“喪文化”對大學(xué)生群體的消極影響及對策

何宏蓮 郭詩瑤

摘 ? ?要：“喪文化”在大學(xué)生群體中影響較廣，主要表現(xiàn)為弱化自我價(jià)值認(rèn)同、影響人際關(guān)系和諧度和加劇代際隔閡。大學(xué)生自身處理負(fù)面情緒能力不夠、家校對“喪文化”正確引導(dǎo)不足、互聯(lián)網(wǎng)推波助瀾及社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期競爭加大是“喪文化”對大學(xué)生群體產(chǎn)生負(fù)面影響的原因，而提高大學(xué)生群體自身能力、強(qiáng)化家校良性引導(dǎo)、加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)媒體文化監(jiān)管建設(shè)和優(yōu)化社會(huì)環(huán)境可以有效緩解“喪文化”對大學(xué)生群體的消極影響。

關(guān)鍵詞：“喪文化”;大學(xué)生群體;青年亞文化

中圖分類號：G641 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ?文章編號：1002-4107（2022）05-0027-04

2016年，情景劇《我愛我家》中葛優(yōu)眼神呆滯、渾身無力躺在沙發(fā)上的畫面被截成表情包在社交網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)行，從此“喪文化”正式走入大眾視野。近年來，“喪文化”已成為一種新興的青年亞文化現(xiàn)象，通過各種傳播渠道侵入大學(xué)生群體并廣泛傳播?！皢饰幕眰鬟f的焦慮、迷惘等負(fù)面情緒在一定程度上消解了大學(xué)生群體積極向上的奮斗精神，長此以往不利于大學(xué)生群體身心健康發(fā)展。因此，研究“喪文化”對大學(xué)生群體的消極影響并找出其原因，進(jìn)而提出緩解對策，這對于大學(xué)生群體的健康成長有重要意義。

一、“喪文化”解讀

“喪文化”是青年亞文化的具體表現(xiàn)形式之一。通過梳理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)學(xué)者對于“喪文化”概念還沒有一個(gè)明確的定義。例如，李佳昕將“喪文化”定義為處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的青年群體對諸多現(xiàn)實(shí)的一種抵抗，是青年群體的自我宣泄和釋放壓力的方式[1];蕭子揚(yáng)、常進(jìn)鋒、孫健認(rèn)為“喪文化”的本質(zhì)是一種新興的青年亞文化，通過帶有頹廢、絕望等負(fù)面情緒的語言文字、圖片、音視頻，在青年尤其是青年大學(xué)生中廣泛流行[2];張曉慶對“喪文化”的理解是青年群體的學(xué)業(yè)、事業(yè)、感情等在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇不順而失去希望和奮斗的動(dòng)力，從而表現(xiàn)出頹廢和絕望等難以自拔的生活狀態(tài)[3]。從學(xué)者們的研究中可以將“喪文化”概括為：主要流行于青年群體，尤其是大學(xué)生群體間，以互聯(lián)網(wǎng)為主要傳播媒介的帶有消極情緒的一種青年亞文化。

“喪文化”主要通過互聯(lián)網(wǎng)媒介，以表情包、文字、音樂、影視劇等方式在大學(xué)生群體中廣泛傳播。諸如“葛優(yōu)癱”、總是流淚的悲傷蛙、懶蛋蛋等“喪”表情包;“生活不止眼前的茍且，還有明天和后天的茍且”“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要?dú)怵H，因?yàn)樯蠲魈爝€會(huì)繼續(xù)欺騙你”等“喪”語錄;太宰治的《人間失格》、芥川龍之介的《羅生門》等“喪”文學(xué)代表作品;《無底洞里的動(dòng)物》《感覺身體被掏空》等“喪”音樂;《不求上進(jìn)的玉子》《倫敦生活》等“喪”劇。此外，市面上還涌現(xiàn)出大量“喪文化”相關(guān)產(chǎn)品，如“喪茶”“湊合過的確幸蛋糕”等。

大學(xué)生群體既是“喪文化”的接收者，又是“喪文化”的傳播者。他們通過分享“喪”表情包、“喪”語錄等加速“喪文化”的傳播，使“喪文化”在大學(xué)生群體中的影響范圍擴(kuò)大。

