趙建偉 孫寧 宋旭民

摘? 要：以武化人能夠幫助學生養(yǎng)成習武愛國和自強不息的優(yōu)秀品質，能夠實現(xiàn)專業(yè)課程與思政教育的有機融合。目前高校體育類課程對課程思政改革的重要意義認識不足，導致教學形式主要采用武術套路教學。以江門職業(yè)技術學院為例，學校以蔡李佛拳為載體，實施武術教育的課程思政改革，啟動了“以武化人”的實踐探索。實踐證明，提高以武化人課程思政改革的認識水平、構建以武化人理念的教育教學實踐和有效提高以武化人教育教學效果，能夠促進武術技能養(yǎng)成與思想品德塑造的統(tǒng)一，推進體育類課程的課程思政改革，助力高校課程思政改革事業(yè)。

關鍵詞：課程思政;武術教育;以武化人

2016年的全國高校思政工作會議明確了課程思政的目標和要求，為各門課程實施課程思政改革提供行動指引，即“用好課堂教學這個主渠道，各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應?！盵1]目前武術教育往往側重技能教學，忽略情感態(tài)度和價值觀教育。針對上述問題，江門職業(yè)技術學院自2018年開始實施武術教育的課程思政改革，并同步啟動了“以武化人”的實踐探索。該實踐以國家級非物質文化遺產(chǎn)（簡稱國家非遺，下同）蔡李佛拳為載體，面向全體大學生開設武術公共必修課教育，以實現(xiàn)強身健體和文化傳承、技能學習與立德樹人的有機統(tǒng)一。

一、高職院校武術教育“以武化人”的必要性

（一）教學理念上以武化人的必要性

課程思政主張所有課程都要挖掘本課程中的思政資源，將其有機融入專業(yè)課程教學中，形成協(xié)同育人的專業(yè)思政課程體系，實現(xiàn)育才和育人的統(tǒng)一。“以武化人”是指依托武術教育來感化學生，充分挖掘武術教育的健身性和價值性，以及主體性和全人性教育功能，幫助學生在強身健體中養(yǎng)成習武愛國、仁義誠信和自強不息等優(yōu)秀品質，為大學生成為普遍意義的學習者提供武術教育支持。因此，以武化人是武術教育課程思政改革的實施抓手。

首先，在健身性和價值性結合的育人方面，高職院校需要將人類社會所積累的武術技能、社會價值與思想道德，通過教學傳遞給學生，幫助大學生在習武過程中培養(yǎng)堅韌頑強、持之以恒和維護正義的優(yōu)良品質，促使學生在習武中踐行社會主義核心價值觀。其次，在主體性和全人性結合的育人方面，馬克思主義主體思想主張，學生是武術教學活動的主體，武術教育應當促進學生的主體性發(fā)展。這種觀點能夠有效解決傳統(tǒng)武術教學將學生視為教學活動客體所帶來的問題，從而為學生的全人性發(fā)展提供了理論基礎。再次，以武化人教學理念強調(diào)教練和學生都是武術教學活動的主體，是支持者和合作者的關系，因為教練和學生都是從事武術教學活動的人。同時，“以武化人”中的人是指知識、技能、情感態(tài)度等各方面全面發(fā)展的人。這要求武術教學要樹立“全人”理念，為學生成為完整的人提供教學支持。

（二）教學內(nèi)容上以武化人的必要性

挖掘課程中的思政元素是開展課程思政教學的關鍵一環(huán)，就蔡李佛拳武術教育中的課程思政元素而言，主要包括習武愛國、文化傳承、文化自信、尊師重道、仁義誠信、自強不息等要素。以武化人就是將上述內(nèi)容通過武術教學有效傳遞給學生，為武術課程思政改革提供支撐。

