吳甄珍

摘要：陶行知的"生活教育理論"指出，只有在實(shí)際生活中的教育才是最有效的教育方法，這是一個(gè)比較完善的教育學(xué)說(shuō)。而生活教育則是人生存所必需的教育，是為了人的生活要求而教育。自日常生活與教學(xué)的方面來(lái)分析，日常生活決定著教學(xué)的層次。從另一方面來(lái)看，教學(xué)必須在日常生活中才能迸發(fā)出能量形成真正的教學(xué)。

關(guān)鍵詞：陶行知;生活;學(xué)校教育

陶行知認(rèn)為生活中富含著教育的意義，教育所發(fā)揮的作用在生活中無(wú)處不在。孩子所過(guò)的生活就代表著他受教育的狀態(tài)。生活環(huán)境對(duì)學(xué)生有著重要的影響。低年級(jí)還有一些孩子鞋帶掉了不會(huì)系，不會(huì)拖地與掃地、也不會(huì)自己扎頭發(fā)，一些基本的生活技能不能夠很好地掌握。很多孩子從小被父母過(guò)度的保護(hù)和溺愛(ài)，做家里的小皇帝小公主。但實(shí)際上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的洗禮他們不足以成長(zhǎng)成為一個(gè)能夠獨(dú)自面對(duì)社會(huì)的人，這種較為不合理的生活，就是對(duì)孩子們不負(fù)責(zé)任的教育。

教師對(duì)于孩子的啟迪處于非常重要的地位，教學(xué)是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。教育既需要教學(xué)，也需要教育，教師需要用自己的人格魅力和人生價(jià)值去感染孩子、教育孩子、培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)為不僅是高知識(shí)人才，也需要具備創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的綜合型高素質(zhì)人才。陶行知的教育思想對(duì)現(xiàn)代教師的教育觀影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)代教師應(yīng)學(xué)習(xí)他的思想，學(xué)習(xí)其精華，對(duì)教師的教育實(shí)踐十分重要。

一、培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主探究

在現(xiàn)代實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)，依然有很多學(xué)生十分依賴?yán)蠋煟话褜W(xué)習(xí)當(dāng)成自己的事情，需要老師們催著趕著，有問(wèn)題就不自己尋求方式處理，依靠老師和參考書(shū)學(xué)習(xí)，一旦失去這兩項(xiàng)便尋求不到合理的學(xué)習(xí)方法。對(duì)于陶行知先生的教育理念的探討讓我明白了學(xué)生們學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)或小組學(xué)習(xí)能夠更好的提高學(xué)生們的能力。有小組中的領(lǐng)導(dǎo)者、執(zhí)行者，每個(gè)人應(yīng)該根據(jù)自己的性格特征明確自己的角色并加以實(shí)施。而新課程理念要求教師能夠積極主動(dòng)地幫助、引導(dǎo)學(xué)生自主、自動(dòng)、自由地學(xué)習(xí)。

由此學(xué)生才應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主要組成部分，是課堂教學(xué)的主要參與者、是學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)過(guò)程必須要讓學(xué)生們參與進(jìn)來(lái)，喚起學(xué)生的興趣，才能夠得到較好的教學(xué)效果。

二、給予學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造、想象力的機(jī)會(huì)

陶行知先生極為反對(duì)孩子"死讀書(shū)，讀死書(shū)，讀書(shū)死"，因?yàn)閷W(xué)生的想象力正處于十分豐富的階段，我們不應(yīng)該束縛學(xué)生們的思想，更重要的是想方設(shè)法地解放孩子的天性。教育不能夠創(chuàng)造出什么，但它能夠引導(dǎo)孩子們，帶領(lǐng)孩子們從事創(chuàng)造性工作。生活教育的精髓——?jiǎng)?chuàng)造力。創(chuàng)造性教育是生活教育理論體系的最終目標(biāo)。陶行知先生具有代表性的文章《創(chuàng)造的兒童教育》，詳細(xì)具體的指出通過(guò)"六大解放"來(lái)提高引導(dǎo)兒童的創(chuàng)造力。但我們又該怎樣去培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力呢？在學(xué)校中，需引導(dǎo)孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上能和自己的實(shí)際生活聯(lián)系，在學(xué)習(xí)中生活，在生活中學(xué)習(xí)，反對(duì)死讀書(shū)。在大自然里，存在著許許多多奇特美妙的生物，讓孩子與他們親密接觸，通過(guò)感官、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等充分感受大自然的美妙，并學(xué)會(huì)用嘴巴、用手去表達(dá)自己的奇思怪想。

三、培養(yǎng)學(xué)生好問(wèn)勤問(wèn)的態(tài)度

善問(wèn)者，如攻里木，先其易者，后其節(jié)。提出質(zhì)疑，尋找難點(diǎn)的解決方式是探究學(xué)習(xí)的一個(gè)好方法，同樣也是教育家陶行知先生一直提倡的教學(xué)思想。陶行知先生在《每事問(wèn)》、《問(wèn)到底》中提道"發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。人力勝天工，只在每事問(wèn)。不懂其實(shí)并不可怕，而可怕的是在不懂的情況下依舊自以為是，不去尋找解決方式自認(rèn)為自己已經(jīng)足夠。發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，并尋找合適的老師去詢問(wèn)他，這不足為奇，甚至是值得鼓勵(lì)褒獎(jiǎng)的。