二、“喪文化”對大學(xué)生群體的消極影響

（一）“喪文化”弱化大學(xué)生群體自我價(jià)值認(rèn)同

“喪文化”在一定程度上會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生否定其自我價(jià)值。大學(xué)生群體步入大學(xué)后開始獨(dú)立生活，處于社會(huì)化的進(jìn)程中，學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系等多方面需要進(jìn)行自我協(xié)調(diào)。即部分大學(xué)生是通過“喪文化”獨(dú)有的自嘲方式來緩解自己的負(fù)面情緒，但受生理年齡較小和思想不夠成熟的影響，過分沉浸于“喪文化”獲得短暫自我釋放的同時(shí)，也會(huì)跌落到負(fù)面情緒的旋渦中，進(jìn)而導(dǎo)致自我否定，出現(xiàn)精神虛無、理想淡薄等狀況，長此以往便會(huì)打擊大學(xué)生積極向上的思想和努力奮斗的意愿，不利于其長足發(fā)展。

（二）“喪文化”影響大學(xué)生群體人際關(guān)系和諧度

“喪文化”一定程度上會(huì)影響大學(xué)生的人際關(guān)系。大學(xué)生的“喪”情緒容易裹挾周圍人的情緒。這種負(fù)面情緒不僅影響身邊的人，也會(huì)通過分享“喪”表情包、“喪”語錄等傳遞給網(wǎng)友。如果一個(gè)人長期對外輸出“喪”氣，久而久之周圍的人就會(huì)疏遠(yuǎn)他，進(jìn)而導(dǎo)致人際關(guān)系和諧度下降。還有部分大學(xué)生受“喪文化”影響不愿吐露心聲，喜歡沉溺于網(wǎng)絡(luò)尋找新鮮與刺激，與周圍人群和外部世界產(chǎn)生距離感，這同樣不利于人際關(guān)系的良好發(fā)展。

（三）“喪文化”加劇了代際隔閡

“喪文化”在一定程度上會(huì)加劇代際隔閡。英國學(xué)者赫胥黎曾說過，欲造偉大之國民，必自家庭教育始。大學(xué)生群體的全面發(fā)展不僅是學(xué)校教育的結(jié)果，也是家庭教育的結(jié)果。家庭教育對大學(xué)生人格形成具有重要而廣泛的影響。作為成長于不同時(shí)代背景的兩代人，大學(xué)生和家長在價(jià)值觀、思維方式、教育背景等方面存在差異，容易產(chǎn)生代際隔閡。此外，中國父母大都是在中國精英式教育下成長起來的，容易忽視對大學(xué)生群體中流行的“喪文

化”及大學(xué)生群體“喪”氣滿滿狀態(tài)的引導(dǎo)，加之大學(xué)生群體與父母缺乏或拒絕溝通，在“喪文化”影響下，這種代際隔閡有加劇的可能性。

三、“喪文化”對大學(xué)生群體產(chǎn)生消極影響的成因

（一）部分大學(xué)生自身應(yīng)對負(fù)面情緒的能力不夠

部分大學(xué)生處理負(fù)面情緒能力不夠是“喪文化”在大學(xué)生群體中流行的主要原因之一。理想與現(xiàn)實(shí)是大學(xué)生群體想要平衡好卻又難以平衡的兩方面。大學(xué)生通常對未來充滿期待和抱負(fù)，對生活期望值過高，但又難以正確認(rèn)識自身的實(shí)際能力，從而產(chǎn)生失望和沮喪等情緒。“喪文化”獨(dú)特的“喪”式表達(dá)方式與大學(xué)生群體追求時(shí)尚與獵奇的心理相吻合，它的出現(xiàn)讓大學(xué)生群體的負(fù)面情緒有了暫時(shí)逃避的空間與地帶。但由于部分大學(xué)生自身掌控能力欠佳，不能把控好自己和“喪文化”之間的距離，認(rèn)識不到這種偏激化的“喪”式表達(dá)并非緩解挫敗的正確路徑。過度沉溺“喪文化”會(huì)使“喪文化”的消極影響如滾雪球般逐漸變大。

（二）高校、家庭對“喪文化”的正確引導(dǎo)不足

“喪文化”作為一種青年亞文化，已經(jīng)引起高校和家長的注意，但仍存在重視不夠和引導(dǎo)不足的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是教師和家長過度重視單一成績導(dǎo)向，忽略大學(xué)生群體心理需求，導(dǎo)致大學(xué)生群體過度依賴“喪文化”疏解壓力。單一成績導(dǎo)向是把學(xué)業(yè)與成績作為衡量大學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)或最高標(biāo)準(zhǔn)，相對忽視其學(xué)業(yè)之外的狀況與需求，尤其是忽視心理需求。很多大學(xué)生的業(yè)余生活也易受到家長和教師的限制，本應(yīng)朝氣蓬勃的他們，常因過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和單一的成績評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而變得精神萎頓。