首先，蔡李佛拳武術教育具有習武愛國的課程思政教學價值。習武愛國是代表中國人氣質的武術精神的具體體現(xiàn)，也是中華武術歷史發(fā)展中的主旋律。歷史上，包括蔡李佛拳弟子在內(nèi)的眾多武術弟子，在國內(nèi)外自覺維護民族尊嚴和同胞利益，積極參與保家衛(wèi)國戰(zhàn)爭，為革命勇于犧牲。蔡李佛拳始祖陳享在第一次鴉片戰(zhàn)爭期間，率領蔡李佛拳弟子和官兵一起奮勇抵抗英帝國主義的侵略，在海外維護民族尊嚴和華人利益;在革命戰(zhàn)爭期間，中共黨員、蔡李佛拳弟子梁桂華和吳勤等革命先烈，均為了社會主義革命事業(yè)而壯烈犧牲，無數(shù)蔡李佛拳弟子在近現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭中前赴后繼、不怕犧牲、踴躍參戰(zhàn)，蔡李佛拳是當之無愧的愛國拳種。一部蔡李佛拳的發(fā)展史，就是一部蔡李佛拳弟子的愛國史。在高職院校武術教學中，利用習武愛國事跡對大學生進行貼近性的愛國主義教育，能夠有效提高大學生的家國情懷。

其次，蔡李佛拳武術教育具有增強文化自信的課程思政教學價值。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家接續(xù)發(fā)展的文化基因，而高校是傳承優(yōu)秀民族文化基因的重要陣地，是文化傳承和文化自信建設的主力軍。而有效的文化傳承和文化自信教育往往需要做細、做小、做實，盡量避免宏觀抽象的教育活動。以武化人，以武術文化教育為切入點，通過大學生喜聞樂見的武術文化熏陶學生，讓他們在持續(xù)的一招一式的武術技能練習中認識體驗武術文化、激發(fā)學習武術文化的興趣，從而引導學生由點到面擴散性地認識并傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。同時，蔡李佛拳在海外有兩百多萬洋弟子，世界為中國功夫創(chuàng)造了專有的英文名詞——Chinese gong fu，中華武術獲得了世界認同。這為增強大學生民族文化自豪感，提供有效教學內(nèi)容支持。

再次，蔡李佛拳武術教育蘊涵著仁義誠信的課程思政教學價值。蔡李佛拳所奉行的仁義誠信原則，為弘揚社會主義核心價值觀提供群眾文化支撐，幫助大學生養(yǎng)成民族發(fā)展所需的道德品質。仁義基本內(nèi)涵是寬厚正直、通達事理，其實踐要求是為人著想，做自己應當做的，履行自己的社會責任和義務。蔡李佛拳的仁義首先體現(xiàn)在獨具特色的拳名上。中國各大拳種通常采取以創(chuàng)始人姓或名為拳種命名，而蔡李佛拳創(chuàng)始人陳享突破傳統(tǒng)約束，“用雙姓氏命名紀念三位恩師的悉心栽培，借‘蔡李佛來紀念蔡福、李友山、陳遠護3位恩師的悉心栽培而命名。因三位師傅均為佛家弟子，以‘佛代替‘陳字，彰顯陳享明理尚德、尊師重道?！盵2]，明確了創(chuàng)拳立拳的仁義理念。創(chuàng)拳立拳理念推動形成了武德高、武行正的蔡李佛文化，這些都是高職院校立德鑄魂教育中有說服力的思政資源。武行正體現(xiàn)在蔡李佛拳堅持禮始禮終的仁義原則，師徒之間或弟子之間習武均施抱拳禮。這種習武當中蘊涵的仁義思想可以使習武者潛移默化地養(yǎng)成禮儀謙讓品德，幫助大學生在處理人與人之間關系時能夠踐行禮儀謙讓、寬厚正直和通達事理，促進社會和諧。誠信既是中華民族美德，也是社會主義核心價值觀的個人道德建設準則。誠信即誠實守信，通過練習蔡李佛拳所養(yǎng)成的寬厚正直和通達事理，規(guī)制自身既不自欺、也不欺人、平等待人，并促進大學生形成凡事均以事物發(fā)展規(guī)律而為的方法論。這種仁義誠信教育，能夠有效幫助大學生克服個人中心主義、拜金主義和自私自利的人生觀，促使大學生在傳承民族優(yōu)良文化基因中自覺承擔社會責任和義務，推動大學生在習武中領悟并踐行社會主義核心價值觀。

