探析瑤族服飾紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)

莫江蘭

摘要：瑤族服裝的紋樣很簡(jiǎn)單，大多是根據(jù)簡(jiǎn)單的基本紋樣規(guī)則拼貼而成的。從結(jié)繩計(jì)數(shù)開(kāi)始，繪畫(huà)圖像到符號(hào)，甲骨文，古文字和現(xiàn)代漢字的演變，每一個(gè)層面都經(jīng)歷著翻天覆地的變化。原始人使用手勢(shì)，身體部位，生活中的事物創(chuàng)作圖畫(huà)，后又產(chǎn)生了特定的符號(hào)?，幾宓姆?hào)和紋樣，記錄和保存了民族文化、記錄生產(chǎn)和生活、狩獵和采集果實(shí)、向神祈禱，以及戰(zhàn)爭(zhēng)等，蘊(yùn)含著瑤族人民豐富的情感。

關(guān)鍵詞：瑤族;服飾紋樣;情感表達(dá)

紋樣藝術(shù)是從瑤族人民的衣食住行等日常生活中衍生出來(lái)的一種藝術(shù)形式創(chuàng)造的活動(dòng)，是一種現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合。

一、瑤族服飾紋樣的起源

自人類(lèi)誕生以來(lái)，就有各種怪誕、奇妙的傳說(shuō)，自然異像、神秘的圖騰、英勇先祖等?，幾宓膫髡f(shuō)有很多，甚至同一件事有不同的版本，但很少形成書(shū)面形式，大多為口口流傳。長(zhǎng)期生活在深山密林中的瑤族人仍然保持著濃厚的原始?xì)庀ⅲf(wàn)物初開(kāi)，世界一片混沌，人們屈服于大自然的神圣力量，面對(duì)著冉冉升起的太陽(yáng)、風(fēng)雨、雷電、星辰、海洋、山川、大地、生、老、病、死等自然場(chǎng)景，充滿(mǎn)了困惑與敬畏，所以他們用崇拜祖先、崇拜神明等方式來(lái)解讀這些現(xiàn)象。

瑤族服飾是這個(gè)民族圖騰崇拜文化的載體，是圖騰概念的物化。在瑤族的傳統(tǒng)觀念中，世界分為三個(gè)層次：天、地、人?；实凼怯竦郏鼗适潜P(pán)王，人間的皇帝是人皇?，幾迦嗣窦瘸绨萏?、地、人三皇，也崇拜其他諸神。在瑤族紋樣符號(hào)還有許多神的形象，表現(xiàn)出圖騰崇拜與心理結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。為了加強(qiáng)與動(dòng)物的聯(lián)系，瑤族人創(chuàng)造了圖騰紋樣。他開(kāi)始把他精心設(shè)計(jì)的紋樣貼在自己的皮膚上，給自己注入活力，后來(lái)逐漸應(yīng)用到服飾上。圖騰紋樣上代表他們想要和萬(wàn)物一樣獲得強(qiáng)大的力量，甚至是祖先和神靈的神力，這都都是對(duì)自然崇拜的反映和轉(zhuǎn)化。

二、瑤族服飾紋樣的文化價(jià)值

瑤族服飾的魅力在于，紋樣符號(hào)被賦予了自我滿(mǎn)足和意義，從而使其具有深度變化。瑤族人民在不同的場(chǎng)合會(huì)穿不同的衣服，服裝上的紋樣也會(huì)有不同的線(xiàn)條樣本;不同階級(jí)地位的人會(huì)有不同的服飾和紋樣;不同年齡的人有不同的衣服紋樣，就連性別都可以通過(guò)不同的服裝形狀和紋樣來(lái)區(qū)分。這些差異使瑤族服飾文化更有價(jià)值，紋樣體系更加完善。

瑤族服飾上的紋樣符號(hào)是一種精神物化的形式，是節(jié)日、宗教信仰和神話(huà)等誘發(fā)的必然產(chǎn)物。長(zhǎng)期以來(lái)，紋樣符號(hào)也隨著歷史、審美趣味、社會(huì)發(fā)展變化而變化，在歷史的進(jìn)程中，不斷地豐富和改變表現(xiàn)形式，使其成為有意義的民間藝術(shù)。