二是教師和家長對“喪文化”影響的辯證認(rèn)識不足。對于“喪文化”的流行，部分家長和教師對此并不理解，且對于“喪文化”并未進(jìn)一步了解，看到其夸張、頹廢的表現(xiàn)方式就急于否定。事物往往具有兩面性，“喪文化”雖然有負(fù)面作用，但也存在相對積極的一面，它可以在一定程度上緩解大學(xué)生的焦慮情緒。如果高校和家庭可以充分利用好“喪文化”的積極影響，幫助大學(xué)生把握好與“喪文化”之間的距離，那么“喪文化”就可以轉(zhuǎn)化為大學(xué)生群體放松心情的“調(diào)味品”。

三是高校和家庭引導(dǎo)方式創(chuàng)新不足，引導(dǎo)大學(xué)生群體主動(dòng)改變意愿的方式、方法欠缺。傳統(tǒng)教育存在形式單一的缺點(diǎn)，如高校思想政治教育多以教師單方面輸出為主，家庭思想政治教育多以家長說教為主，二者均缺乏創(chuàng)新，大學(xué)生群體對此類方式感到麻木，久而久之失去興趣，缺乏主動(dòng)改變自己消頹狀態(tài)和主動(dòng)向主流價(jià)值觀靠攏的意愿。

（三）互聯(lián)網(wǎng)對“喪文化”傳播的推波助瀾

互聯(lián)網(wǎng)對于“喪文化”消極影響的擴(kuò)大有推波助瀾的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)是“喪文化”傳播的主要場所，隨著其不斷發(fā)展，“喪文化”在大學(xué)生群體中的負(fù)面影響范圍也在逐漸擴(kuò)大。

第一，互聯(lián)網(wǎng)對“喪文化”傳播的推動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展推動(dòng)娛樂放松方式的更迭，涌現(xiàn)出抖音、快手等短視頻平臺(tái)，這些媒介的發(fā)展既提供了更多舒緩神經(jīng)的娛樂工具，也為“喪文化”的傳播提供了新的途徑。網(wǎng)絡(luò)上各個(gè)媒體為了搶占主市場，利用“喪文化”做文章吸引大學(xué)生群體的注意力，如在網(wǎng)上流傳一些“生不如狗”“沒有人必須沉重地活著，請嘗試一下頹廢的生活”等不負(fù)責(zé)任的話語。某些美妝博主甚至推出“甜喪妝”和“厭世妝”來奪人眼球。上述行為均在拉近大學(xué)生群體與“喪文化”之間的距離，進(jìn)一步催生大學(xué)生群體的焦慮情緒。

第二，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展對“喪文化”傳播的助推。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，整合數(shù)據(jù)速度較之前有較大增長，可以根據(jù)用戶使用記錄，完成每個(gè)用戶獨(dú)有的信息鏈條，構(gòu)成“信息繭房”。各類軟件依托“信息繭房”可以更好地掌握目標(biāo)群體的喜好，并有效針對每個(gè)人推送其感興趣的內(nèi)容。大學(xué)生群體在完整瀏覽一遍“喪文化”相關(guān)內(nèi)容后，便會(huì)收到第二、三、四、五條相關(guān)內(nèi)容的推送。微博熱搜榜單每年的年度熱詞榜上都能看見“喪”的蹤影。在“信息繭房”的助推和熱搜欄的引導(dǎo)下，大學(xué)生群體對“喪文化”信息的獲取由主動(dòng)變成了被動(dòng)。

第三，互聯(lián)網(wǎng)提供的虛構(gòu)空間成為“喪文化”的發(fā)酵溫床。新的媒介環(huán)境不僅瓦解著主流媒體搭建的議題框架，也在網(wǎng)絡(luò)上再生青年群體的“部落”[4]?！蔽⒉?、微信、豆瓣等各類社交APP都有“喪文化”相關(guān)討論群組，而大學(xué)生群體常活躍于其中。在不用實(shí)際接觸的虛擬空間中，大學(xué)生可以自由選擇參與討論或是隱身潛水，這種虛擬空間的高度包容性助推“喪文化”消極影響范圍擴(kuò)大。