最后，蔡李佛拳武術教育蘊涵著自強不息的課程思政教學價值。在蔡李佛拳的歷史發(fā)展過程中，歷代蔡李佛拳研習者以自己堅忍不拔的精神，譜寫著自強不息的武術篇章。這種精神主要表現(xiàn)在強身健體、勤學技精志堅和勇毅擔當?shù)确矫?。強身健體是自強不息的出發(fā)點和基礎。蔡李佛拳能夠幫助大學生強身健體，有效應對當代學生身體素質不斷下降的問題。蔡李佛拳要求腰肩舒展以大幅度運動;步法和腿法快速靈活、巧中剛勁、左右協(xié)調(diào);手法攻防一體、招招連環(huán)、變化莫測;益、的、域等發(fā)聲與動作默契配合。上述動作特點要求人體各器官、組織、系統(tǒng)基本都參與到拳術練習中，有效提高練習者的反應速度和力量耐力，提高練習者關節(jié)和筋骨的靈巧柔韌性。發(fā)聲行氣能夠調(diào)節(jié)人體內(nèi)環(huán)境平衡，堅持練習能夠有效提高練習者的身體素質和機能。在勤學技精志堅方面，中華民族歷史上但凡學有所成的杰出人物，都是勤學志堅技精的體現(xiàn)。習武或是學習，只有始終保持艱苦奮斗、勤學耐勞的作風，才能不斷超越，實現(xiàn)人生的華麗蛻變。尤其是習武，只有拳不離手、勤學苦練，才能精益求精、武藝精湛，在此過程中不斷堅定愛民愛鄉(xiāng)愛國的志向。陳享充分利用21年的青春歲月，并在羅浮山道觀潛心苦練10年，才習得南拳北腿精髓和拳法，創(chuàng)造出49套涵蓋初級、中級和高級的拳術體系，并著《蔡李佛拳譜》，成為勤學技精志堅的杰出青年代表。為了傳承勤學技精志堅精神，江門職業(yè)技術學院蔡李佛拳學生表演隊充分利用課外時間，集體鉆研蔡李佛拳武技，練就精湛的集體拳術套路，并邀登上中央電視臺2020春晚舞臺和其他多場大型演出。勤學技精志堅為大學生的勇毅擔當提供著堅實基礎。在勇毅擔當方面，蔡李佛拳由內(nèi)容繁多的49套拳術體系構成，動作技能要求較高，掌握動作要領和領悟其精髓均有一定難度。這需要大學生在習武學習中勇敢面對困難，持之以恒地專心習武悟術，永不停息，面對挫折甚至厄運從不低頭，養(yǎng)成堅韌頑強的優(yōu)良品質。勇毅擔當還能夠幫助“蔡李佛拳”學習者勇于維護正義，踐行社會主義核心價值觀。在蔡李佛拳勇毅擔當精神影響下，大學生習武者能夠在學生時期更加自覺地完成學業(yè)，進入社會后繼續(xù)奮力實現(xiàn)自己的人生理想和道德理想?？傊嗄甏髮W生通過研習蔡李佛拳，實現(xiàn)習拳強身、仁義誠信、勤學技精、志堅篤行的統(tǒng)一，傳承弘揚著武術精神和中華民族精神，為全面落實立德樹人目標和傳承中華武術文化奠定良好基礎。

