王琳　王萌元　劉向陽(yáng)

赫哲族是中華民族的重要組成部分，主要分布在松花江、烏蘇里江和黑龍江交匯的三江平原地區(qū)。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，赫哲族創(chuàng)造了燦爛的民族文化，其中，赫哲族的民俗音樂(lè)是中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，是綻放在三江平原的絢爛花朵，推動(dòng)了中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的繁榮發(fā)展。本文討論了赫哲族民俗音樂(lè)的藝術(shù)內(nèi)涵、種類(lèi)及發(fā)展歷程，探討了赫哲族民俗音樂(lè)的傳承路徑和新時(shí)代背景下赫哲族民俗音樂(lè)的發(fā)展。

（一）展現(xiàn)了赫哲人對(duì)美好生活的歌頌

赫哲族主要分布在黑龍江省東北部的三江平原腹地，此地物產(chǎn)豐茂、土地肥沃。赫哲族人民在長(zhǎng)期的生活與勞動(dòng)過(guò)程中，創(chuàng)作了大量歌頌美好生活的音樂(lè)作品，展現(xiàn)了對(duì)美好未來(lái)的憧憬。

（二）體現(xiàn)了赫哲人的勤勞與質(zhì)樸

赫哲族民俗音樂(lè)的創(chuàng)作靈感來(lái)源于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活，是對(duì)勞動(dòng)、生產(chǎn)及生活的歌頌，體現(xiàn)了赫哲人的勤勞與質(zhì)樸，凸顯了赫哲人對(duì)生活的積極精神和樂(lè)觀態(tài)度。例如，在《春季生產(chǎn)歌》中，赫哲人運(yùn)用悠揚(yáng)的旋律與曲調(diào)，贊美了人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)的樸素情懷以及三江平原的沃土和山河，展現(xiàn)了赫哲人的豪邁和豁達(dá)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，升華了赫哲族民俗音樂(lè)的內(nèi)涵。

赫哲族民俗音樂(lè)的種類(lèi)繁多、題材豐富，既有赫哲人對(duì)漁獵、豐收、勞動(dòng)的歌頌，也有赫哲人對(duì)愛(ài)情、婚嫁、禮俗的贊譽(yù)，體現(xiàn)了赫哲人對(duì)美好生活的向往和歌頌?？傮w來(lái)說(shuō)，赫哲族民俗音樂(lè)主要有以下類(lèi)型。

（一）伊瑪堪

伊瑪堪的內(nèi)容主要為贊頌英雄，廣受赫哲族民眾的喜愛(ài)。伊瑪堪的演繹形式為沒(méi)有器樂(lè)伴奏的說(shuō)唱，節(jié)拍與曲調(diào)相對(duì)自由，襯詞“啊郎”為演唱伊瑪堪的發(fā)起詞語(yǔ)，含有“且說(shuō)”的含義，之后曲調(diào)會(huì)轉(zhuǎn)為節(jié)律突出的高音部分，而后轉(zhuǎn)入吟唱化的演繹部分，曲調(diào)的結(jié)尾則會(huì)展現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感，具有鮮明的赫哲族藝術(shù)風(fēng)格。

（二）嫁令闊

嫁令闊是一種記錄歷史、敘事、頌神、抒情或歌頌甜蜜生活的曲調(diào)形式，被稱為“赫哲人的口傳歷史”。嫁令闊以獨(dú)唱為主，少有對(duì)唱的形式，其節(jié)律明快、旋律清新、曲調(diào)悠婉，其韻律大致與赫哲人劃槳、起錨的節(jié)奏相似。所以，嫁令闊便被賦予了“唱于船頭，歌于浪花”的意味。

（三）宗教音樂(lè)

赫哲族宗教音樂(lè)的樂(lè)曲及旋律大致與伊瑪堪類(lèi)似，但這種藝術(shù)形式的節(jié)律更為隨意，基本曲調(diào)為五聲羽調(diào)，時(shí)常出現(xiàn)八度大跳的形式，伴奏器樂(lè)則為薩滿宗教活動(dòng)中經(jīng)常使用的鼓。

（四）舞蹈音樂(lè)

