海外遺珠：趙孟楷書姊妹篇流傳聚散考

⊙ 侯慧

書畫珍品的聚散真實地反映了作品的流傳歷程，其所留存的印記承載著諸多鑒藏家對藝術(shù)品的情感，趙孟《三清殿記》和《三門記》在后世的流傳有著不同的命運，關(guān)于此二帖，目前的研究多集中在技法的分析上，對于其在后世的遞藏至今尚未得到關(guān)注。本文擬從兩卷鈐印、題跋及相關(guān)文獻入手，梳理兩卷在后世流傳中的聚散情況，為研究者提供更多線索。

考兩卷著錄記載情況，最早見于明末張丑?！度宓钣洝泛汀度T記》分別載于《清河書畫舫》和《真跡日錄》中?！肚搴訒嬼场分泻唵翁岬节w孟親書《玄妙觀》《三清殿》這一事，并無詳細考證，《真跡日錄》記錄《三門記》后有董其昌、李日華、陳繼儒三跋。兩卷都經(jīng)梁清標收藏過，但劉金庫博士整理出的《棠村藏品輯佚目錄》中只載有趙孟書牟《重修玄妙觀三清殿碑記》，并沒有輯錄《三門記》，兩卷在此時極有可能為一卷。《三清殿記》在清代吳升《大觀錄》中記載較為詳細，將正文內(nèi)容和陳繼儒跋文并記。此帖經(jīng)安岐收藏并輯錄至《墨緣匯觀錄》中，進入清內(nèi)府后，在編纂《石渠寶笈續(xù)編》時亦將此帖輯錄其中，甚為翔實：

所錄印鑒的情況大多與此帖相符，但安岐的鑒藏印卻只字未提，不知何因。

據(jù)著錄及現(xiàn)有資料來看，兩卷都存有不少題跋，《三清殿記》經(jīng)陳繼儒、程伯奮、黃君實題跋，《三門記》有董其昌、李日華、孫爾凖、顏世清諸人題跋，從題跋中可以提取出兩卷遞藏的蛛絲馬跡，而最直觀的便是鈐蓋在作品各處的鑒藏印。對比兩卷發(fā)現(xiàn)，二者都鈐有晉府相關(guān)鑒藏印記以及王廷珸、程正揆、梁清標等私家鑒藏印，可見兩卷在梁清標之前的流傳過程基本一致，而經(jīng)梁清標收藏之后分散兩地。本文旨在通過考辨二帖的題跋和鑒藏印，結(jié)合文獻著錄厘清二帖在諸多藏家間的流傳脈絡，并對相關(guān)問題進行探討。

二、《三清殿記》與《三門記》前期流傳

根據(jù)兩卷的鑒藏印及題跋情況，可考其最早藏于明代晉府，晉府第一代主人為晉恭王朱棡。朱棡（1358—1398），明太祖朱元璋第三子，明成祖朱棣之兄。洪武三年（1370）封為晉王，因年齡尚幼至洪武十一年（1378）才就藩太原，其府第被后世稱為“晉府”。朱棡“學文于宋濂，學書于杜環(huán)”[2]，宋濂和杜環(huán)都是明初名儒，使得朱棡從小便對書畫有著濃厚的興趣，“嘗命臣僚集鍾、王帖中散逸字編成文句，并千字文刻石傳世”[3]。明初朱元璋多以法書名畫賞賜諸王，朱棡也得來不少名跡。晉府收藏以法書居多，如米芾《吳江舟中詩》、鮮于樞《進學解》等，其所藏作品一般鈐蓋“晉府圖書”“晉府書畫之印”“晉國奎章”等印。