（三）教學效果上以武化人的必要性

首先，以武化人的課程思政具有培養(yǎng)學生情感、態(tài)度和價值觀的教學效果。以武化人是技能動作和思想文化兼?zhèn)涞慕虒W活動。學生起初只是新鮮的感官刺激，之后在教練示范和同學共同練習的帶動下，能順利掌握武術初級技能，獲得習武的成就感，由此被激發(fā)學習武術的直接興趣。以武化人教學方式的主要特征是幫助學生掌握科學的武術學習和鍛煉方法，獲得持續(xù)的習武成功感，建立穩(wěn)定的習武興趣，樹立終身習武的意識，并從中感受中華武術的魅力。當學生能持之以恒地練習中華武術，自然而然就產(chǎn)生了喜愛中華武術的情感，提升了民族文化認同意識。學生通過以武化人所獲得的穩(wěn)定性興趣，能促進他們正確人生態(tài)度的形成。武術教育圍繞認真、樂觀、進取等品質，在武術學習過程中錘煉提升學生的人生態(tài)度，為學生學習和未來人生發(fā)展提供武術育人支持。

其次，以武化人的課程思政改革能夠提升武術教學效果。以武化人按照雙主體教學理念，將教師教練和學生看成武術教學活動的雙主體，將武術知識和技能作為教學活動的客體。師生共同圍繞武術知識和技能展開武術教學活動，形成知識技能傳遞的整體。教師教練先讓學生整體感知武術知識和技能，進而向他們系統(tǒng)連貫地傳遞。學生在獲得知識技能的同時，有效提高反應速度和力量耐力以及關節(jié)和筋骨的靈敏性、柔韌性。通過實施“以武化人”的有效教學，學生的各器官、組織、系統(tǒng)都參與到套路技能練習中，文化情感認同、人與拳術、聲音與動作等教學活動有機融為一體，機械性和重復性動作技能教學所帶來的問題能得到有效避免。

總之，從教學理念、教學內(nèi)容及教學效果上，以武化人都能夠推動武術教育的課程思政改革。在以武化人實施過程中，教師根據(jù)學生知識和技能的最近發(fā)展區(qū)，把握武術學科特點，樹立知識傳授與價值引領同頻共振的教學理念，充分挖掘課程中的思想政治教育元素，并與專業(yè)內(nèi)容有機融合，有針對性地采用啟發(fā)式、現(xiàn)場演示法、任務驅動法等教學方法，通過和諧的教學情景、有趣的武術教育形式以及知識技能兼?zhèn)涞慕逃齼?nèi)容將課程思政融入武術教育育人全過程，從而實現(xiàn)課程思政與武術教育協(xié)同育人。盡管課程思政式“以武化人”具有重要育人作用，但高職院校“以武化人”育人水平仍有較大提升空間。

二、武術教育“以武化人”課程思政改革存在的問題分析

（一）對武術教育課程思政改革的認識不到位

健身性和價值性分離，忽略教育的主體性和全人性，是認識不到位的具體體現(xiàn)。中華武術具有幫助學生強身健魄、立德樹人等多種功能。國家非常重視中華武術進校園工作，將其提升到延續(xù)民族基因的高度，積極鼓勵高職院校推進落實這項事業(yè)。為此，教育部和相關部委相繼出臺多份規(guī)劃文件，“鼓勵有條件的高等學校統(tǒng)一開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面?！盵3]由于認識上的問題，盡管中華武術在育人中具有重要作用，但中華武術校園育人效果卻不甚理想。研究梳理了國內(nèi)高職院校實施武術校園育人的現(xiàn)狀，以及校園育人過程中所存在的認識問題。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，雖然包括蔡李佛拳在內(nèi)的中華武術具有健身性和價值性結合的育人功能，但目前國內(nèi)只有寥寥幾所高校實施了武術校園育人工程，武術教育育人在眾多高校失去了著力點。即使是實施了武術校園育人的高校，由于學校或教師教練認識上的問題，武術課程教育失去既定的價值引領和文化內(nèi)涵，不能有效回應學生成長成才所面臨的關鍵問題。從課程思政視角審視當前的高職院校武術課程教學，其問題主要是武術課程背離課程思政“以武化人”式的理念和要求，沒有回應時代需要。因此，學?；蚪處熦叫杼嵘黧w性和全人性兼?zhèn)涞摹耙晕浠恕庇怂健?/p>

