)相結(jié)合、推動(dòng)社會(huì)和諧等方面所發(fā)揮的重要作用。

關(guān)鍵詞：向警予;女子教育;教育思想

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-09? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）05-0001-04向警予女子教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義探析

楊嵐1，2，付曉宇2

（1.遼寧師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，遼寧 大連 116029;

2.沈陽(yáng)師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

摘? 要：本文采用文獻(xiàn)研究法和歸納總結(jié)法，系統(tǒng)闡述了向警予女子教育思想的形成全景于半殖民地半封建的民族危亡之際，在女子教育現(xiàn)狀不勝其弊的背景下，有識(shí)之士不斷推動(dòng)并促進(jìn)了湖南女學(xué)的蓬勃興起，在開(kāi)明的家庭環(huán)境的熏陶下，向警予積極接受馬克思主義唯物史觀和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引導(dǎo)，汲取馬克思主義婦女觀的力量，發(fā)展了女子教育思想。其女子教育思想以婦女解放和改造社會(huì)為目標(biāo)，以強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)和科學(xué)文化知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容，以“女子自動(dòng)”為實(shí)現(xiàn)方式，文章論述了其女子教育思想在強(qiáng)化師德建設(shè)、促進(jìn)學(xué)校教育與社會(huì)相結(jié)合、推動(dòng)社會(huì)和諧等方面所發(fā)揮的重要作用。

關(guān)鍵詞：向警予;女子教育;教育思想

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-09? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）05-0001-04

向警予既是女子教育的受益者，又是女子教育的先驅(qū)者，其女子教育思想在新時(shí)代仍具有重要研究?jī)r(jià)值。學(xué)術(shù)界關(guān)于向警予的研究開(kāi)始于20世紀(jì)70年代末，取得了一定成果，大多數(shù)學(xué)者集中在對(duì)向警予生平的研究，如《向警予傳》《向警予文集》等，其中，大部分研究成果是關(guān)于向警予的婦女運(yùn)動(dòng)和婦女解放思想，關(guān)于女子教育思想的論述較少，涉及的專(zhuān)著、期刊、學(xué)術(shù)論文較少，主要對(duì)向警予女子教育思想的主張及特點(diǎn)的研究，對(duì)其思想的形成背景及時(shí)代價(jià)值的研究還留有空白。因此，本文在論述向警予女子教育思想的主張的同時(shí)，也對(duì)其形成背景、時(shí)代價(jià)值進(jìn)行了論述。

一、向警予女子教育思想的歷史背景

（一）社會(huì)因素——半殖民地半封建的社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期

向警予出生于19世紀(jì)末晚清社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，彼時(shí)中國(guó)已淪為半殖民地半封建社會(huì)，時(shí)局動(dòng)蕩、人心思變，政治上的這一變化也間接影響了女子教育形勢(shì)。這也是向警予女子教育思想的重要時(shí)代基礎(chǔ)。在內(nèi)憂外患的社會(huì)背景下，女子教育逐漸顯現(xiàn)出三大弊端。第一，女子學(xué)生數(shù)量少。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自開(kāi)女禁以來(lái)，一些兼收女生的大學(xué)報(bào)考人數(shù)寥寥無(wú)幾，達(dá)到及格線得以錄取的女生人數(shù)更是鳳毛麟角。第二，女子教育的辦學(xué)規(guī)模小。據(jù)調(diào)查，全國(guó)學(xué)校的數(shù)量男女比例極度失衡，男生人數(shù)占比較女生具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，男女平等的教育權(quán)淪為空談。第三，女子教育資源差。教職人員的教學(xué)質(zhì)量和配套設(shè)施的完善是女子教育能否成功發(fā)展的關(guān)鍵，此時(shí)的女子教育在全國(guó)教育官僚化的大背景下弊端更為凸顯。可見(jiàn)，在晚清社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期女子教育革新迫在眉睫。

（二）學(xué)校教育因素——湖南女學(xué)的興起

中日甲午戰(zhàn)敗促使中國(guó)先進(jìn)的有識(shí)之士開(kāi)啟救亡圖存之路，在國(guó)家獨(dú)立、民族解放的不斷探索中，涌現(xiàn)了教育救國(guó)的社會(huì)思潮。在新思潮、新思想的影響下，女子教育因利乘便、勢(shì)如破竹。戊戌變法時(shí)期尤甚，梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、熊稀齡等湖南籍主張教育革新的思想家名盛一時(shí)。他們以報(bào)刊為宣傳載體，以學(xué)堂、學(xué)會(huì)宣講為主要形式，在湖南乃至全國(guó)宣傳男女平權(quán)思想，促進(jìn)女子接受新教育、新思想。湖南政府官員也極力推進(jìn)女子教育。這些都鼓舞了向警予發(fā)展女子教育的信心。