從兩卷的鑒藏印來看，《三清殿記》鈐有“晉國奎章（2枚朱文方印，其中1枚為半印）”、“晉府書畫之印”、“清和堂（半印）”、“乾坤清玩”、“子孫寶之（3枚）”、“希世之寶（2枚）”及白文長印“珍秘”，另，“林書（半印）”和“圖書（半?。庇涗浻凇妒汅爬m(xù)編》中，或因裁切今不可見。《三門記》則鈐有“晉府書畫之印”“清和之記”“希世之寶”朱文方印及“圖書”半印，兩卷中的朱文方印“希世之寶”略有差異。另，《三門記》卷前騎縫處下方鈐有一方朱文方印，未識，疑為元代八思巴文印。由此可見，此二帖都為晉府所藏，是否為同一時期歸入晉府還有待考證。

趙孟楷書 玄妙觀重修三清殿記 選自上海辭書出版社《趙孟三清殿記》

關(guān)于兩卷在晉府之后的流傳，明人李日華在《三門記》跋中提及：

越石于天啟之元（1621）得文敏所書《殿記》于清溪曹起莘家，展至后段，覺語脈齟齬，深以為惑。后三年又得《三門記》于五茸何氏，閱之乃悟其首尾互裝向非。越石嗜古徇奇，遇即收之，則延津之合難矣。文敏此書有泰和之朗，而無其佻；有季海之重，而無其鈍；不用平原面目，而含其精神，天下趙碑第一也。不易得，不易得。崇禎己巳（1629）秋日東吳李日華。[4]

據(jù)李日華所言，此二帖在經(jīng)晉府收藏之后分歸兩家，“越石”于天啟元年（1621）在清溪曹起莘家得《三清殿記》，后于天啟四年（1624）從五茸何氏處得《三門記》，兩卷皆鈐有其白文方印“王廷珸印”。經(jīng)筆者查閱，“曹起莘”可能為明末收藏家，藏有諸多法書名畫，與當時書畫家皆有往來，明萬歷四十七年（1619）時，徐守和從清溪曹起莘處以名畫得唐寅《黃茅小景圖》。“五茸”即上海松江，而“何氏”暫無文獻資料可考，不知為何人。這里的“越石”即明末古董商人王廷珸，“王廷珸，字越石，徽州人。鬻書畫古器于吳中，多與諸名人游”[5]。王廷珸出身于古董商世家，常活躍于江南書畫交易領(lǐng)域，與當時書畫鑒藏大家李日華、董其昌、汪珂玉、張丑等人時相過從，品鑒書畫。李日華（1565—1635），字君實，號竹懶，浙江嘉興人。工書畫，精鑒賞，且其子李肇亨也是書畫鑒藏家。王廷珸每得書畫名跡常邀李日華賞鑒，曾將自身所藏名畫集為一冊示于李日華。

趙孟楷書 《玄妙觀重修三門記》 日本東京國立博物館藏

《三門記》中李日華跋前有董其昌觀跋：“熟觀李北?！对缆此卤?，乃知此碑之逼真，猶是集賢偏師耳?！盵6]董其昌（1555—1636），字玄宰，號思白、香光居士，江南著名書畫鑒藏家。明中后期董其昌在江南堪稱“鑒藏巨眼”，與徽州等地的書畫商人多數(shù)有往來，王廷珸不時將所藏精品出示董其昌，請其品鑒。而《三清殿記》后則有陳繼儒一跋：“鑒賞家謂《玄妙觀碑》酷似李北?！对缆幢罚粢娞K靈芝鐵佛寺刻，彌見松雪翁書學來歷。此卷精彩可照四裔，更勝吾《松亭林碑》也。陳繼儒題?！盵7]陳繼儒（1558—1639），字仲醇，號眉公，工詩善文，兼能繪事。諸生時與董其昌齊，同時也是至交。李日華與陳繼儒交往密切，李日華17歲時拜陳繼儒為師，向他學習書畫之藝，所以陳繼儒與王廷珸也必有交往。如此看來，王廷珸、李日華、董其昌、陳繼儒關(guān)系密切，所以董、李、陳當是應王廷珸之邀品題《三門記》和《三清殿記》的，且都對趙孟書法持有很高的評價。