我們應(yīng)該學(xué)會(huì)"事事問(wèn)"，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，喜歡提出問(wèn)題是一個(gè)人積極進(jìn)取的表現(xiàn)，是一個(gè)人對(duì)于知識(shí)渴望的表現(xiàn)，是一個(gè)人明白如何學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，但喜歡提出問(wèn)題并不是隨意去問(wèn)，應(yīng)該積極引導(dǎo)孩子們從許多問(wèn)題中去思考、去挑選，有著自己的判斷認(rèn)知，有準(zhǔn)備、有目的、有質(zhì)量地來(lái)提問(wèn)。

總的來(lái)說(shuō)，就是大家所一直說(shuō)的打破砂鍋問(wèn)到底，這是一種對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)真負(fù)責(zé)，實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度和品質(zhì)，而不是半途而廢，這是問(wèn)到底的重要錯(cuò)誤，問(wèn)就一定要問(wèn)到底，千萬(wàn)不要囫圇吞棗、草草了事，問(wèn)就要問(wèn)到底自己到底有沒(méi)有解決好這個(gè)問(wèn)題。

四、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活靈活運(yùn)用

我們的教育內(nèi)容一定要盡可能地注入生活的新鮮元素，這也需要我們教師去不斷更新自己的各方面的知識(shí)體系，這就需要我們?cè)趯W(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)的同時(shí)、能夠在課外不斷地通過(guò)各種媒介去充實(shí)自己。由陶行知先生的"教學(xué)做合一"的理論中可以得到，"如何去教需要根據(jù)如何去學(xué);如何去學(xué)根據(jù)如何去做，事情到底該怎么做，就應(yīng)該怎么樣去學(xué)，就需要怎么樣去教。"但教學(xué)的核心是"做"，就是實(shí)際生活。我們一定要了解各個(gè)方面的內(nèi)容，包括孩子的生活，了解孩子的現(xiàn)狀、了解孩子的學(xué)習(xí)背景、了解孩子的家庭環(huán)境、以及生活對(duì)孩子要求的變化。

而在語(yǔ)文教學(xué)中，我們總是習(xí)慣將自己的思維方式強(qiáng)加給孩子，而不重視學(xué)生的心理發(fā)展方式、心理發(fā)展水平、可接受的方式，不能夠因材施教，過(guò)于重視學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和掌握，過(guò)于重視應(yīng)試教育，只是拼命地以灌輸式的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，很少去以孩子們的視角去看教學(xué)活動(dòng)，就由此忽略了學(xué)生的感受，忽視了孩子們是否真的喜歡學(xué)習(xí)，是否在享受學(xué)習(xí)。就拿語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)吧，傳統(tǒng)的教學(xué)方式僅僅單純的將語(yǔ)文課作為一門(mén)"工具課"，從而使孩子們覺(jué)得很無(wú)聊，很乏味，許多學(xué)生在課堂上無(wú)所事事、百無(wú)聊賴，對(duì)教師所灌輸?shù)乃乐R(shí)并無(wú)一點(diǎn)興趣，因?yàn)闆](méi)有觸及到他的一些興趣點(diǎn)，更使語(yǔ)文學(xué)習(xí)成了學(xué)生的一種負(fù)擔(dān)，這樣的課堂，怎能不成為"死"課堂呢？讀罷《陶行知教育名篇精選》，我明白了，如何去真正的提高孩子們對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，我們需要將語(yǔ)文課堂和孩子們的課外生活相聯(lián)系，將課堂變得有趣起來(lái)，帶領(lǐng)孩子們貼近生活，令生活變成語(yǔ)文內(nèi)容，讓語(yǔ)文內(nèi)容變成孩子們所喜歡的內(nèi)容，使語(yǔ)文課堂變得立體，從而才能使語(yǔ)文教學(xué)不再枯燥。

陶行知先生的生活式教學(xué)思維有其獨(dú)到、有效的地方，但同時(shí)，不能夠忽視學(xué)生教師的存在對(duì)孩子的意義。在現(xiàn)代學(xué)校的教育過(guò)程當(dāng)中，"生活教育"論對(duì)于改善"學(xué)科為中心"、"課堂為中心"、"教師為中心"的傳統(tǒng)性教育方式所產(chǎn)生的弊端，生活教育同樣與孩子們的社會(huì)生存有所密切聯(lián)系，通過(guò)調(diào)整教育的過(guò)程方法，可以培養(yǎng)孩子們的生存與社會(huì)實(shí)際的能力，而生活教育同樣也是一位可以使孩子們成績(jī)不斷提高的好教師。

參考文獻(xiàn)：

[1]王麗.相信“相信”的力量——陶行知教育思想的實(shí)踐與啟示[J].中國(guó)德育，2022（01）：74-76.

[2]朱婷婷.陶行知教育思想對(duì)當(dāng)代家庭教育的啟示[J].新課程，2021（42）：12.