探析新媒體環(huán)境下沂蒙精神傳承與發(fā)展

李文杰

關(guān)鍵詞：沂蒙精神;新媒體環(huán)境;傳承與發(fā)展

引言

沂蒙山區(qū)是東夷文化的發(fā)祥地，其自身具有悠久的歷史上千年以來，沂蒙人民在山東沂蒙這塊土地上，創(chuàng)造著屬于自己的歷史與財富價值，特殊的地理位置養(yǎng)育了沂蒙山區(qū)人民的優(yōu)良品質(zhì)。應(yīng)當(dāng)加沂蒙精神發(fā)揚光大，從而推動我國整體的發(fā)展與建設(shè)[1]。

一、沂蒙的精神概念內(nèi)涵

沂蒙精神是黨和國家的寶貴精神財富，它是繼延安精神和西柏坡精神以及金剛山清水秀的結(jié)合思想體系沂蒙精神概念的提出，最早在革命時期，在中國人民共和國成立后改革開放脫貧致富，使得沂蒙精神得到了重視，沂蒙精神主張愛黨愛國、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)，這也是沂蒙精神的中心思想以及靈魂在當(dāng)前新媒體環(huán)境下應(yīng)當(dāng)大力弘揚沂蒙精神并作建設(shè)符合其發(fā)展的有效路徑，以此樹立核心的價值觀，推動我國的整體發(fā)展[2]。

二、沂蒙精神作品以及主題

沂蒙人民創(chuàng)作了大量展現(xiàn)沂蒙精神的內(nèi)容和相關(guān)作品，現(xiàn)階段關(guān)于沂蒙精神的作品相對較多，而且通過作品可以反映出沂蒙人民精神的品質(zhì)?，F(xiàn)如今有沂蒙紅嫂群體作品和沂蒙抗日主題作品，以及沂蒙人民保衛(wèi)家園等作品。在新中國成立后，沂蒙人民自力更生，且面對困難時艱苦奮斗，沂蒙人民具有堅韌不拔的品質(zhì)，進而推動國家的建設(shè)與發(fā)展。在一些沂蒙精神作品中能夠發(fā)現(xiàn)沂蒙抗日根據(jù)地的光輝歷史以及軍隊人民大量生產(chǎn)的景象，在這樣的基礎(chǔ)下，使得沂蒙精神在我國形成了較好的推動以及發(fā)展。通過沂蒙精神的作品，可以感受到人民和軍隊的團結(jié)抗戰(zhàn)以及艱苦奮斗共同發(fā)展的美好景象[3]。

三、新媒體環(huán)境下沂蒙精神傳承與發(fā)展的有效方法

（一）建立啟蒙精神美術(shù)作品宣傳網(wǎng)站

新媒體技術(shù)下沂蒙精神美術(shù)作品可以通過PC以及無線網(wǎng)絡(luò)，或是數(shù)字電視等形式進行傳播，記住互聯(lián)網(wǎng)將對應(yīng)的數(shù)據(jù)信息進行上傳，通過微信公眾號或是微博，以及抖音等短視頻形式宣傳其作品。在宣傳的過程中以沂蒙品為例，可以試圖宣傳其畫家或是代表作家并將對應(yīng)的作品利用網(wǎng)絡(luò)進行上傳，通過有效的方式將其進行展播或是分類整理，以此大幅度宣傳沂蒙精神。在現(xiàn)階段新媒體的環(huán)境下，可以利用有效的方法實現(xiàn)二次傳播，而且將作者以及作品等內(nèi)容互相結(jié)合，這樣有利于使得其內(nèi)容更好地形成互動，以此使沂蒙精神進一步融入大家的視野。

