李馬文

【摘要】系列微課的開(kāi)發(fā)以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修教材古詩(shī)詞選文為主要內(nèi)容，以文本細(xì)讀挖掘文本結(jié)構(gòu)之美和意蘊(yùn)之美為依托，通過(guò)“多文本變形”以及傳統(tǒng)解讀之法的運(yùn)用與實(shí)踐，讓古詩(shī)詞的閱讀鑒賞有章可循、有法可依。在具體的微課中適當(dāng)植入思維導(dǎo)圖，通過(guò)序列化的知識(shí)建構(gòu)能讓學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的鑒賞有邏輯和思辨的理性，最終以學(xué)會(huì)寫(xiě)鑒賞性質(zhì)的文學(xué)短評(píng)為旨?xì)w。文章就統(tǒng)編版高中語(yǔ)文古詩(shī)詞“助學(xué)型”微課程設(shè)計(jì)作一論述。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；古詩(shī)詞；微課程；設(shè)計(jì)策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2022）06—0070—05

為了配合統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)及選擇性必修上冊(cè)的學(xué)習(xí)需要，筆者設(shè)計(jì)制作了“助學(xué)型”系列微課程，其設(shè)計(jì)內(nèi)容以學(xué)生的“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)的心理、學(xué)的理念、學(xué)的方法的關(guān)注和引導(dǎo)，試圖輔助學(xué)生完成統(tǒng)編版教材古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。

系列微課內(nèi)容，以文本細(xì)讀，深挖文本結(jié)構(gòu)意蘊(yùn)之美為依托，關(guān)注詩(shī)歌形式之美。在方法導(dǎo)向上兼顧傳統(tǒng)解讀之法，注重“詩(shī)眼”“線(xiàn)索詞”“關(guān)鍵詞”“比較閱讀”等方法的運(yùn)用與實(shí)踐，在具體的微課中適當(dāng)植入思維導(dǎo)圖，通過(guò)序列化的建構(gòu)讓學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的鑒賞有邏輯和思辨的理性。系列微課程的開(kāi)發(fā)注重讀寫(xiě)結(jié)合，力求通過(guò)詩(shī)詞的鑒賞活動(dòng)來(lái)鍛煉學(xué)生思維能力，以期能在較為深刻的理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上感受中國(guó)古典詩(shī)詞的藝術(shù)之美以及傳統(tǒng)詩(shī)詞所承載的中國(guó)文化之美。關(guān)于“助學(xué)型”微課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)，具體可歸納為以下五個(gè)方面。

文本細(xì)讀理論強(qiáng)調(diào)對(duì)作品本身的關(guān)注，在深入分析字詞句等構(gòu)成要素的基礎(chǔ)上，挖掘作品內(nèi)涵，欣賞作品本身之美。這就要求微課所涉及的古詩(shī)詞的分析要“進(jìn)入文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示深層次的、話(huà)語(yǔ)的藝術(shù)奧秘”，在細(xì)微之處見(jiàn)精神，通過(guò)具體的“個(gè)案”分析，啟發(fā)學(xué)生用“細(xì)讀”的精神走上中國(guó)古典詩(shī)詞的審美之旅[1]。