繼王廷珸之后，《三清殿記》和《三門記》均流傳到程正揆手中，兩卷都鈐有一白文方印“程正揆”，《三清殿記》卷前騎縫還鈐有一方朱文半印“七世同居賜號義門程氏世家”，畫心末尾鈐有“青溪舊史”，都為其鑒藏印，而《三門記》畫心末尾有“青溪道人藏”字跡，可見兩卷均為其所得。程正揆（1604—1676），字端伯，號鞠陵，別號青溪老人、青溪舊史，今湖北省孝昌縣人，明末清初書畫家，家中收藏許多珍貴字畫。罷官后居南京，結(jié)交許多文人、書畫家。其父親程良孺與董其昌、陳繼儒二人皆有私交。程正揆早期師從董其昌，有機會接觸到不少書畫名跡，他在《青溪遺稿》中稱：“先生（董其昌）以宗伯應召，攜此圖入都，好事每求一見弗得，惟余往，先生必出圖相示，展玩必竟日?！盵8]

明末以董其昌為代表的南方官僚們是當時的書畫鑒藏主體，在江浙地區(qū)活動頻繁。入清后，政治文化中心發(fā)生轉(zhuǎn)變，取代明末南方鑒藏中心的是以“貳臣”為主體的北方鑒藏家，形成“南畫北移”的現(xiàn)象。[9]許多北方書畫鑒藏家與南方書畫商、裝裱師多有往來，其間有不少書畫名跡便是這樣流傳到北方藏家手中的，梁清標就是典型的一例。梁清標（1620—1691），字玉立，又字棠村，號蕉林，又號蒼巖。精于鑒賞，所藏法書名畫頗多，且一般為真品，有“收藏甲天下”之譽，為清初第一私人鑒藏家。梁清標對趙孟書法偏愛有加，收藏近20幅。除欣賞趙孟的藝術(shù)水平之外，更多的是一種人格上的共鳴，將其視為藝術(shù)道路上的知音?！度宓钣洝泛汀度T記》均為其所藏，并鈐蓋多方鑒藏印，如“梁清標印”“觀其大略”“蕉林收藏”“蕉林書屋”等印，在此不再贅述。

三、《三清殿記》與《三門記》后期散佚

梁清標去世后，家道中衰，其藏品基本散落，大致流傳于兩個方向：大部分藏品歸安岐所有，并經(jīng)由安岐歸入內(nèi)府，載入《石渠寶笈》《三希堂法帖》等著錄中，如米友仁《云山墨戲圖》、燕文貴《溪山樓觀圖》等，《三清殿記》或許就是通過這個途徑流傳的；另一部分藏品流傳于民間，輾轉(zhuǎn)于各大藏家手中，《三門記》即是如此。由此看來，此二帖當是從梁清標處開始分散兩地的。

（一）《三清殿記》后期流傳

安岐（1683—1745后），字儀周，號麓村，別號松泉老人。安岐性嗜古書畫，傾家收藏項氏、梁氏、卞氏所珍。梁清標是對安岐書畫收藏影響最大的一位，凡是梁氏舊藏他都極力爭購，毫無質(zhì)疑。所以《三清殿記》在經(jīng)梁清標收藏后歸安岐手里，且鈐有安岐4方鑒藏印，即“朝鮮人”“安岐之印”“儀周鑒賞”“安氏儀周書畫之章”，且在《墨緣匯觀錄》中明確記錄：“白紙本，烏絲隔欄，正書八十二行，字大經(jīng)寸，筆法雄偉，觀之令人駭然，文敏碑書中第一杰作也?！盵10]《三清殿記》為安岐所藏無疑。