（四）社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型加劇了“喪文化”的負(fù)面影響

大學(xué)生群體的心態(tài)與其所處的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。當(dāng)前，我國正處于加速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)由“金字塔型”向“橄欖型”過渡還需要一定的時(shí)間和條件。

大學(xué)生群體對未來的美好憧憬與社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期的殘酷環(huán)境產(chǎn)生碰撞，加劇了“喪文化”的負(fù)面影響。大學(xué)生群體具有強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)需要，但由于其并未真正踏入社會(huì)，在社會(huì)中處于相對弱勢的地位，沒有足夠的能力面對來自社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)實(shí)壓力。面對生活的無力感和對未來前景的焦慮，加上缺乏改變生活狀態(tài)的動(dòng)力與決心，使大學(xué)生群體易陷入自我困擾的境地。相對于“再黑暗的隧道也有出口，光明一定就在前方”“這一秒不放棄，下一秒就有希望”等勵(lì)志雞湯語錄，“有時(shí)我們覺得別人誤會(huì)了自己，其實(shí)是我們自己誤會(huì)了自己”這類“喪”氣十足的話語更能準(zhǔn)確表達(dá)大學(xué)生群體對自身處境的無奈。他們期望通過這種夾雜自我安慰與諷刺的文化現(xiàn)象來緩解社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來的焦慮，但長時(shí)間沉浸其中不免加劇“喪文化”對大學(xué)生群體的消極影響。

四、應(yīng)對“喪文化”對大學(xué)生群體消極影響的策略

緩解“喪文化”給大學(xué)生群體帶來的消極影響，應(yīng)結(jié)合上述原因及大學(xué)生群體復(fù)雜多樣的心理特征，有針對性地加以正確引導(dǎo)與教育。

（一）大學(xué)生群體應(yīng)提高自身能力主動(dòng)遠(yuǎn)離“喪文化”

“喪文化”的幽默自嘲只能逃避一時(shí)，實(shí)現(xiàn)美好生活的目標(biāo)始終是落在大學(xué)生群體自身的肩上，因此，大學(xué)生應(yīng)努力提高自身能力主動(dòng)遠(yuǎn)離“喪文化”，通過正確方式疏解負(fù)面情緒。

第一，大學(xué)生群體應(yīng)提升自我掌控能力。自我掌控能力可以讓大學(xué)生群體避免長時(shí)間沉浸于負(fù)面情緒。一名具備良好自我掌控能力的大學(xué)生能自覺抵制“喪文化”的不良影響，用運(yùn)動(dòng)、傾訴、看喜劇等方式來排解自身的頹廢情緒，通過完善的自我控制模式保障自己在“喪文化”浪潮中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

第二，大學(xué)生群體應(yīng)加強(qiáng)自我教育能力。自我教育是自身有意識地從主觀層面出發(fā)，積極向主流文化和主流價(jià)值觀靠攏的過程。自我教育能力比知識灌輸更能帶動(dòng)大學(xué)生群體對“喪文化”負(fù)面影響的深層次思考與剖析，在客觀思考的過程中讓自身遠(yuǎn)離“喪文化”的侵蝕。

第三，大學(xué)生群體應(yīng)提高自我定位能力。提高自我定位能力，就是找到自身價(jià)值所在，放下好高騖遠(yuǎn)的觀念，腳踏實(shí)地地努力前行。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力做到知行合一，讓自己的價(jià)值在奮斗中閃光。

（二）高校和家庭應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生群體抵御“喪文化”

古諺有云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”高校和家庭的文化取向必然影響大學(xué)生群體的文化取向。因此，要幫助大學(xué)生群體遠(yuǎn)離“喪文化”消極影響的侵蝕，高校和家庭的積極引導(dǎo)必不可少。

第一，高校要利用好思政課堂引導(dǎo)大學(xué)生群體遠(yuǎn)離“喪文化”。高校應(yīng)充分提高思政課教師教學(xué)素質(zhì)與思政課堂質(zhì)量，以馬克思主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，積極傳遞主流文化。思政課教師可以在課堂上剖析網(wǎng)絡(luò)“喪文化”典型事件，通過實(shí)際案例幫助大學(xué)生群體正確認(rèn)識“喪文化”的本質(zhì)及其消極影響，并帶領(lǐng)大學(xué)生群體共同探尋對待“喪文化”的方法。