在具體的微課內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，筆者十分注重文本話(huà)語(yǔ)，堅(jiān)持在分析的基礎(chǔ)上展現(xiàn)詩(shī)詞本身在層次結(jié)構(gòu)、韻律節(jié)奏所自然呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)之美。例如，在《創(chuàng)意出奇撼人心》的微課中，具體介紹了《聲聲慢》開(kāi)頭之句的“細(xì)讀”：開(kāi)頭十四字，有層次錯(cuò)落之美、情景交融之美、情感極化之美、空闊留白之美、音樂(lè)協(xié)和之美。在具體分析層次錯(cuò)落之美時(shí)，對(duì)開(kāi)頭十四字有更加微觀的分析，十四個(gè)字，關(guān)涉到了“動(dòng)作、環(huán)境、情感”等內(nèi)容，遵從由外到內(nèi)、由淺入深的遞進(jìn)邏輯，這是大三層，同時(shí)詞組內(nèi)部也有小二層和小三層。前兩個(gè)詞組是二層，后一個(gè)詞組是三層，具體為：“尋尋”是疊詞，是一種動(dòng)作的反復(fù)，是相對(duì)粗線(xiàn)條的找尋，“覓覓”“尋尋”無(wú)果后轉(zhuǎn)入更加細(xì)膩的探尋，“尋尋覓覓”關(guān)涉了兩種動(dòng)作，有先有后，先后不同，是遞進(jìn)的關(guān)系?！袄淅洹睂?xiě)的是外部環(huán)境，而“清清”，既有外部環(huán)境的因素，又有對(duì)環(huán)境的內(nèi)心體驗(yàn)，兩者之間有由外到內(nèi)的過(guò)渡和轉(zhuǎn)換?！捌嗥鄳K慘戚戚”是純粹的情感狀態(tài)的描寫(xiě)，由“凄”到“慘”再到“戚”，主人公首先感受到的是凄清，有環(huán)境影響的因素，之后便是深感“悲慘”，全然是心靈感受，但“慘慘”還是無(wú)法表達(dá)作者無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在的苦痛，又繼之以“戚戚”加以深化，那廣闊無(wú)邊又滲入骨髓的“苦”和“痛”徹底暴露在讀者面前。層中有層，環(huán)環(huán)相扣，步步深入，似“劈空而來(lái)”，卻苦心經(jīng)營(yíng)構(gòu)造，極具參差錯(cuò)落之美。這樣分析，李清照作為一代詞宗不同凡響的構(gòu)思，奇崛出筆的勇氣和深廣的藝術(shù)情懷便自然表現(xiàn)了出來(lái)。

強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀，并不意味著將思維緊緊局限于文本，還在于通過(guò)不同文本比較的廣闊視野去追尋表達(dá)真象。深入研讀《念奴嬌·赤壁懷古》就會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)與歷史的真實(shí)是兩回事，歷史上的周瑜是披掛上陣、能征善戰(zhàn)的武將，但詞人蘇軾讓周瑜手持“羽扇綸巾”，讓其“勇武之外有可愛(ài)，可愛(ài)之上加風(fēng)流，風(fēng)流之中透儒雅，儒雅揮軍中盡顯瀟灑。”[2]蘇軾是按照自己的理想和情感建構(gòu)了周瑜，是將自己的心中英雄形象投射到了“周瑜”身上，這是他不斷地“拉近”自己和周瑜的手段，詞人如此“成就”周瑜，也是在潛意識(shí)里成就自己，極化地表達(dá)自己難涼的熱血和未了的英雄夢(mèng)。詞人用錯(cuò)位來(lái)創(chuàng)造形象，這是微課《詩(shī)詞藝術(shù)中的錯(cuò)位與真實(shí)》中要傳遞給學(xué)生的，旨在強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀的發(fā)現(xiàn)需要有比較的視野。同時(shí)，也讓學(xué)生明白比較思維的優(yōu)勢(shì)在于將思維引向?qū)ξ膶W(xué)真實(shí)與歷史的真實(shí)追問(wèn)，從而認(rèn)識(shí)詩(shī)的本質(zhì)?！霸?shī)的任務(wù)之一是表現(xiàn)心靈[3]”，“詩(shī)的視覺(jué)可以是一種變異的歪曲的視覺(jué)，目的是要通過(guò)歪曲更好地表現(xiàn)內(nèi)在的情緒特征?！毕盗形⒄n程所關(guān)涉的文本“細(xì)讀”，形式多樣豐富，但最終指向的是詩(shī)詞文本的理解、學(xué)生思維的訓(xùn)練與提升。

西方美學(xué)大師克羅齊曾說(shuō)過(guò)：“只有經(jīng)過(guò)形式的打扮和征服才能產(chǎn)生具體的形象?！痹?shī)歌是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，為了實(shí)現(xiàn)具有突出的“具體形象”，詩(shī)人會(huì)在語(yǔ)言形式上刻意地進(jìn)行“形式打扮”。漢樂(lè)府民歌《江南》：江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。在這首詩(shī)中，表面上看“魚(yú)戲蓮葉間”一句詩(shī)就已經(jīng)將內(nèi)容表達(dá)清楚了，但詩(shī)人還是不厭其煩連綴了四句，恰恰是后面這四句，成就了這首詩(shī)的經(jīng)典性。后面四句詩(shī)拓展了詩(shī)歌地理空間，將抽象的“魚(yú)戲蓮葉間”具體化作“東西南北”，極力地強(qiáng)調(diào)了魚(yú)的生動(dòng)活潑、天真爛漫之態(tài)；詩(shī)人著眼于寫(xiě)“魚(yú)”，其實(shí)是為了寫(xiě)“人”，采蓮人有采蓮的需求，也有觀魚(yú)的閑心，上看下看，左看右看，總是看不足也看不夠，這些都展現(xiàn)出了江南采蓮的生活之美和情趣之美。