安岐故后，家道中落，其舊藏書畫散佚，大多進入清內(nèi)府?！妒汅拧份d曰：“越明年丙寅（1746）冬，安氏家道中落，將出所藏古人舊跡，求售于人，持《富春山居》卷并羲之《袁生帖》、蘇軾《二賦》、韓干《畫馬》、米友仁《瀟湘》等圖，共若干種，以示傅恒?！盵11]《三清殿記》大抵是隨諸名跡一同進入內(nèi)府的。今見該卷乾隆八璽俱全，還鈐有“嘉慶御覽之寶”，所鈐印鑒形制規(guī)范，位置合理，皆符合乾隆的鈐印習慣，并被輯錄到《石渠寶笈續(xù)編》中，可見乾隆皇帝對趙孟書法的重視。

《三清殿記》拖尾有程伯奮三段跋文，且其白文方印“文□□堂”在卷中多次鈐蓋，此卷應為程伯奮收藏后重新裝裱所鈐。程伯奮（1911—1988），名琦，號二石老人，又號可庵，安徽歙縣人，近代著名旅日收藏家。他在第三跋中大致簡述了《三清殿記》的流傳情況：

此卷明初為晉府秘笈。天啟元年（1621），王廷珸越石得諸清溪曹氏嗣，歸吾家青溪公。展專為梁蕉林、安麓邨嬗藏，遂登天府。今存標簽猶出于敏中手筆。光緒庚子（1900）之亂，為法軍劫奪以去。流落彼邦八十余載，不為兵火之熸、蠹魚之蝕。今者遠涉重洋來歸寒齋，若非神物護持，不令至寶永淪異域，曷克臻此？是歲五月二十日將付重裝拜記。二石。[12]

這里的“是歲”為何時？程伯奮在第一跋中款署“乙丑清和月既望”即1985年，應是同一年所署。如其所云，《三清殿記》自入宮以來，世藏內(nèi)府，至1900年庚子之亂被掠去海外，不知蹤跡。黃君實先生在《萱暉堂主程伯奮》一文中將后續(xù)之事記錄下來：《三清殿記》經(jīng)法軍輾轉(zhuǎn)到美國紐約蘇富比書畫部張洪手里，直到1985年才拿出來拍賣，最后由程伯奮先生以七萬美元落槌，為其所得。[13]是年連跋三段，以表欣喜，并將其重新裝裱收藏。一年后經(jīng)黃君實觀賞并記：“丙寅（1986）三月新寧黃君實拜觀?！敝链?，趙孟《三清殿記》便一直存于海外。

（二）《三門記》后期流傳

清人錢泳在《履園叢話》中記錄：“《玄妙觀重修三門記》，烏絲方格字，大徑寸，前有篆書八大字，作四行，本文計六十三行，每行八字。有董思白、李日華兩跋，錢塘梁文莊公家藏物也。嘉慶元年（1796）二月，余謁山舟先生始觀此卷，曲阜孔氏既刻鑒真帖，而長白煦齋相國見而愛之，因介余往錢塘雙鉤又收入松雪齋帖?！盵14]繼梁清標之后，《三門記》為“梁文莊公”家收藏。“梁文莊公”即大學士梁詩正（1697—1763），字養(yǎng)仲，號薌林，浙江錢塘人，官至東閣大學士加太子太傅，謚號“文莊公”?！度T記》題額右下角處鈐有其朱文長印“清勤堂梁氏書畫記”，董其昌跋前騎縫處鈐有其朱文方印“薌林鑒藏”，均為其鑒藏印。此卷李日華跋后有白文方印“梁同書印”。梁同書（1723—1815），梁詩正之子，號山舟。乾隆皇帝極力推崇趙氏書法，當時許多文人都以此作為典范，因此梁詩正收藏趙孟書跡用來觀摩學習，梁同書早年便能見到趙氏真跡，開闊眼界。而錢泳（1759—1844）是在嘉慶元年（1796）去拜訪梁同書時觀得《三門記》的，錢泳因擅刻帖而聞名，收藏許多趙書墨跡，并致力于趙書刻帖，可見對趙孟書法的喜愛程度。

