“一帶一路”背景下新疆大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)研究

摘 要：隨著“一帶一路”建設(shè)的不斷推進(jìn)，對新疆高校大學(xué)生的跨文化交際能力加以培養(yǎng)迫在眉睫，這不僅是課程思政建設(shè)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的客觀要求，也是現(xiàn)階段適應(yīng)國際大環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)競爭力的要求。本文以大學(xué)英語教學(xué)為切入點，探討了大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)過程中普遍存在的問題，有針對性地提出應(yīng)對策略，期望能引起新疆高校英語教師的重視，在提升新疆大學(xué)生跨文化交際能力方面起到一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：課程思政;“一帶一路”倡議;跨文化交際;英語教學(xué)

作者簡介：張虎（1974-），男，新疆烏魯木齊人，新疆財經(jīng)大學(xué)國際經(jīng)貿(mào)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：課程與教學(xué)論、跨文化交際。

2013年，習(xí)近平主席在出訪哈薩克斯坦時提出了“一帶一路”（The Belt and Road）倡議。它是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱，旨在借用古代絲綢之路的歷史符號，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體。該倡議涉及東南亞、中亞、中東歐等地區(qū)的65個國家，這些國家在社會制度、文化背景、宗教信仰等方面與中國截然不同，差異較大。隨著“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，中國與沿線各國的關(guān)系進(jìn)一步升華，合作進(jìn)一步鞏固。

被定位為“一帶一路”核心地區(qū)的新疆，與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗八個鄰國接壤，其戰(zhàn)略重要性不言而喻。受地理位置與各種條件的雙重制約，新疆大學(xué)生普遍缺乏必要的跨文化交際意識和能力，社會實踐經(jīng)驗更是匱乏。因此，要想助力“一帶一路”建設(shè)，提升新疆大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量，必須要在跨文化教學(xué)上下功夫。借助課程思政，將中國文化與世界文化融入課程教學(xué)中，有效培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，拓展學(xué)生的國際視野，以實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

面向非英語專業(yè)學(xué)生開設(shè)的大學(xué)英語課程，既具有覆蓋面廣和時間跨度長的特點，又兼有工具性和人文性雙重性質(zhì)，因此成為高校課程思政教育和學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的“主戰(zhàn)場”。在此背景下，如何優(yōu)化大學(xué)英語文化教學(xué)設(shè)計成為一個新課題。兼具工具性和人文性的大學(xué)英語課程必須要關(guān)注大學(xué)生跨文化交際能力的提升，但實際情況不盡如人意。

此外，“一帶一路”建設(shè)迫切需要一批了解沿線國家法律法規(guī)、風(fēng)俗文化和現(xiàn)實國情的高素質(zhì)復(fù)合型人才。這就要求教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解國外社會與文化，熟知中國文化，成為“一帶一路”建設(shè)中的文化使者。

一、文獻(xiàn)綜述

跨文化交際能力的研究最早可以追溯到20世紀(jì)三四十年代美國人類學(xué)家對文化模式和國民性的探討，但真正意義上的跨文化能力的研究始于20世紀(jì)50年代末，以E.T.Hall的著作The Silent Language的面世為標(biāo)志。在20世紀(jì)60年代的起步階段，學(xué)者們關(guān)注的是外語技能的培訓(xùn)和文化知識的學(xué)習(xí)，主要針對的是跨文化的有效性。70年代以后，傳播學(xué)研究開始接棒，關(guān)注的焦點轉(zhuǎn)為交際行為的有效性，以實證主義為核心的定量研究勃然興起。80年代，學(xué)者們繼續(xù)討論跨文化的有效性，并開始分析其得體性。同時展開理論建構(gòu)，為跨文化能力研究奠定堅實的理論支撐。90年代以后，西方理論獨領(lǐng)風(fēng)騷，跨文化能力研究全面展開。2000年以后，跨文化能力理論趨于多元化。2010年至今，西方理論與非西方理論相互借鑒、相互補(bǔ)充，跨文化能力研究進(jìn)入整合階段。