藝術(shù)并不是現(xiàn)實(shí)的直接反映，它通過(guò)特有的形式來(lái)表現(xiàn)生活，學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的鑒賞，就要學(xué)會(huì)看出詩(shī)歌的形式特點(diǎn)，進(jìn)而體會(huì)詩(shī)人獨(dú)具匠心的創(chuàng)造。在《形式的打扮》這節(jié)微課中，通過(guò)對(duì)“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”這四句詩(shī)的分析，讓學(xué)生體會(huì)到藝術(shù)并不是對(duì)生活的照搬和描摹，而是提煉和概括。這四句，為了更集中更藝術(shù)地表達(dá)內(nèi)容，借鑒了賦的寫(xiě)法，鋪陳揚(yáng)厲，通過(guò)數(shù)字疊加方式，極力渲染劉蘭芝在鑄造自我生命之美所作的努力和追求。在微課作業(yè)中布置了用“賦”方式表現(xiàn)“小溪”的訓(xùn)練，目的是通過(guò)“寫(xiě)”再次加深對(duì)藝術(shù)“形式的打扮”的思考。

詩(shī)詞的形式都是詩(shī)人“刻意”的結(jié)果，為了讓學(xué)生理解形式之美，筆者制作了微課《多文本變形》，它是以統(tǒng)編版《離騷》（節(jié)選）第四節(jié)為例，進(jìn)行了多文本變形，將楚辭體改寫(xiě)為詩(shī)經(jīng)體、詞、現(xiàn)代詩(shī)、散文等，通過(guò)實(shí)操變形，生成了新文本，這一過(guò)程既是對(duì)楚辭這種文學(xué)表達(dá)形式的重新認(rèn)知，也是對(duì)其已有知識(shí)的激活運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)語(yǔ)言的多層次構(gòu)建?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，把握祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解和熱愛(ài)，培養(yǎng)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力?！倍辔谋咀冃?，就是用“變形”這種方式，多層次多側(cè)面地表現(xiàn)祖國(guó)文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)，這樣的方式有助于學(xué)生加深對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言形式的理解和喜愛(ài)度。

閱讀賞析詩(shī)歌，前人已經(jīng)總結(jié)了豐富的可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)，是高中學(xué)生理解詩(shī)歌的寶貴遺產(chǎn)?！霸?shī)眼”是打開(kāi)詩(shī)歌之門(mén)的鑰匙，“線(xiàn)索詞”是通向詩(shī)歌之境的橋梁，“關(guān)鍵詞”是游觀詩(shī)歌之美的瞭望臺(tái)，比較閱讀是走向詩(shī)歌源流的互鑒之鏡。因而，在制作本詩(shī)歌微課程過(guò)程中注重對(duì)詩(shī)歌基本方法的滲透和穿插，能讓詩(shī)歌鑒賞活動(dòng)有章可循，有法可依，滿(mǎn)足學(xué)生基礎(chǔ)性的詩(shī)歌審美鑒賞需求。