三、瑤族服飾紋樣的情感表達(dá)

（一）對(duì)自然的崇拜之情

瑤族人把自然界的生物視為紋樣的來(lái)源，把自然界勇敢的動(dòng)物視為保護(hù)神。親戚們會(huì)為孩子們制作帶有麒麟紋樣的衣服，以祈求孩子們的安全與健康。模仿自然界中強(qiáng)大的動(dòng)物并賦予了他們特殊的功能，也反映了他們征服和統(tǒng)治自然的思想。自然形象的現(xiàn)實(shí)性逐漸被抽象化、符號(hào)化?，幾逑让袢狈茖W(xué)知識(shí)，無(wú)法解釋許多自然現(xiàn)象。在他們的心目中，一切都是存在的在諸神的支配下，他們認(rèn)為風(fēng)雨等自然災(zāi)害受神的控制，因?yàn)樽匀唤缰械囊恍﹦?dòng)物和現(xiàn)象就成為了服飾上的紋樣。

（二）對(duì)祖先的尊敬之情

瑤族是一個(gè)古老的民族，非常保守，受盤(pán)瓠圖騰的影響最大。盤(pán)瓠不僅是創(chuàng)造瑤族人的祖先，還在瑤族人瀕臨滅絕的最危難時(shí)化身蛟龍，幫助他們穿過(guò)云霧渡河?，幾迦嗣癫拍苌妗，幾迥信荚陬I(lǐng)口、袖口、裙子和褲腿上繡上五顏六色的紋樣提示不要忘記祖先。這種豐富多彩的圖騰崇拜隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，對(duì)瑤族服飾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）對(duì)神話(huà)的敬畏之情

人類(lèi)學(xué)家列維·斯特勞斯認(rèn)為神話(huà)中蘊(yùn)含著一些深刻的啟示，并非毫無(wú)意義的信口胡謅，但由于神話(huà)素材有限，無(wú)法直接表達(dá)出來(lái)對(duì)它的啟迪意義，所以通過(guò)不同的形式出現(xiàn)。神話(huà)雖然看起來(lái)像是虛構(gòu)的故事，但在一定程度上反應(yīng)了人們的心和歷史。了解瑤族的神話(huà)傳說(shuō)不僅可以讓我們看到瑤族的過(guò)去，還可以了解瑤族的形成和發(fā)展，更重要的是有助于我們了解瑤族文化和瑤族本身。“在有記載的歷史中，他們一直在耕種和收獲土地，編織出了無(wú)數(shù)神話(huà)和傳說(shuō)，伴隨瑤族人民時(shí)間最久，流傳最為廣泛的便是盤(pán)瓠龍犬的神話(huà)和渡海神話(huà)。這反映了瑤族人民面對(duì)困難時(shí)的生命力以及對(duì)生命的重視。

一些特殊的圖騰甚至還反映了一個(gè)歷史事件，如盤(pán)王印圖騰。戰(zhàn)爭(zhēng)期間的一個(gè)外族男人用欺騙獲得了瑤王的信任。當(dāng)兩軍交戰(zhàn)時(shí)，這個(gè)外族男子偷走了盒子當(dāng)中的瑤王印。丟了瑤王印的瑤王無(wú)法調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，失去了土地和族人。為了銘記這樁事情，有些瑤族人將整個(gè)盤(pán)王印繡在背后，時(shí)刻警醒自己，也代表著瑤王印永遠(yuǎn)在人民的心中。同時(shí)，瑤王印也是財(cái)富和權(quán)力的象征，他們認(rèn)為繡在身上可以帶來(lái)榮耀、地位和財(cái)富，這也是一種美好的祝愿。

結(jié)語(yǔ)：

瑤族服飾紋樣已經(jīng)存在了幾千年，是瑤族人千年來(lái)生存發(fā)展流傳下來(lái)的智慧和藝術(shù)瑰寶，它是一個(gè)民族的象征。這不僅僅是瑤族人民的特色紋樣，也代表了瑤族人民的藝術(shù)造詣，具有很高的文化價(jià)值。

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