（二）以武化人沒有融入教學實踐

中華武術是技能和文化、內(nèi)容和形式、強身和育人的統(tǒng)一體，擁有習武愛國、仁義誠信、自強不息等豐富思政資源，在高職院校立德樹人教育中具有重要價值。由于受到傳統(tǒng)習武觀念影響，高職院校武術課程往往追求套路技能教學，忽視其思政功能。武術教學和德育思政教育分離。中華武術歷來就有的習武愛國、仁義誠信、自強不息等要素未能融入教學實踐，在武術課程中未能發(fā)揮應有的育人功能。整體而言，當前武術教育教學實踐中存在的主要問題表現(xiàn)為：顯性武術教育的拳術套路主導武術教育教學內(nèi)容，未能適應“以武化人”教育的需要?！敖^大多數(shù)武術教師教授規(guī)定套路技術內(nèi)容，導致武術教學有技術內(nèi)容無文化內(nèi)涵?！盵4]由于武術教育缺少隱性的思政教育和文化教育，學生只能簡單地學習著拳術套路。成功的武術教育教學實踐表明，只有在學習拳術過程中，領悟傳承武術精神、武術文化和民族精神，養(yǎng)成愛國、仁義誠信和自強不息的優(yōu)秀品質，武術學習實踐才有文化溫度和思政厚度，才能有效提高學生武術學習興趣。為此，武術課程要在教學過程中挖掘匹配以武化人的德育思政資源和文化資源，并將其有機融入教案、教學和考核各環(huán)節(jié)，為以武化人的教育教學實踐提供內(nèi)容支撐，從而傳承武術文化，弘揚民族精神并立德鑄魂。

（三）“課程思政”式武術教育效果仍有較大提升空間

以武化人強調(diào)技能性、開放性和主體自覺性是武術教育的應有狀態(tài)，但是，在當前武術教育中，一般是教練演示規(guī)定套路，學生在教練指導下模仿練習，遵循著講授、示范、練習、再練習的傳統(tǒng)武術技能教學模式。部分高職院校大學生主體自覺性較差，自我控制能力不足。在開放性的蔡李佛拳等武術教學中，教練不能兼顧所有學生，也不能監(jiān)控學生的習武全程。在此狀況下，自我控制能力較差的學生認為習武單調(diào)、枯燥、辛苦，不愿為之付出努力，由此自然不能實現(xiàn)預期教學目標。因此，武術技能教學和思政價值引領只有在育人上實現(xiàn)融合，才能在“以武化人”中立德育人，對此，裴斯泰洛齊曾經(jīng)提出，思政“由運動中養(yǎng)成，學校體育既能鍛煉身體和促進學生道德發(fā)展，也能幫助學生形成正確的人生價值觀?！盵5] 以武化人的武術教學方式就是這種觀點的具體體現(xiàn)。這種教學方式主張，學生通過習武獲得思想道德成長并以思想道德成長促進武術技能提升，師生雙方均重視武術技能和思想道德的作用。為了克服習武的單調(diào)枯燥感，教師需要采取匹配以武化人的混合性教學方式，在習武教學中有機融入相關思政內(nèi)容和武術文化資源，調(diào)動學生習武的積極性主動性，構建思政教育的良好環(huán)境和載體，在武術教育中提升自身的技能、能力和道德品質。