第二，高校要積極營造校園主流文化環(huán)境引導(dǎo)大學(xué)生遠(yuǎn)離“喪文化”。充滿主流文化的校園環(huán)境會(huì)潛移默化地影響大學(xué)生群體。高校可以通過張貼橫幅、舉辦知識競賽等方式引領(lǐng)大學(xué)生群體向主流文化靠攏，拉遠(yuǎn)大學(xué)生群體與“喪文化”的距離。

第三，家長要樹立家庭文化育人的理念。大學(xué)生群體處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，家長應(yīng)著重增強(qiáng)自身文化素質(zhì)，建設(shè)正向積極的家庭文化，并通過家長帶頭閱讀或舉辦家庭讀書分享會(huì)等方式帶動(dòng)大學(xué)生群體閱讀主流文化書籍，以此來引導(dǎo)大學(xué)生群體對主流文化產(chǎn)生興趣，進(jìn)而疏遠(yuǎn)“喪文化”。

第四，家長要注重營造良好的家庭氛圍。家庭是培養(yǎng)大學(xué)生群體健康心態(tài)的重要環(huán)境，家長單方面發(fā)出命令的教育方式容易引起大學(xué)生群體的逆反心理。家長應(yīng)盡力改善與大學(xué)生群體之間的對話模式，搭建良好的溝通橋梁，引導(dǎo)大學(xué)生群體主動(dòng)闡述自我感受，減少家長對大學(xué)生群體的壓迫感，避免大學(xué)生群體產(chǎn)生壓抑情緒進(jìn)而過度沉溺“喪文化”。

第五，加強(qiáng)家校聯(lián)動(dòng)，積極引導(dǎo)大學(xué)生群體遠(yuǎn)離“喪文化”。家校聯(lián)動(dòng)要保證家校間的信息對稱，在校期間，高校定期與家長溝通大學(xué)生在校狀態(tài)，以便家長更好地掌握大學(xué)生群體動(dòng)態(tài);假期期間，家長定期反饋大學(xué)生在家狀態(tài)，促進(jìn)高校對每位大學(xué)生的了解。通過學(xué)校教育與家庭教育的相互配合，引導(dǎo)大學(xué)生群體主動(dòng)抵御“喪文化”，幫助其在面對多重壓力時(shí)保持積極正向的心態(tài)，砥礪奮斗前行。

（三）加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)媒體文化監(jiān)管建設(shè)防范“喪文化”

緩解“喪文化”消極影響，應(yīng)加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)媒體文化監(jiān)管建設(shè)，讓互聯(lián)網(wǎng)媒體成為傳遞主流文化的主要力量，使大學(xué)生群體在潛移默化中接受主流價(jià)值觀的引導(dǎo)，進(jìn)而有效促進(jìn)大學(xué)生群體由“喪文化”向主流文化傾斜。

首先，互聯(lián)網(wǎng)媒體應(yīng)努力提升社會(huì)責(zé)任感，提高自身媒介素養(yǎng)，加強(qiáng)主流文化導(dǎo)向，主動(dòng)客觀地辨別多元文化信息，減少“喪文化”的傳播，幫助大學(xué)生群體辨別“喪文化”?；ヂ?lián)網(wǎng)媒體要有效運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)積極弘揚(yáng)正能量，加強(qiáng)主流文化傳播力度，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，做好自身網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的把關(guān)，傳遞有中國特色的優(yōu)秀文化作品。正能量文化的深入人心會(huì)在很大程度上弱化“喪文化”對大學(xué)生群體的影響，同時(shí)增強(qiáng)大學(xué)生群體對非主流文化的分辨能力。

其次，相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)媒體文化傳播的監(jiān)管。一是要持續(xù)完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)媒體用社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，樹立規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)媒介標(biāo)桿，強(qiáng)力打擊不良媒體過度傳播“喪文化”給大學(xué)生群體“販賣”焦慮情緒的行為。二是加大對互聯(lián)網(wǎng)媒體監(jiān)管力度，持續(xù)優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。啟動(dòng)對互聯(lián)網(wǎng)媒體文化傳播的全方位監(jiān)管，嚴(yán)格把關(guān)互聯(lián)網(wǎng)媒體發(fā)布的信息;將技術(shù)創(chuàng)新運(yùn)用到互聯(lián)網(wǎng)媒體文化傳播監(jiān)管上，積極研發(fā)針對“喪文化”等亞文化信息的防火墻，過濾互聯(lián)網(wǎng)媒體傳播的