1.詩(shī)眼。晉代的顧愷之認(rèn)為人物畫(huà)：傳神寫(xiě)照，正在阿堵中。詩(shī)眼里有詩(shī)歌的光芒，詩(shī)歌的神采，通過(guò)詩(shī)歌之“眼”，可以窺見(jiàn)詩(shī)歌表達(dá)的肌理和詩(shī)歌概貌。《<蜀道難>“難”在哪里》這節(jié)微課旨在通過(guò)理解“難”這個(gè)詩(shī)眼感受詩(shī)歌的層次邏輯以及內(nèi)容風(fēng)格之美?！半y”在于蜀道之高、險(xiǎn)、兇，由此可以將詩(shī)歌分為三個(gè)部分。為了深入理解蜀道的三個(gè)特征，強(qiáng)化對(duì)內(nèi)容的掌握，微課又設(shè)計(jì)這樣的表達(dá)句式：蜀道之難，難在于蜀道之高，它有……學(xué)生可以根據(jù)自己的理解做出相應(yīng)的補(bǔ)充，例如蜀道之難，難在于蜀道之高，它有蠶叢及魚(yú)鳧開(kāi)國(guó)的茫然，有五丁開(kāi)山的悲壯，有六龍回日的高峻，有沖破逆折的幽深，有黃鶴不可飛的山巒，有猿猱愁攀的峭壁，攀登時(shí)有青泥千回百轉(zhuǎn)的回旋，有以手服膺的悵然。學(xué)生對(duì)內(nèi)容表達(dá)的過(guò)程也是對(duì)蜀道山川的神秘恐怖、陰森險(xiǎn)怪、雄奇壯美的特點(diǎn)體驗(yàn)的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)詩(shī)歌陽(yáng)剛奔放、縱橫恣意、酣暢淋漓風(fēng)格的過(guò)程。經(jīng)由“詩(shī)眼”這個(gè)開(kāi)啟詩(shī)歌之門(mén)的鑰匙，窺見(jiàn)了詩(shī)歌內(nèi)容層次、風(fēng)格以及更深度的問(wèn)題。

2.線(xiàn)索詞。它不一定是詩(shī)眼，但對(duì)于理解詩(shī)歌卻有著關(guān)乎全局的作用，牽一發(fā)而動(dòng)全身。找到詩(shī)歌的線(xiàn)索詞，也就等于牽住了詩(shī)歌的牛鼻子。為了讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)線(xiàn)索詞，筆者設(shè)計(jì)了微課《尋，尋景，尋人，尋己》，以線(xiàn)索詞“尋”為切入口，將《蜀相》全詩(shī)分為“尋景，尋人”兩部分內(nèi)容。前半部分“尋”是詩(shī)人移步換景的憑據(jù)，也是詩(shī)人按照由遠(yuǎn)及近觀察順序來(lái)寫(xiě)景謀篇布局的依托。尋“人”，詩(shī)人用“三顧頻煩，兩朝開(kāi)濟(jì)”概括了諸葛亮的功業(yè)，用“淚滿(mǎn)巾”表達(dá)了自己的遺憾之情。以詩(shī)人為何“尋”的問(wèn)題，將詩(shī)歌的閱讀引向?qū)υ?shī)人生命的關(guān)照。詩(shī)人尋蜀相，是在尋找自己，仰慕英雄也渴望做英雄。尋蜀相，喚起了自己巨大的生命悲劇之感。微課從“尋”出發(fā)，探景，尋人，最后尋出“己”，充分展現(xiàn)了線(xiàn)索詞在理解詩(shī)歌方面的意義和作用。

3.關(guān)鍵詞。在這里是指除詩(shī)眼、線(xiàn)索詞之外，能夠表現(xiàn)詩(shī)歌層次變化、思想內(nèi)容的重要詞匯，這些也不限于動(dòng)詞、形容詞、副詞這三類(lèi)詞匯。這些詞匯需要讀者自己去判斷發(fā)現(xiàn)，而這些詞語(yǔ)在一定程度上暗藏著文本信息。例如，稱(chēng)謂是人的身份，對(duì)一個(gè)人使用怎樣的稱(chēng)謂，能體現(xiàn)他們之間的關(guān)系以及情感態(tài)度。對(duì)于詩(shī)歌而言，稱(chēng)謂的不同變化有助于豐富詩(shī)歌內(nèi)容，表現(xiàn)人物形象，對(duì)于讀者，“稱(chēng)謂”也可成為一種解讀詩(shī)歌的鑰匙。在《在稱(chēng)謂變化中遇見(jiàn)——<氓>》這節(jié)微課中，就將“氓、子、爾、士”這些稱(chēng)謂當(dāng)作關(guān)鍵詞，通過(guò)它們的變化來(lái)體驗(yàn)女主人公豐富的內(nèi)心世界和鮮明的人物個(gè)性。“氓”就是：那個(gè)外地人，或那家伙，是一般的稱(chēng)呼，有些許的戲謔和輕蔑。根據(jù)原文，“氓”應(yīng)是外地人，一副笑嘻嘻，想搭訕又以“貿(mào)絲”為借口，一副呆萌相，“我”不但沒(méi)有厭惡，反而在心中留下了忠厚老實(shí)的模樣。從“氓”這個(gè)稱(chēng)謂中可以看出“我”與“氓”初次相見(jiàn)，“我”一眼就揭穿了“氓”的真實(shí)意圖，從這個(gè)稱(chēng)謂可以看出“我”性格直爽，大膽潑辣，洋溢著少女的天真爛漫之趣?！对?shī)經(jīng)·氓》中女主人公對(duì)男子的其他稱(chēng)呼“子”“爾”“士”也體現(xiàn)了女主人公愛(ài)情生活的不同階段和相對(duì)應(yīng)情感的起伏變化，有力地展現(xiàn)了女主人公的人物個(gè)性。關(guān)鍵詞承載了豐富的詩(shī)歌信息，是詩(shī)歌之脈，其體征盡在其中。