（三）家庭因素——開(kāi)明的家庭教育

向警予父兄二人思想開(kāi)明，對(duì)向警予女子教育思想的形成具有潛移默化的影響。向警予的父親向瑞齡雖是商人出身，屬于民族資產(chǎn)階級(jí)，在一定程度上不得不依賴(lài)于帝國(guó)主義和封建主義以謀取經(jīng)濟(jì)利益，但其為人具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，極富正義感。他曾對(duì)向警予說(shuō)道：“對(duì)于社會(huì)公益，尤能挺身以當(dāng)大難，個(gè)人厲害素不計(jì)及?！盵1] 他也對(duì)向警予求學(xué)深造之路提供支持、幫助。向警予的大哥向仙鉞早年畢業(yè)于早稻田大學(xué)，更為向警予傳播了先進(jìn)的啟蒙思想?？梢哉f(shuō)，開(kāi)明的家庭教育是向警予女子教育思想的催化劑。

（四）個(gè)人因素——堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家

五四運(yùn)動(dòng)以后，以李大釗同志為先鋒的早期馬克思主義者在中國(guó)播下了馬克思主義理論的種子，在自身強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和勇于探索、不怕?tīng)奚母锩枷腧?qū)動(dòng)下，向警予不斷學(xué)習(xí)馬克思主義唯物史觀和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從馬克思主義婦女觀中汲取先進(jìn)思想，她的女子教育思想因此有了深厚的理論基礎(chǔ)。

二、向警予女子教育思想的主要內(nèi)容

（一）以婦女解放和改造社會(huì)為教育目標(biāo)

在周南女校的學(xué)習(xí)期間，向警予便很重視對(duì)教育學(xué)的研究，曾指出教育的發(fā)達(dá)是與社會(huì)息息相關(guān)的，認(rèn)為教育是改變社會(huì)風(fēng)氣的重要力量，形成了教育救國(guó)思想。其后，在赴法留學(xué)期間，同蔡和森形成“向蔡同盟”，這一時(shí)期，向警予認(rèn)為女子教育必須以婦女解放和社會(huì)改造為首要價(jià)值取向，并指出女子平等的受教育權(quán)是婦女解放和改造社會(huì)的重要手段。

首先，向警予認(rèn)為女子接受教育的首要目標(biāo)便是完善自身人格和素養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)女子發(fā)展。自古以來(lái)，傳統(tǒng)的女子教育以“三從四德”的目標(biāo)對(duì)女子進(jìn)行教化，這是對(duì)女子人格權(quán)的忽視，近代社會(huì)在資產(chǎn)階級(jí)維新變法的帶動(dòng)下，廣為提倡“賢妻良母”“相夫教子”似的女子教育，這貌似是對(duì)女性教育的重視和尊重，但向警予深刻地揭示了其仍將女子教育視為依附式教育的實(shí)質(zhì)。為了女子人格能夠真正得到獨(dú)立，向警予將女子教育與婦女解放深刻結(jié)合，引導(dǎo)女子多讀書(shū)，做到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，實(shí)現(xiàn)人格真正的飽滿和獨(dú)立。因此，她動(dòng)員女子學(xué)習(xí)新式女子教育來(lái)擺脫依附式教育的牢籠。通過(guò)女子教育，使女子得以打破傳統(tǒng)的舊家庭制度，建立新家庭;打破“捉合式”婚姻枷鎖，實(shí)現(xiàn)婚姻自由;打破“生育是女子的天職”觀念，實(shí)現(xiàn)兒童共育。