20 世紀(jì) 80 年代，跨文化交際學(xué)開始進(jìn)入中國，諸多學(xué)者對其進(jìn)行了深入探討，但目前在跨文化交際能力培養(yǎng)方面依然存在很多難題。Crozet等就文化教學(xué)理念指出了現(xiàn)存的兩大問題： 其一，簡單地認(rèn)為文化是一個靜態(tài)體系，沒有把語言與文化的彼此依存關(guān)系考慮在內(nèi)，更忽視了可持續(xù)變化的文化主體的影響力和生命力。其二，把目的語文化教學(xué)和主流群體文化看得過重，忽視了少數(shù)群體文化，使學(xué)生對文化的多樣性產(chǎn)生了錯誤的認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，中國學(xué)者對跨文化交際能力培養(yǎng)展開了一系列研究。高一虹提出了跨文化能力的“道”與“器”的觀點，具有鮮明的中國特色，在本土理論建構(gòu)的探索上邁出了有力的一步。2013年，許力生與孫淑女提出跨文化能力遞進(jìn)—交互培養(yǎng)模型，把知識、動機(jī)、技能、語境和效果五個因素融合在一起，探索出跨文化能力培養(yǎng)的新途徑。2014年，高永晨提出了“知行合一”模型，挖掘了中國傳統(tǒng)文化的思想觀念，使之立足于民族根基的同時又具有國際視野。孫有中從本土國情和多重視角出發(fā)提出的跨文化能力理論，為探索中國外語教育的新思路提供了借鑒。葛春萍和王守仁針對大學(xué)英語教學(xué)中的跨文化交際能力培養(yǎng)闡述了他們的觀點。他們認(rèn)為，提升學(xué)生跨文化交際能力的途徑可以是雙向的和多渠道的，如強(qiáng)化師資隊伍培訓(xùn)、實施實踐項目培訓(xùn)、開發(fā)優(yōu)質(zhì)教材等。此外，顧曉樂和張紅玲、姚春雨從中國學(xué)生實際情況的視角出發(fā)，分別提出了更符合中國國情和教育現(xiàn)狀的本土化跨文化能力培養(yǎng)模型。這些具有中國元素的理論與西方理論形成強(qiáng)烈反差，獨特而富有新意，彌補(bǔ)了西方理論的不足，極富啟發(fā)性。

二、存在的問題

如今，不少大學(xué)英語教師對學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性還缺乏充分的認(rèn)識，僅僅處在照本宣科的層面，學(xué)生缺乏實踐和體驗。長此以往，將會導(dǎo)致學(xué)生的跨文化交際意識逐漸退化。具體表現(xiàn)為以下幾方面：

（一）跨文化教學(xué)時間不足

隨著“一帶一路”建設(shè)的逐步推進(jìn)，大學(xué)英語教學(xué)改革在課程思政的指引下持續(xù)深化，文化元素不斷得到完善和加強(qiáng)，文化教學(xué)的內(nèi)容變得越來越豐富，高校對跨文化教學(xué)的重視程度也在不斷提升。然而，受大學(xué)英語課堂教學(xué)時間的限制，文化教學(xué)的時間和內(nèi)容明顯不足，跨文化教學(xué)的質(zhì)量較低，未能有效引導(dǎo)學(xué)生形成良好的跨文化交際意識和習(xí)慣。

（二）教學(xué)模式滯后

目前，高校的大學(xué)英語教學(xué)依然以知識點講授和四六級考點解讀為主，忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入和對學(xué)生跨文化意識的培養(yǎng)，應(yīng)試教育意味濃厚。在教學(xué)過程中，教師對文化背景知識的解讀不充分，對多元文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)力度不夠，對異域文化語境的營造不到位，缺乏對中西方文化的對比研究，學(xué)生在課堂教學(xué)中很少有體驗跨文化交際的機(jī)會。近年來，隨著課程思政、翻轉(zhuǎn)課堂和線上線下混合式教學(xué)理念的提出，微課、慕課等教學(xué)模式引入課堂，新的教學(xué)模式得以應(yīng)用，文化教學(xué)得到加強(qiáng)，但依然缺乏對目的語文化、風(fēng)俗習(xí)慣及人文歷史等知識的傳授，這對大學(xué)生跨文化交際意識培養(yǎng)和能力提升極為不利。

（三）師資力量薄弱

受種種客觀條件制約，大多數(shù)高校教師缺少出國訪學(xué)和體驗異域文化的機(jī)會，自身的跨文化知識和意識不足，又沒有接受過相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)，導(dǎo)致其對跨文化的感知性不強(qiáng)，從而忽視了課堂教學(xué)中對異域文化的輸入，課堂教學(xué)效果不佳。

（四）跨文化交際能力培養(yǎng)環(huán)境的缺失

跨文化交際能力的培養(yǎng)需要讓學(xué)生置身于現(xiàn)實環(huán)境中去感受才能有效。然而課堂教學(xué)中的訓(xùn)練局限于知識的傳授和講解，過于表面化，缺乏真實的語言環(huán)境，一定程度上使得跨文化交際能力培養(yǎng)效果不佳，對學(xué)生跨文化交際能力的提升造成了障礙。此外，在培養(yǎng)過程中，境外實踐是有效提升跨文化交際能力的關(guān)鍵一環(huán)。但是，很多高校無法與“一帶一路”沿線國家高?；蚱髽I(yè)建立合作關(guān)系，不能為學(xué)生創(chuàng)造文化交流的境外實踐環(huán)境。因此，對于有條件的高校而言，應(yīng)該加快虛擬仿真實驗室的建設(shè)步伐和開展境外實踐活動，或者通過中外合作辦學(xué)，建立產(chǎn)學(xué)研實踐基地，為課堂教學(xué)營造真實的、立體化的實踐環(huán)境和氛圍。

（五）中國文化失語問題

面對當(dāng)前國際形勢，中國文化失語問題依然存在。“一帶一路”倡議下，文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和國家長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵要素。教師在強(qiáng)調(diào)尊重多元文化差異的同時，還要大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，給學(xué)生講好中國故事。只有加強(qiáng)對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，才能使學(xué)生加深對多元文化的深層次理解。

