許瓊

摘要：鄉(xiāng)土文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，擁有極強(qiáng)的文化屬性和地域特征，是我國(guó)文化體系中不可或缺的一部分。將鄉(xiāng)土文化融入進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，既能夠拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛文化的情操，對(duì)于學(xué)生的個(gè)人發(fā)展有著重要作用。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化;小學(xué)教育;應(yīng)用實(shí)踐

語(yǔ)文是學(xué)生的基礎(chǔ)科目之一，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀和寫作的重要渠道，同時(shí)也關(guān)系到學(xué)生的自我表達(dá)和價(jià)值觀雛形的建立，其重要性不言而喻。而我國(guó)的鄉(xiāng)土底蘊(yùn)濃厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)有著強(qiáng)烈的地方性色彩和文化屬性，是非常好的教育要素。將鄉(xiāng)土文化運(yùn)用在小學(xué)語(yǔ)文教育中，不僅能夠通過(guò)熟悉的事物更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能讓學(xué)生更好的了解自己的家鄉(xiāng)，進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)學(xué)生的人格發(fā)展有著不可忽視的重要作用。

一、鄉(xiāng)土文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值

（一）更科學(xué)的教學(xué)素材

鄉(xiāng)土文化是一種當(dāng)?shù)乜诳谙鄠髑矣幸欢◤V泛性和文化屬性的獨(dú)特文化事物，包括地方的歷史傳說(shuō)、特有的文化活動(dòng)、本土的名勝古跡等等。這些文化事物不同于課本上的教學(xué)材料，它們往往距離學(xué)生更近，更容易被學(xué)生接觸到。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入這些貼近生活的鄉(xiāng)土文化能夠帶給學(xué)生強(qiáng)烈的親切感和親身體驗(yàn)感，從而讓學(xué)生能夠以實(shí)際生活為基礎(chǔ)更好的理解教材上的知識(shí)。其次鄉(xiāng)土文化相比于其他類型的文化而言更容易勾起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生增強(qiáng)上課的專注力和積極性，讓課堂教學(xué)能夠起到更好的效果。

從另一方面來(lái)講，鄉(xiāng)土文化本身就是極為出彩的課外文化拓展，通過(guò)將鄉(xiāng)土文化融合進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，能夠充分的增加學(xué)生的課外知識(shí)，為學(xué)生積累寫作素材。更深層次的講，語(yǔ)文課程也包含著小學(xué)生初步認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程，而鄉(xiāng)土文化的融入能夠讓這一過(guò)程更加簡(jiǎn)單高效，同時(shí)也能通過(guò)讓學(xué)生了解周邊鄉(xiāng)土文化事物來(lái)掌握一定的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧。

（二）更好的人文教育素材

小學(xué)語(yǔ)文教育不僅僅承擔(dān)著教學(xué)生識(shí)字和閱讀的任務(wù)，同時(shí)也肩負(fù)著在學(xué)生受教育初期階段進(jìn)行一定的人文教育的責(zé)任，而人文教育則是思想政治教育與道德教育的重要基礎(chǔ)。讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化，體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化的魅力，能夠提升學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)的文化理解和文化認(rèn)同，進(jìn)而培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感和熱愛，加深對(duì)“家鄉(xiāng)”的概念性理解。而熱愛家鄉(xiāng)則是愛國(guó)主義教育的重要前置，通過(guò)鄉(xiāng)土文化能夠?yàn)閷W(xué)生今后的愛國(guó)主義教育和思想政治教育打下良好的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)而言之通過(guò)鄉(xiāng)土文化和小學(xué)語(yǔ)文的充分結(jié)合，既有助于學(xué)生正確價(jià)值觀的建立，也能夠讓學(xué)生更好的面對(duì)將來(lái)的思想政治教育。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與鄉(xiāng)土文化有效融合方法