4.比較閱讀。它是為了建立兩種或兩種以上文本的關(guān)聯(lián)，為學(xué)生的思辨搭建一種互動(dòng)、互鑒的深度閱讀平臺(tái)。比較閱讀的形式豐富多樣，關(guān)鍵是學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中，要擁有比較意識(shí)，建構(gòu)比較思維。微課《城市的歡歌和悲吟》中，將《望海潮》和《聲聲慢》這兩篇城市文學(xué)作品，從內(nèi)容、寫(xiě)法、情感作比，《古典詩(shī)歌中如何摹聲》微課中著重選取了《琵琶行》和《李憑箜篌引》描寫(xiě)聲音的部分進(jìn)行對(duì)比分析，旨在通過(guò)整體或局部的比較，給學(xué)生讀詩(shī)的方法也給讀詩(shī)的思維。教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)，比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，借助比較我們才得以去了解這個(gè)世界。比較在于建立聯(lián)系，聯(lián)系在于讓思維有更多延展的空間，通過(guò)比較閱讀示范，學(xué)生在兩種或兩種以上文本中穿梭互鑒，互鑒互釋?zhuān)軐W(xué)生的思維引向深廣的境界，而這些微課僅僅是開(kāi)始，是為引子。

詩(shī)眼、線(xiàn)索詞、關(guān)鍵詞、比較閱讀等解決了學(xué)生在詩(shī)歌閱讀中抓什么，如何抓，如何深入的問(wèn)題，通過(guò)系列微課程，要解決的是學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

詩(shī)歌短評(píng)是對(duì)詩(shī)歌現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)論而篇幅相對(duì)短小的一類(lèi)文章，主要是評(píng)論詩(shī)人創(chuàng)作的得失，分析作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等。統(tǒng)編版教材必修三第3單元安排了文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作內(nèi)容。寫(xiě)作詩(shī)歌短評(píng)是對(duì)學(xué)生詩(shī)歌體悟、理解的綜合性考驗(yàn)，是深度的讀寫(xiě)結(jié)合，其有利于學(xué)生梳理、積累個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)悟創(chuàng)作、鑒賞的規(guī)律，提高文學(xué)審美能力。為了讓學(xué)生理解詩(shī)歌短評(píng)的概念及寫(xiě)作過(guò)程，筆者設(shè)計(jì)了微課《古典詩(shī)歌短評(píng)——以<長(zhǎng)相思·山一程>為例》，在學(xué)生明確文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作角度、方法的基礎(chǔ)上，以《長(zhǎng)相思·山一程》為例，將詞中四次出現(xiàn)的“一”作為切入點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論，以小而巧的定題突破一“點(diǎn)”，兼顧全部。對(duì)題目“凝結(jié)在‘一’中的空間與時(shí)間”的生成，敘議結(jié)合的要領(lǐng)作了過(guò)程性展示，如：“一”字表面上看，寫(xiě)出了行路的漫長(zhǎng)、風(fēng)雪的無(wú)情，（敘）文字之外，我們看到的是路途上的單調(diào)無(wú)聊、詞人心緒的悵然和落寞（分析）。（表面和實(shí)質(zhì)）