三、培養(yǎng)路徑

（一）利用信息技術(shù)改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)模式

將信息技術(shù)與英語教學(xué)相結(jié)合，采用針對性、實效性強(qiáng)的教學(xué)方法與模式，增強(qiáng)教學(xué)活力。利用慕課、微課、網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)平臺等教學(xué)資源，積極應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂、線上線下混合式教學(xué)等新型教學(xué)模式，開展互動式教學(xué)、任務(wù)式教學(xué)、討論式教學(xué)、案例式教學(xué)，建構(gòu)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的互動課堂。引導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)、課中探究、課下反思，充分激發(fā)和挖掘?qū)W生的自主學(xué)習(xí)潛力，以此來提升教學(xué)效果，同時也彌補(bǔ)和改善了課堂時間不足的問題。

（二）轉(zhuǎn)變教師身份，提升教學(xué)能力

教師的教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)對大學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)效果會產(chǎn)生直接影響。因此，教師必須轉(zhuǎn)變在課堂上的角色，由傳統(tǒng)的知識傳輸者和教學(xué)掌控者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)組織者和引導(dǎo)者，構(gòu)建雙向、平等的師生關(guān)系，營造和諧的“亦師亦友”的課堂氛圍。其次，教師要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，參加相關(guān)培訓(xùn)，提升信息技術(shù)應(yīng)用能力。充分挖掘互聯(lián)網(wǎng)上涉及多元文化交流的音頻、視頻、文字等教學(xué)材料和文化資源，豐富教學(xué)素材，以此來優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，為開展虛擬沉浸式教學(xué)做好充分的準(zhǔn)備。

（三）加強(qiáng)課堂互動，營造跨文化交際體驗氛圍

教師可以利用多媒體技術(shù)，在教學(xué)設(shè)計中融入文化知識，分析中西方文化差異，通過小組討論、角色扮演、臺詞對白等鮮活形式活躍課堂氣氛，為學(xué)生營造良好的跨文化交際體驗氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在體驗互動中感受學(xué)習(xí)的趣味性，提升分析思辨能力，從而建立跨文化交流意識，提高文化遷移能力。

（四）明確辦學(xué)定位，營造實踐環(huán)境

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睂嵺`是跨文化交際能力培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。高校要緊緊圍繞自身辦學(xué)定位積極開展校企合作、學(xué)工結(jié)合、頂崗實習(xí)、產(chǎn)學(xué)研深度融合教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生的實踐應(yīng)用能力，實現(xiàn)學(xué)以致用。同時，通過建設(shè)虛擬仿真實驗室，加大社團(tuán)活動和文化交流活動的力度，幫助大學(xué)生開闊眼界，提升對異域文化的理解力、領(lǐng)悟力和感知力，形成扎實牢固的跨文化交流能力和調(diào)適能力，進(jìn)而提升學(xué)生的跨文化交際能力。

（五）豐富課程思政內(nèi)容，加強(qiáng)中國文化教育

2020年5月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，綱要明確了課程思政建設(shè)目標(biāo)要求和內(nèi)容重點，其中包括加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。這就要求教師在大學(xué)英語課堂教學(xué)中要豐富課程思政內(nèi)容，增加文化教學(xué)內(nèi)容。因此，教師要在教學(xué)中明確課程思政定位，加大中國文化知識輸入力度，有效解決中國文化失語問題，引導(dǎo)學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，傳承中華文脈，講好中國故事，讓大學(xué)英語課程富有中國心、飽含中國情、充滿中國味。

四、結(jié)語

文化是民族之根、民族之魂，而語言的工具性和人文性密不可分，跨文化交際能力的培養(yǎng)在語言教學(xué)中占有重要地位，作為人才培養(yǎng)基地的高校更應(yīng)該突出這一能力的培養(yǎng)。因此，新疆高校英語教師應(yīng)該不斷豐富教學(xué)活動，提升文化教學(xué)能力，把大學(xué)英語教學(xué)與思政元素、多元文化元素進(jìn)行有機(jī)融合，助力大學(xué)生跨文化交際能力提升。具備了扎實的理論知識、良好的文化素養(yǎng)、正確的交際策略和過硬的調(diào)節(jié)能力，大學(xué)生才能在職場中更好地應(yīng)對多元文化背景下的文化沖突，講好中國故事，才能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去，提升我國的文化軟實力，才能彰顯我們的文化自信。

在“一帶一路”倡議背景下，新疆的地理位置決定了新疆高校教師必須要加強(qiáng)對學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)重要性的認(rèn)知，積極轉(zhuǎn)變教育理念，更新教學(xué)方法，整合教學(xué)資源，高校要加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國家的交流及合作。與此同時，要實現(xiàn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知提升與世界多元文化認(rèn)知提升的雙輪驅(qū)動，使學(xué)生具備多元文化意識。“一帶一路”建設(shè)必須要有語言的保障作為前提才能收益最大化。因此，跨文化交際能力強(qiáng)的復(fù)合型人才的培養(yǎng)質(zhì)量，直接關(guān)系到“一帶一路”倡議的實施效果，對此我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識。

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