雖然說(shuō)鄉(xiāng)土文化作為一種優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化能夠在小學(xué)語(yǔ)文教育中發(fā)揮重要作用，但在利用鄉(xiāng)土文化的時(shí)候仍然需要教師進(jìn)行精心考量才能夠發(fā)揮最大的作用。而其中族最重要的原則是，老師在授課的時(shí)候仍需要以教材為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)鄉(xiāng)土文化也不能完全獨(dú)立于教學(xué)內(nèi)容之外，而是必須和小學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容進(jìn)行充分的融合，讓鄉(xiāng)土文化推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。下文將深入剖析一些課標(biāo)內(nèi)容和鄉(xiāng)土文化的融合方式。

（一）結(jié)合語(yǔ)文教材，利用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行授課地

鄉(xiāng)土文化本身是一種優(yōu)秀的教學(xué)素材，在對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行挖掘和利用的時(shí)候，老師首先應(yīng)當(dāng)有充足的準(zhǔn)備。要積極收集當(dāng)?shù)赜袃r(jià)值、有意義、有正面導(dǎo)向且能夠納入語(yǔ)文教學(xué)中的文化，并對(duì)這些鄉(xiāng)土文化進(jìn)行充分的整理和歸納，然后將其有目的、潛移默化的滲透進(jìn)教學(xué)內(nèi)容中，并通過(guò)鄉(xiāng)土文化讓學(xué)生更好的對(duì)比較抽象的概念進(jìn)行深入了解。以《狼牙山五壯士》為例，通過(guò)講述課文內(nèi)容可能無(wú)法讓一部分學(xué)生更好的理解文章中所傳達(dá)出來(lái)的犧牲精神和愛國(guó)情懷。在這個(gè)時(shí)候老師就可以將當(dāng)?shù)氐募t色歷史作為補(bǔ)充的形式講述出來(lái)，告訴學(xué)生在抗戰(zhàn)時(shí)期他們生活的這片土地都發(fā)生過(guò)哪些蕩氣回腸的故事，誕生過(guò)哪些英雄人物，通過(guò)充分結(jié)合生活實(shí)際的方式，能夠讓學(xué)生更好的對(duì)愛國(guó)情懷和犧牲精神有所感悟和了解。在有條件的情況下也可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀一些抗戰(zhàn)留下的遺址，將學(xué)生置于一個(gè)沉浸式的環(huán)境中，讓他們進(jìn)行更進(jìn)一步的思考，從而取得更好的教育效果。

（二）豐富課外知識(shí)，增加寫作素材

寫作在小學(xué)語(yǔ)文中是極其重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它不僅僅是學(xué)生練習(xí)自我表達(dá)的過(guò)程，同時(shí)也是提升學(xué)生的理解能力和感悟能力的最佳渠道，而理解能力和感悟能力在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中尤為重要。在這一點(diǎn)上，老師可以探索另一種鄉(xiāng)土文化的利用方式，老師可以分派與鄉(xiāng)土文化相關(guān)的寫作任務(wù)，讓學(xué)生執(zhí)行收集和探尋當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化，并作為素材寫進(jìn)作文之中。一方面是能夠擴(kuò)充學(xué)生的作文素材儲(chǔ)備，充分提高學(xué)生的寫作能力，并讓學(xué)生在探索和收集過(guò)程中提升自我學(xué)習(xí)能力。而另一方面也能讓學(xué)生真正的了解自己家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的文化，讓學(xué)生身臨其境的去接觸和感受家鄉(xiāng)的故事，并自發(fā)的產(chǎn)生主觀個(gè)人感受，從而鍛煉學(xué)生的理解和感悟能力。同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同和熱愛，并參與到家鄉(xiāng)文化的傳承中。

三、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)土文化，它是我國(guó)文化體系最重要的部分之一，有著重大的文化意義。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，鄉(xiāng)土文化的同樣也圍繞在人們的生活之中，滲透在人們的價(jià)值觀之內(nèi)。但伴隨著城市化進(jìn)程和時(shí)代的發(fā)展，鄉(xiāng)土文化的流失正在變得越來(lái)越嚴(yán)重，交通的愈發(fā)便利也淡化了人們對(duì)于家鄉(xiāng)這一概念。將鄉(xiāng)土文化融入進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教育中，一定程度上也是對(duì)鄉(xiāng)土文化本身的一種保護(hù)和傳承，有人記住它們，了解它們，它們才能在這個(gè)時(shí)代繼續(xù)傳承下去。

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