其次，向警予以天下為己任，認(rèn)為婦女有責(zé)任也有能力實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的偉大目標(biāo)，希望“學(xué)生們能成長(zhǎng)起來(lái)，擺脫封建的枷鎖，擺脫愚昧無(wú)知，走上爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)、爭(zhēng)取婦女自身解放的道路”[2]。婦女也是社會(huì)的一分子，一方面，女子教育作為新式教育思潮必須擔(dān)負(fù)起重振民族精神的重任;另一方面，國(guó)家的危亡關(guān)乎每一位女子的危亡，女子在民族危機(jī)面前，絕不能獨(dú)善其身。很大一部分女子因?yàn)槭艿缴鐣?huì)政治、經(jīng)濟(jì)地位的限制，沒(méi)有形成強(qiáng)大的革命勢(shì)力，但是她們的革命性、團(tuán)結(jié)性、組織性是毋庸置疑的。因此，需要通過(guò)女子教育來(lái)動(dòng)員女子，引導(dǎo)女子加入社會(huì)改造的革命隊(duì)伍。為此，向警予特別強(qiáng)調(diào)要重視知識(shí)婦女和勞動(dòng)?jì)D女的作用，認(rèn)為知識(shí)婦女應(yīng)具有“人的自覺(jué)”，應(yīng)當(dāng)像“起重機(jī)”般宣傳、組織、教育廣大婦女。勞動(dòng)?jì)D女的革命要求最為迫切，應(yīng)當(dāng)發(fā)動(dòng)并兼顧最廣大勞動(dòng)?jì)D女。

（二）以強(qiáng)化國(guó)家意志教育和科學(xué)文化知識(shí)為教育內(nèi)容

向警予認(rèn)為為實(shí)現(xiàn)婦女解放和改造社會(huì)的教育目標(biāo)，不能膚淺地灌輸愛(ài)國(guó)教育，應(yīng)當(dāng)深入挖掘其中的民族情懷，也可以理解為國(guó)家意志。即應(yīng)當(dāng)通過(guò)女子教育，培養(yǎng)女子的公共心，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造的偉大目標(biāo)。向警予認(rèn)為女子擁有愛(ài)國(guó)之心還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如若愛(ài)國(guó)只是言語(yǔ)上的愛(ài)國(guó)，行動(dòng)上依然隔岸觀火，潛心于家庭瑣事，甚至是享受玩樂(lè)，對(duì)國(guó)家生死存亡漠不關(guān)心，那這樣的愛(ài)國(guó)是沒(méi)有意義的，更脫離了向警予女子教育的目的。因此，向警予認(rèn)為女子教育需要向女性傳輸國(guó)家意識(shí)的概念，讓受到教育的女子能夠擁有國(guó)家觀、大局觀，時(shí)刻關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化，將愛(ài)國(guó)情懷外化于行，將女子教育與民族解放相結(jié)合。在《致各家庭書(shū)》中，向警予闡述了在國(guó)勢(shì)日弱的危機(jī)下，如若人人都只知一己之利，自掃門(mén)前雪，那么堂堂中華將岌岌可危，舒適安樂(lè)的生活也就不復(fù)存在了。

向警予認(rèn)為女子教育應(yīng)以科學(xué)文化知識(shí)為教育內(nèi)容。向警予認(rèn)為舊教職工的舊禮教以及大多數(shù)女子由于條件受限而缺乏辨別是非的能力，導(dǎo)致了過(guò)去的女子教育一直停滯不前。為了改造女子教育中存在的這股不良風(fēng)氣，向警予認(rèn)為，首先，應(yīng)當(dāng)以近代的先進(jìn)思想、先進(jìn)知識(shí)為載體對(duì)女青年進(jìn)行引導(dǎo)，徹底革新當(dāng)時(shí)女子教育的方針。其次，要徹底去除多年以來(lái)對(duì)女校影響極大的“老冬烘”們所帶來(lái)的消極觀念。在溆浦女校辦學(xué)期間，向警予極力倡導(dǎo)廢除經(jīng)學(xué)，主張向?qū)W生傳授新思想，同女校教師們依據(jù)近代科學(xué)發(fā)展和《新青年》刊物上的相關(guān)文章，撰寫(xiě)了補(bǔ)充教材，以便女校教師向?qū)W生傳授新思想，也可作為學(xué)生們的課后讀物。向警予十分重視體育教學(xué)，她將注重體育、崇尚運(yùn)動(dòng)作為加強(qiáng)國(guó)民特性訓(xùn)練的重點(diǎn)。向警予為了更好地發(fā)展女校的體育教育，以身作則，帶領(lǐng)女校教師積極參與到各類(lèi)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，并聘任了在長(zhǎng)沙稻田女師時(shí)期的同學(xué)楊德群作為女校體育教師。向警予時(shí)常帶動(dòng)女校開(kāi)展某些體育項(xiàng)目的比賽，定期舉辦全校運(yùn)動(dòng)會(huì)，邀請(qǐng)縣城有關(guān)單位和群眾前來(lái)參觀。向警予指出將科學(xué)文化知識(shí)作為主要教學(xué)內(nèi)容是對(duì)“行莫亂步，坐莫搖身，笑莫露齒，話莫高聲，輕言細(xì)語(yǔ)，緩步游行”的封建女性的批判，也是對(duì)女校教育革新的一項(xiàng)重要舉措。此后，隨著向警予接受馬克思主義的熏陶，她希望知識(shí)婦女還能夠有充分的近代思想和科學(xué)常識(shí)，不僅要研究社會(huì)科學(xué)，包括歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)進(jìn)化史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、哲學(xué)等，而且要研究自然科學(xué)，包括天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等，還要加緊學(xué)好外國(guó)文。她曾風(fēng)趣地指出做前十幾世紀(jì)的老古董是歷史進(jìn)化所不能容忍的。因此，她要求知識(shí)婦女鼓起精神，排除一切阻力，以“科學(xué)、知識(shí)、奮斗”為目標(biāo)。