赫哲族是一個(gè)能歌善舞的民族，他們?cè)诟枨姓故疚枳?，在舞姿中詮釋?lè)曲的內(nèi)涵?！短禊Z舞曲》是赫哲族舞蹈音樂(lè)的代表作，這一作品通過(guò)表演者的舞姿展示了天鵝優(yōu)美的姿態(tài)。

（一）近代赫哲族民俗音樂(lè)的變遷

清代末期，華夏兒女飽受欺凌，赫哲族也不可避免地受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。因此，這一時(shí)期赫哲族的民俗音樂(lè)作品主要反映了家國(guó)的變遷和勇于抗?fàn)幍木?。《?zhàn)后》便是這一時(shí)期最為典型的民俗音樂(lè)作品，深刻反映了赫哲人不屈不撓、勇敢抗?fàn)幍拿褡寰瘛?/p>

（二）當(dāng)代赫哲族民俗音樂(lè)的變遷

新中國(guó)成立后，赫哲族人民真正成為三江平原的主人。在這種大環(huán)境下，赫哲人創(chuàng)作的民俗音樂(lè)作品洋溢著喜悅與歡快的情感，如《歌頌祖國(guó)》《今天的幸福》等，展示了赫哲人對(duì)美好生活的懂得。

（三）赫哲族民俗音樂(lè)的發(fā)展方向

新時(shí)期，赫哲族的民俗音樂(lè)作品中融入了大量襯腔式的段落，既優(yōu)化了曲調(diào)結(jié)構(gòu)，豐富了樂(lè)曲內(nèi)容，又彰顯了赫哲族典型的文化特點(diǎn)及藝術(shù)風(fēng)格。比如，《獻(xiàn)給你啊，赫哲人的烏日貢》便是新時(shí)期赫哲族民俗音樂(lè)的代表，這部作品有較多高音演繹的段落，反映了赫哲人對(duì)新生活的熱愛(ài)以及對(duì)未來(lái)的暢想。

（一）政府機(jī)構(gòu)的文化傳承

當(dāng)前，各級(jí)政府都很關(guān)注赫哲族民俗音樂(lè)的傳承，為赫哲族民俗音樂(lè)的傳播及發(fā)展做了許多相關(guān)工作。在20世紀(jì)80年代，黑龍江省同江市八岔鄉(xiāng)與饒河縣四排鄉(xiāng)便成立了文化站，旨在傳承和傳播赫哲族文化。1987年，同江市設(shè)立了少數(shù)民族文工團(tuán)，拓寬了赫哲族傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播路徑，該團(tuán)體于1999年更名為同江市赫哲族文工團(tuán)。1998年，同江市在相應(yīng)文化站與表演團(tuán)體的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了赫哲族少兒藝術(shù)培訓(xùn)中心，意在傳承赫哲族的傳統(tǒng)藝術(shù)。近年來(lái)，赫哲族文工團(tuán)結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展方向與群眾需求，創(chuàng)作了諸多反映赫哲人英勇無(wú)畏、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、勤勞質(zhì)樸等品格的音樂(lè)作品，并先后代表同江市以及黑龍江省，與各地少數(shù)民族同胞進(jìn)行文化藝術(shù)層面的交流。

此外，21世紀(jì)初，同江市建立了赫哲族博物館，這是我國(guó)第一家反映赫哲族發(fā)展歷程、生活方式與文化藝術(shù)的博物館，對(duì)推廣赫哲族獨(dú)特的文化起了很大的促進(jìn)作用。之后，同江市又成立了同江群眾文化館、伊瑪堪藝術(shù)團(tuán)以及街津口赫哲風(fēng)情園，形成了立體化的文化宣導(dǎo)體系，并舉辦了多場(chǎng)音樂(lè)文化活動(dòng)，再現(xiàn)了赫哲族藝術(shù)的魅力，為年輕群體接觸赫哲族文化、了解典型的赫哲族民俗音樂(lè)提供了平臺(tái)。