“喪文化”等亞文化信息，保證健康的互聯(lián)網(wǎng)媒體文化傳播環(huán)境。

（四）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境緩解“喪文化”負(fù)面影響

即將步入社會(huì)的大學(xué)生群體對于職業(yè)選擇、發(fā)展前景等問題非常關(guān)注。目前我國處于社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)競爭較大，導(dǎo)致大學(xué)生群體產(chǎn)生焦慮情緒，因此，打造良性社會(huì)環(huán)境載體有助于緩解大學(xué)生群體焦慮情緒，降低“喪文化”的消極影響。

第一，緩解就業(yè)和競爭壓力，減輕大學(xué)生群體焦慮情緒。緩解就業(yè)和競爭壓力，不是將大學(xué)生群體放在一個(gè)玻璃罩子里面，而是讓社會(huì)“有公平的競爭環(huán)境、通達(dá)的上升空間、透明的職業(yè)預(yù)期和足以承受的社會(huì)壓力”[5]。高校通過建立校企之間良好的溝通模式，保證就業(yè)信息對稱;社會(huì)創(chuàng)建和諧有序的就業(yè)環(huán)境，著力減緩大學(xué)生群體就業(yè)壓力;政府加強(qiáng)對社會(huì)良性競爭的引導(dǎo)，避免惡性競

爭;用人單位完善管理制度，使上升渠道和制度透明化;政府和高校進(jìn)一步跟進(jìn)人才引進(jìn)與補(bǔ)貼落實(shí)情況等。這一系列措施可以有效減輕大學(xué)生群體對就業(yè)與競爭的恐懼感，進(jìn)而減少大學(xué)生群體與“喪文化”的接觸。

第二，完善社會(huì)保障體系，緩解大學(xué)生群體恐慌感。通過完善社會(huì)保障體系，努力讓幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶的美好愿景成為現(xiàn)實(shí)盛景，可以從根本上減輕大學(xué)生群體的焦慮感。政府相關(guān)部門可以為剛踏入社會(huì)的大學(xué)生群體提供有針對性的心理疏導(dǎo)服務(wù)，疏導(dǎo)大學(xué)生群體的社會(huì)不公平感，緩解“喪文化”對大學(xué)生群體的負(fù)面影響。

第三，加強(qiáng)主流文化的宣傳。在新時(shí)代，高校應(yīng)通過教育、宣傳等渠道在大學(xué)生群體中大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生群體在學(xué)習(xí)中體會(huì)到優(yōu)秀文化的感召，促使大學(xué)生群體形成自尊自信的心態(tài)。同時(shí)，高校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生群體形成理性平和的健康心態(tài)，引導(dǎo)大學(xué)生群體做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。

大學(xué)生群體作為青年一代，他們的努力奮斗對于社會(huì)和國家的發(fā)展有著重要意義。他們背負(fù)著父母、學(xué)校和社會(huì)的期盼，所以擔(dān)憂前途、憂慮現(xiàn)實(shí)，有暫時(shí)的負(fù)面情緒屬于正常現(xiàn)象。但這些不應(yīng)該成為大學(xué)生群體奮斗路上的絆腳石，也不該是大學(xué)生群體沉迷“喪文化”的理由。對于一些現(xiàn)實(shí)的困難，大學(xué)生群體應(yīng)勇敢面對，同時(shí)堅(jiān)定理想信念，將對抗“喪文化”的負(fù)面影響作為一次錘煉，鍛煉自己的品格與能力，為更好地奮斗積蓄力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?李佳昕.“喪文化”的風(fēng)格建構(gòu)與解碼——以伯明翰亞文化理論為視角[J].東南傳播，2018（3）：49.

[2] ?蕭子揚(yáng)，常進(jìn)鋒，孫健.從“廢柴”到“葛優(yōu)躺”：社會(huì)心理學(xué)視野下的網(wǎng)絡(luò)青年“喪文化”研究[J].青少年學(xué)刊，2017（3）：3.

[3] ?張曉慶.“喪文化”背景下的青年積極社會(huì)心態(tài)培育研究[J].中國青年研究，2019（6）：113.

[4] ?董子銘.情緒釋放與技術(shù)催生：新媒介環(huán)境下的“喪”文化解讀[J].新聞界，2017（11）：50.

[5] ?張璐.對“喪文化”要文化引領(lǐng)也要問題關(guān)懷[DB/OL].（2016-10-19）[2021-08-10]. https：//share.gmw.cn/guancha/2016-10/19/content_22539557.htm.

編輯∕陳晶