（三）以“女子自動(dòng)”為教育手段

向警予十分重視“女子自動(dòng)”的作用，將其視為實(shí)現(xiàn)女子教育目標(biāo)的重要途徑，她提出“教育取自動(dòng)說(shuō)”，一直以來(lái)，向警予便視那些將學(xué)生作為攻擊對(duì)象的各類(lèi)考試嗤之以鼻，接辦溆浦女校后，向警予深刻思考了當(dāng)時(shí)廣泛存在的以考試刺激學(xué)生的教育方法的弊端，經(jīng)過(guò)深思熟慮后，向警予毅然決定廢除這種形式上的教育方式。此外，向警予也大力發(fā)揚(yáng)學(xué)生間的榜樣示范作用，對(duì)遵紀(jì)刻苦的學(xué)生給予表?yè)P(yáng)，對(duì)個(gè)別犯錯(cuò)誤的學(xué)生，也會(huì)耐心引導(dǎo)，私下談話。向警予明確指出，“希望一般女子，各個(gè)自覺(jué)，各個(gè)自決，各個(gè)自動(dòng)”[3]，她希望女性能夠通過(guò)自我意識(shí)的覺(jué)醒，達(dá)到具有明辨是非，自我管理的能力，最后付諸行動(dòng)，主動(dòng)爭(zhēng)取自身權(quán)益。向警予還將“三自”精神帶入基層，她時(shí)常深入工人夜校和女工家庭，對(duì)女工群體進(jìn)行馬克思主義理論教育，號(hào)召女工群體接受教育，投身革命。自1923年起，向警予依靠黨組織和社會(huì)力量，動(dòng)員上海市的大、中學(xué)校里進(jìn)步女學(xué)生創(chuàng)辦了女工夜校，還邀請(qǐng)了志同道合的楊開(kāi)慧女士來(lái)到女工夜校為進(jìn)步女學(xué)生傳授新思想，同楊開(kāi)慧女士共同鉆研女校授課的內(nèi)容。向警予的講課深受女工的歡迎，女工夜校也越辦越好。

三、向警予女子教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

向警予是女子教育的受益者，也是女子教育的先驅(qū)者。先后就讀于稻田女師與周南女校，在女校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是她在道德上和學(xué)識(shí)上的積淀。此后，她接辦溆浦女校，將其教育救國(guó)思想付諸實(shí)踐，赴法留學(xué)，受到馬克思主義的熏陶，結(jié)成“向蔡同盟”促進(jìn)了向警予女子教育思想的升華，產(chǎn)生了深厚的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）強(qiáng)化教師職業(yè)道德

在半殖民地半封建社會(huì)，教育已然成為官僚化、飯碗化，在這樣的時(shí)代背景下，教職員大都玩忽職守，難以專(zhuān)心于提升素養(yǎng)，教書(shū)育人。向警予認(rèn)為一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)具有完善且飽滿的人格條件、豐富而專(zhuān)業(yè)的知識(shí)儲(chǔ)備、先進(jìn)并開(kāi)明的新思想，也要時(shí)刻關(guān)注時(shí)代大勢(shì)，具有洞察時(shí)代發(fā)展的遠(yuǎn)見(jiàn)和格局，只有這樣的教職員，才能帶領(lǐng)女子教育走向新高度。向警予十分重視教職員的個(gè)人品質(zhì)，在女子教育中，個(gè)人品質(zhì)便體現(xiàn)在師德上，而師德又具體表現(xiàn)為敬業(yè)、奉獻(xiàn)、專(zhuān)業(yè)等各個(gè)方面。