（二）高等院校的教學(xué)傳承

師徒傳承是赫哲族民俗音樂(lè)最為原始的傳承路徑，也是民俗音樂(lè)根植于民眾之間，實(shí)現(xiàn)廣泛傳播的主要渠道。新時(shí)代背景下，這一關(guān)系已經(jīng)由民間藝人教授徒弟的形式演變成了高等院校利用音樂(lè)教學(xué)平臺(tái)、專業(yè)教學(xué)設(shè)備、豐富的教學(xué)素材與完備的教學(xué)課程，吸引大學(xué)生學(xué)習(xí)赫哲族民俗音樂(lè)的傳承形式。這種傳承形式不僅能結(jié)合先進(jìn)的教學(xué)理念與設(shè)施，提高赫哲族民俗音樂(lè)傳承工作的科學(xué)性，還可以讓更多青年人深入了解赫哲族的民俗音樂(lè)，有助于夯實(shí)赫哲族民俗音樂(lè)的傳承基礎(chǔ)。

（三）家族紐帶傳承

目前，在三江平原地區(qū)，仍有部分赫哲族家族依托血脈關(guān)系傳承赫哲族民俗音樂(lè)。其中，同江市街津口鄉(xiāng)的吳氏家族便為赫哲族民俗音樂(lè)的傳承及推廣做出了突出的貢獻(xiàn)。吳氏家族傳承民俗音樂(lè)的歷史可以追溯到晚清時(shí)期，歷史跨度超過(guò)了一百年，至今已有四代傳人。在以家族為紐帶的傳承體系下，長(zhǎng)輩會(huì)對(duì)晚輩展開(kāi)“口口相傳”的教學(xué)。因此，原汁原味的赫哲族民俗音樂(lè)藝術(shù)得以保留?，F(xiàn)今，吳氏家族已經(jīng)突破了血緣關(guān)系的束縛，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，并聯(lián)合高等院校，開(kāi)設(shè)了專業(yè)的平臺(tái)，旨在向社會(huì)上有意學(xué)習(xí)赫哲族民俗音樂(lè)的群體教學(xué)相關(guān)的演繹技巧。

（一）利用信息技術(shù)，拓寬了傳播渠道

信息技術(shù)的發(fā)展為不同民族展開(kāi)文化領(lǐng)域的交流提供了便利的條件，使得赫哲族民俗音樂(lè)的發(fā)展空間得到了前所未有的拓展。各族民眾借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可以隨時(shí)隨地欣賞赫哲族的民俗音樂(lè)作品，了解赫哲族的傳統(tǒng)文化。

（二）結(jié)合多元文化，創(chuàng)新了藝術(shù)形式

在多元文化的影響下，赫哲族民俗音樂(lè)的演繹形式也實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，堅(jiān)韌的赫哲人基于現(xiàn)代流行音樂(lè)，創(chuàng)作了許多可以反映新時(shí)代赫哲族文化特征的優(yōu)秀作品，充分顯示了赫哲族的民族精神與品質(zhì)。

（三）基于民眾的需求，深化了藝術(shù)內(nèi)涵

赫哲族民俗音樂(lè)的創(chuàng)作靈感來(lái)自赫哲人的日常生活、生產(chǎn)與漁獵，記錄了赫哲人與自然抗?fàn)幍倪^(guò)程，反映了赫哲人堅(jiān)韌不拔的民族精神，抒發(fā)了赫哲人對(duì)美好生活的向往之情。新時(shí)代背景下，赫哲人基于民眾的需求，創(chuàng)作了更具時(shí)代意義的優(yōu)秀音樂(lè)作品，深化了赫哲族民俗音樂(lè)的內(nèi)涵。

綜上所述，赫哲族民俗音樂(lè)是華夏音樂(lè)文化寶庫(kù)中的一塊瑰寶，具有極高的藝術(shù)價(jià)值與豐富的文化內(nèi)涵。新時(shí)代背景下，人們應(yīng)主動(dòng)挖掘赫哲族民俗音樂(lè)的內(nèi)涵與價(jià)值，并與傳承人一起拓寬民俗音樂(lè)作品的發(fā)展空間和傳播渠道，為民俗文化事業(yè)的繁榮發(fā)展助力。

（本文系黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“赫哲族器樂(lè)作品的創(chuàng)作與傳播研究”，課題編號(hào)：2020B049。）

（作者單位：佳木斯大學(xué)）