此跋中還提到“曲阜孔氏”，即清代鑒賞家孔繼涑?？桌^涑（1727—1791），字信夫，一字體實，號谷園，山東曲阜人?？桌^涑善書，收藏甚富且精于鑒賞，刻有《玉虹樓法帖》?？桌^涑與梁同書既有世親，又是師友，二人聯(lián)系相當密切且志趣相投，都長于鑒藏，常有書信往來，論道談藝，鑒賞字畫。所以《三門記》既是梁同書家藏物，孔繼涑極有可能借觀鑒賞，鈐蓋“孔繼涑鑒定章”“繼涑審定”，并將其刻入《玉虹鑒真帖》中。

《三門記》李日華后有孫爾凖觀跋：“道光元年（1821）九秋四日觀于就懦居。金匱孫爾凖。”[15]孫爾凖（1772—1832），字平叔，一字萊甫，號戒庵，金匱（今江蘇無錫）人，官至浙閩總督。善詩詞，工書法，宗趙孟，此跋筆意似于趙孟。卷中鈐有其印鑒“孫爾凖平生真賞”“孫爾凖印”，另有一印“艷秋閣物”單獨鈐蓋在董其昌跋后。經(jīng)查找，孫爾凖曾在其藏品趙孟《行書洛神賦》卷（現(xiàn)藏于天津藝術(shù)博物館）前下方鈐蓋“孫爾凖藏”和“艷秋閣物”，兩印上下整齊排列，印色一致，應屬其印鑒。

《三門記》繼梁氏家族收藏后，歸完顏景賢所有。完顏景賢（1876—1926），字亨父、任齋，號樸孫，室號小如盦、三虞堂、咸熙堂等，滿洲鑲黃旗人。精鑒字畫，書籍收藏宏富，是清末首屈一指的鑒藏家。完顏景賢通常只在其藏品上鈐蓋鑒藏印，此帖亦鈐有其鑒藏印“完顏景賢精鑒”“咸熙堂鑒定”“小如盦秘笈”等印章。而在《三門記》幅尾有“瓢叟顏乙”的兩段跋文，“瓢叟顏乙”即民國著名鑒藏家顏世清。顏世清（1873—1929），字韻伯，號寒木老人、瓢叟，室名寒木堂，足跛，人稱顏跛子，廣東連平人，寄居北京。其自幼聰穎過人，進士出身，歷任湖南長沙關(guān)監(jiān)督等職。工書畫，善鑒賞，收藏甚富，為當時北京之最。顏世清雖無藏品目錄存世，但合此二卷亦可想見其收藏全貌?！度T記》卷前有其題簽“元趙文敏真書三門記寒木堂藏”字樣，可見顏世清在購得《三門記》后將其重新裝裱并珍藏，且在其后連題兩段跋文：

趙文敏大楷真書現(xiàn)存人間者僅有四卷，《福神觀》《妙嚴寺》《膽巴碑》及此《三門記》而已?！陡Ｉ裼^》紙質(zhì)微損，《妙嚴寺》書法略嫌單弱，能得北海圓渾雄強者，《三門記》為最，《膽巴》亦足雁行。今兩卷均在余寒木堂，可稱趙書雙璧，《福神觀》原藏費西蠡處，《妙嚴寺》則寶沉盦所弆，合記于卷尾。戊午（1918）九月五日瓢叟顏乙書于寒木堂，是日簡長沙關(guān)監(jiān)督。十五年前，乃先君曾任之，缺，并記。[16]

李竹懶（李日華）跋尾尚有趙書《三清殿記》，原藏一家，深慶延津劍合。今歷三百年，是卷紙素如新，《三清殿記》不知尚在人間否？考《墨緣匯觀》曾載收藏此記，卻無《三門記》一卷，二者想安麓邨時代又復分散，古物之離，今蓋亦有數(shù)存焉。余幸得與《膽巴碑》同弆，未眼非《墨緣》奇遇，世有藏趙書者必首數(shù)此二碑，夫復仍疑。越十日燈下展玩再記，是日，復簡兼任特派湖南交涉復合，并附記于此。瓢叟又識。[17]