“教育者崇高的道德品質(zhì)是教育獲得成功的最重要前提。”[4]在新時(shí)代，教師職業(yè)道德規(guī)范是每一位教職員所必須遵守的，國(guó)家制定并頒布了多項(xiàng)有關(guān)師德的法律法規(guī)，“學(xué)高為師，身正為范”也深刻詮釋了“師范”一詞的應(yīng)有之意。教師作為指路燈，引路人，在教育發(fā)展史上具有不可磨滅的作用。

（二）倡導(dǎo)教育與社會(huì)的聯(lián)動(dòng)

一直以來(lái)，向警予十分注重教育與社會(huì)的聯(lián)系，她倡導(dǎo)將教育的革新同社會(huì)的革新相結(jié)合，她認(rèn)為，教育的發(fā)達(dá)是同社會(huì)息息相關(guān)的。一方面，女子教育應(yīng)當(dāng)帶動(dòng)女子了解社會(huì)實(shí)際，學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)理論，鑄下根基，認(rèn)清時(shí)代背景，明確社會(huì)發(fā)展需要，以立志讀書(shū)報(bào)國(guó)，改造社會(huì)，并為之不懈努力。另一方面，向警予認(rèn)為女子教育的發(fā)展需要社會(huì)的大力支持，女子教育的落后將會(huì)是社會(huì)的損失，女子教育也不應(yīng)當(dāng)是少數(shù)知識(shí)婦女的教育，應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取對(duì)社會(huì)上更大多數(shù)的勞動(dòng)?jì)D女進(jìn)行教育，她們是富有革命精神與魄力的群體。向警予明確指出勞動(dòng)?jì)D女身上具有知識(shí)女性所應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，知識(shí)婦女也要深入其中，去工作、去鍛煉。

在新時(shí)代，教育與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題依然是有關(guān)教育的重要關(guān)系之一，如何把握教育與社會(huì)的關(guān)系顯得尤為重要。教育是存在與社會(huì)之中的，不能同社會(huì)割裂開(kāi)來(lái)，具有社會(huì)屬性。任何教育都有社會(huì)因素的烙印，良好的教育是社會(huì)發(fā)展的催化劑，為社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)了無(wú)限動(dòng)力。社會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)教育提供保障。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平直接影響了教育的規(guī)模、質(zhì)量、制度、結(jié)構(gòu)等。可見(jiàn)，向警予的女子教育中注重將教育與社會(huì)相聯(lián)系的主張得到了繼承發(fā)揚(yáng)，依然具有現(xiàn)實(shí)意義。

（三）堅(jiān)持男女平等思想，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)

向警予具有先進(jìn)的性別文化觀念和鮮明的女性主義思想，在半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)，女子教育是依托于女子解放運(yùn)動(dòng)的，女子解放運(yùn)動(dòng)又需要在復(fù)雜的歷史環(huán)境和政治視域下開(kāi)展，婦女解放運(yùn)動(dòng)承載了艱巨的歷史和社會(huì)使命。向警予難能可貴地意識(shí)到在婦女解放運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)具有維護(hù)和爭(zhēng)取女性平等權(quán)利和特殊利益的精神。在男女平等問(wèn)題上，向警予承認(rèn)男性與女性在思想層面上的差異，但她認(rèn)為這種差異不是女性自身的過(guò)錯(cuò)，而是當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和教育導(dǎo)致的，要想解決這個(gè)社會(huì)問(wèn)題，必須還得依靠社會(huì)自身的變革來(lái)實(shí)現(xiàn)。

隨著新中國(guó)的建立，男女平等思想已然成為社會(huì)共識(shí)，并被寫(xiě)入憲法。1982年《憲法》明確規(guī)定，“中華人民共和國(guó)婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各個(gè)方面享有接受各種教育的權(quán)利?！盵5]因此，向警予的男女平等觀念具有深厚的現(xiàn)實(shí)意義并在新中國(guó)成立后得以完善發(fā)展，男性與女性猶如車(chē)的兩個(gè)輪子，必須并駕齊驅(qū)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧發(fā)展，才能合力推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放的偉大目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 戴緒恭. 向警予傳[M]. 北京：人民出版社，1981：3.

[2] 劉茂舒. 傳記·紀(jì)念與回憶·論述·資料[M]. 武漢：武漢出版社，1995：99.

[3] 向警予. 向警予文集[M]. 長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2011：15.

[4] 蘇霍姆林斯基. 蘇霍姆林斯基選集：第二卷[M]. 北京：教育科學(xué)出版社，2001：506.

[5] 中共中央文獻(xiàn)研究室. 建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第五冊(cè)[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）