詞人用“一”編織了這次“出發(fā)”，組成“一程”又“一程”，組成“一更”又“一更”，在行程上的鋪排，造就了視覺(jué)上的張力，在時(shí)間上的綿延，形成了聽(tīng)覺(jué)上的震撼，“聒碎”了鄉(xiāng)心，感發(fā)了故園之思，“一”體現(xiàn)了詞人的藝術(shù)用心和功力（評(píng)）。（總結(jié)）

具體鮮活的例子是學(xué)生借鑒模仿的對(duì)象，通過(guò)示范引領(lǐng)，讓學(xué)生敢寫(xiě)、會(huì)寫(xiě)、能寫(xiě)詩(shī)歌短評(píng)，逐步走向詩(shī)詞的鑒賞之旅是助學(xué)型微課的主要任務(wù)之一。

思維導(dǎo)圖是一種有利于將知識(shí)序列化、邏輯化、結(jié)構(gòu)化的思維圖式，在統(tǒng)編版古典詩(shī)歌系列微課程的制作過(guò)程中，通過(guò)開(kāi)發(fā)使用希沃軟件的思維導(dǎo)圖功能，建構(gòu)認(rèn)知的規(guī)范，幫助學(xué)生建立結(jié)構(gòu)化的思維方式，讓學(xué)習(xí)在比較、互鑒中獲得思維的發(fā)展與提升。

通過(guò)使用思維導(dǎo)圖功能，微課《城市的歡歌和悲吟》中的《望海潮》《揚(yáng)州慢》的詞眼和相關(guān)內(nèi)容有了序列化的呈現(xiàn)，方便了后面的比較分析，如圖1；在認(rèn)識(shí)詩(shī)歌中的正側(cè)面描寫(xiě)方面，通過(guò)圖形對(duì)比，兩種描寫(xiě)方法一目了然，如圖2；在此基礎(chǔ)上，思維導(dǎo)圖上添加了批注功能，方便了學(xué)生及時(shí)了解相關(guān)內(nèi)容和教師的提示，如圖3，詩(shī)人“尋進(jìn)祠堂”的批注就是對(duì)相關(guān)詩(shī)歌內(nèi)容的解讀和分析。

《新課標(biāo)》中要求高中生“能夠辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括基本的語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)形象，并能有依據(jù)、有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)?！盵4]在學(xué)生學(xué)習(xí)的初期，合理使用思維導(dǎo)圖，有助于對(duì)同一首詩(shī)甚至不同的詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行有序梳理，辨識(shí)發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)化分析、比較、歸納和概括詩(shī)歌語(yǔ)言現(xiàn)象和內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生思維的邏輯，提升思維的品質(zhì)。

統(tǒng)編版古詩(shī)詞“助學(xué)型”微課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，主要著力于學(xué)生的“學(xué)”，是對(duì)古詩(shī)詞不同學(xué)習(xí)方法的集中呈現(xiàn)。作為系列微課程，每一節(jié)微課都有不同的側(cè)重點(diǎn)和方法論，便于學(xué)生在持續(xù)的學(xué)習(xí)中提升古詩(shī)詞的鑒賞能力和表達(dá)水平。同時(shí)，也有微課特性，每一節(jié)微課都注重“點(diǎn)”的深入，學(xué)習(xí)微課可實(shí)現(xiàn)某一方面的認(rèn)識(shí)或能力的提升，適合學(xué)生利用碎片化的時(shí)間完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

[1]孫紹振.名作細(xì)讀：微觀分析個(gè)案研究[M].上海：上海教育出版社，2009.

[2]李林圃.無(wú)著英雄情懷——再讀《念奴嬌·赤壁懷古》[J].名作欣賞，2019（03）：71-72.

[3]孫紹振.文學(xué)創(chuàng)作論[M].福建：海峽文藝出版社，2009.

[4]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018.

（本文系2020年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃一般課題“統(tǒng)編版高中語(yǔ)文古詩(shī)詞‘助學(xué)型’微課程設(shè)計(jì)與制作”的階段性研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2020]GHB1473）

編輯：郭裕嘉