（二）拍攝沂蒙精神作品宣傳短視頻

在新媒體技術(shù)的環(huán)境下短視頻成為了主流的傳播途徑，結(jié)合沂蒙精神作品探討沂蒙精神在互聯(lián)網(wǎng)時代下的創(chuàng)作以及傳播技巧是當(dāng)前的重點。通過互聯(lián)網(wǎng)和智能終端再結(jié)合新媒體有利于做好內(nèi)容的宣傳，同時也使得作品的創(chuàng)作形式形成了創(chuàng)新。沂蒙精神作品的數(shù)字化傳播可以進入新媒體藝術(shù)如短視頻或是紀(jì)錄片兒以及網(wǎng)絡(luò)直播等形式進一步使得其范圍擴大[4]。在具體的內(nèi)容可以將沂蒙作品進行記錄與拍攝，還可以將一些相關(guān)作品進行解讀幫助觀眾更加深入地了解沂蒙精神，還可以通過剪輯以短視頻的形式在各大平臺上進行傳播，新媒體的環(huán)境下應(yīng)當(dāng)做好探索工作，將沂蒙精神作品更加高度的進行宣傳。

（三）制作移動交互廣告宣傳沂蒙精神的作品

隨著新媒體技術(shù)的不斷進步，在宣傳沂蒙精神作品時，應(yīng)當(dāng)采取全新的形式，并區(qū)別于傳統(tǒng)的方式進行改善可以利用交互體驗的形式，做好內(nèi)容的宣傳。例如在一些游戲之中，其與敦煌研究的內(nèi)容形成銜接，再結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)制作敦煌壁畫的內(nèi)容交互作品，在這樣的情況下，使得企業(yè)內(nèi)容得到較好的宣傳，制作的初衷是對敦煌壁畫進行數(shù)字化保護。藝術(shù)創(chuàng)作者通過不同的內(nèi)容進行結(jié)合再融合數(shù)字化技術(shù)，使得壁畫有效體現(xiàn)，雖然工作量方面較大，但是利用新信息技術(shù)可以取得其內(nèi)容更加豐富，同時也具有一定的歷史感，讓觀眾有較好的體驗。在DIY制作電子敦煌壁畫中可以利用不同的信息技術(shù)進行融入，以此使得內(nèi)容更好的交互麗江沂蒙精神作品進行全面宣傳，同時還能加強用戶的使用體驗，在這樣的情況下可以使得創(chuàng)作作品更好地宣傳沂蒙精神文化[5]。

結(jié)束語

在當(dāng)前新媒體時代的環(huán)境下沂蒙精神與傳統(tǒng)作品互相結(jié)合，以此消除傳統(tǒng)的空間限制并拓寬其內(nèi)容的宣傳，在這樣的情況下是可以使得沂蒙精神得到一定重視。在當(dāng)前全新的時代下，沂蒙精神作品應(yīng)當(dāng)借助新媒體更加快速的發(fā)展，同時還能為沂蒙精神的傳播帶來全新的思路，在傳播的過程中既要看到自身的重要性，同時還要結(jié)合區(qū)域的實際情況，適當(dāng)?shù)母淖儌鞑バ问?。如何正確地利用新媒體做好沂蒙精神，傳播是當(dāng)前的重點，這有利于我國的整體發(fā)展與建設(shè)，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)給予一定的重視。

參考文獻

[1]徐木興，夏侯文鑫.新媒體時代沂蒙精神政治傳播研究[J].浙江理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2021，46（03）：317-324.

[2]魏冠明.新媒體環(huán)境下沂蒙精神傳播研究[J].青年記者，2020（20）：87-88.

[3]胡晨晨，邵珠春.多元化傳播模式下沂蒙精神的傳播策略研究[J].文化與傳播，2019，8（01）：9-13.

[4]姚麗霞.新媒體技術(shù)下沂蒙精神美術(shù)作品的數(shù)字化變革[J].今古文創(chuàng)，2022（07）：63-67.

[5]李欣雅.新媒體環(huán)境下沂蒙精神傳承與發(fā)展路徑設(shè)計研究[J].教育現(xiàn)代化，2020，7（11）：175-177.