1917年京師書畫展覽會參展藏家之一長白景樸孫（即完顏景賢）出借參展的展品目錄中有趙孟《真書三門記卷》[18]，1918年，完顏景賢因經(jīng)濟問題出手《黃州寒食帖》至顏韻伯手中，顏韻伯所跋時間為“戊午”，與《三門記》一致，由此推測，《三門記》極有可能是與《黃州寒食帖》一批轉(zhuǎn)到顏世清手中的，那《三門記》為何最終收歸日本博物館呢？經(jīng)查閱，顏世清在大正十一年（1922）在日本舉辦了“顏氏寒木堂書畫展覽會”，將自己所藏珍品示于同好。日本鑒藏家長尾甲（1864—1942）參加了這個展覽會并記述道：

客秋（大正十二年），燕京顏韻伯，攜趙文敏書《玄妙觀重修三門記》來浪華（大阪）以視同好。予扺掌嘆稱，以為天下趙碑第一。惜未及再觀而韻伯西去。今茲甲子（大正十三年）六月，過我友阿部君爽籟館，談及此卷，君笑曰：“卷在于此?！币蛞姵鍪?。[19]

由此可知，顏世清于大正十二年（1923）攜《玄妙觀重修三門記》至大阪供同好之士觀賞，而長尾甲在大正十三年（1924）拜訪阿部房次郎（1868—1937）時，阿部氏已持有此帖，那么顏韻伯定是在此期間將《三門記》出售給阿部房次郎的，且有很多作品都是在這一時期轉(zhuǎn)讓給阿部氏的。阿部房次郎于1937年去世后，遂由其子阿部孝次郎將其畢生所藏書畫捐贈大阪市立美術(shù)館和東京國立博物館，《三門記》最終結(jié)束了它的流傳歷程。

結(jié)語

拙文只是對二帖的流傳情況作了簡要梳理，但由于資料有限，仍有許多尚待考證的問題。如兩卷畫心接縫處皆鈐有多方白文印鑒“合同”，按《石渠寶笈續(xù)編》載，《三清殿記》在被收入清內(nèi)府前已鈐有這方印，尚不可考；此外，《三門記》卷前騎縫處鈐有朱文“審”半印，也不知屬何人印鑒。筆者才疏學淺，不是之處，尚祈方家和讀者批評指正。

注釋：

[1]王杰.欽定石渠寶笈續(xù)編[M].清內(nèi)府抄本.

[2]張廷玉，等.明史[M].文淵閣四庫全書.

[3]朱謀垔.續(xù)書史會要[M].文淵閣四庫全書本.

[5]李日華.李太仆恬致堂集[M].明崇禎刻本.

[7]吳升.大觀錄[M].民國九年武進李氏圣譯樓鉛印本.

[8]程正揆.青溪遺稿[M].清康熙三十二年程大華天咫閣刻本.

[9]劉金庫.“南畫北渡”：梁清標的書畫鑒藏綜合研究[D].北京：中央美術(shù)學院，2005:05.

[10]安歧.墨緣匯觀錄[M].清光緒元年刻粵雅堂叢書本.

[11]石渠寶笈[M].文淵閣四庫全書本.

[13]黃君實.萱暉堂主程伯奮[J].中國書畫，2013(1):23.

[14]錢泳.履園叢話[M].清道光十八年述德堂刻本.

[18]葉公平.1917年京師書畫展覽會[J].美術(shù)學報，2018(6):77—83.

[19]下田章平，范麗雅.顏世清的訪日與中國書畫東傳——以顏氏寒木堂書畫展覽會為焦點[J].湖北美術(shù)學院學報，2021(1):73—81.