三、武術教育以武化人課程思政改革的實施策略——以江門職業(yè)技術學院為例

（一）提高以武化人課程思政改革的認識水平

打造“以武化人”著力點。江門職業(yè)技術學院非常重視武術教育在全面育人中的作用，是全國第一所將中華武術設置為公共必修課的高職院校，打造“以武化人”的著力點。2018年以來，學校以蔡李佛拳為載體，面向全校大學生開設一學年的武術必修課，在學生中推廣中華武術蔡李佛拳教育，傳承中華武術文化基因。同時，針對部分學生進一步學習中華武術蔡李佛拳的需要，學校為學生提供器械類、平拳和白毛拳等中、高級拳術套路教學。這些舉措既能幫助學生深入學習中華武術，也能為學校參賽、推廣、交流提供武術人才資源。同時，學校根據(jù)“課程思政”教學改革目標，組織社會和學校精干力量編寫了“以武化人”教材，為武術育人提供教材資源保障。

構建“以武化人”的教學管理機制。為了提高“以武化人”教育效果，學校高度重視教學管理機制建設，以“以武化人”的運行機制把育人的各個部分整合起來，使它們在育人系統(tǒng)協(xié)調(diào)下充分發(fā)揮各自作用，形成了下列教學管理機制。其一，組織定期培訓，提升專兼教師以武化人的認識和能力，幫助教練教師養(yǎng)成以武化人的教育信仰。其二，搭建中華武術蔡李佛拳的課程思政改革交流平臺，幫助拳術教練、體育教師和思政教師各取其長、補其短。其三，組織校內(nèi)體育教師向校外蔡李佛拳教練拜師學藝，掌握蔡李佛拳的拳術，以勝任蔡李佛拳的教學任務。其四，組織蔡李佛拳教練進行以武化人理論教學能力培訓。最后，組織思政教師將中華武術育人資源融入思政課教學中，提升高職院校思政課教學的吸引力，將認識轉化為實際的育人行動。

（二）構建以武化人理念的教育教學實踐

第一，構建以武化人的課堂教學實踐。在中華武術蔡李佛拳四十九個套路的課堂教學中，教師將各個套路所蘊含的思政元素或典故穿插介紹給學生，對大學生進行貼近性的愛國主義教育。這既有效解決學生武術套路學習中的機械性和枯燥感，也解決了武術教學中思想政治教育的生硬性，幫助學生在學習蔡李佛拳初級套路的過程中提升家國情懷和文化歸屬認同感，實現(xiàn)以武化人?，F(xiàn)有研究和實踐均證實，文化教育能夠“增強學生對民族和國家的自信心，使其產(chǎn)生愛國情感，達到提高民族凝聚力和向心力的教育目的?！盵6]以武化人式的中華武術學習，能夠幫助學生強身健體，并養(yǎng)成文化自信、謙讓和諧和通達事理的品質。

第二，構建以武化人的課外和校外教育實踐。在活動平臺方面，學校搭建了“四節(jié)一會”的蔡李佛拳展示活動平臺，學生在書香節(jié)、技術節(jié)、藝術節(jié)、網(wǎng)絡文化節(jié)、運動會上展示蔡李佛拳習練成果;在運動會開幕式上，進行蔡李佛拳表演。在網(wǎng)絡平臺方面，建設網(wǎng)絡以武化人活動，定期舉辦網(wǎng)絡文化節(jié)，展示蔡李佛拳的相關視頻;針對大學生武術學習的特點，開發(fā)制作互動性的VR和AR資源，拓展學習交流蔡李佛拳的新手段;將優(yōu)秀教學視頻、學生比賽錄像和各級各類蔡李佛拳演出等視頻上傳到網(wǎng)絡，方便學生交流線下學習心得和困惑。在校外教育實踐平臺方面，利用武術協(xié)會等學生社團組織開展各項活動，如到蔡李佛始祖館參觀，組織學生在大年初一到蔡李佛始祖館拜年和表演，到江門市蔡李佛拳博物館體驗學習等，以提升學生對蔡李佛拳的認知度，吸引學生積極參與。

（三）有效提高以武化人教育教學效果

教師依據(jù)學生的武術技能最近發(fā)展區(qū)，開展以武化人的因材施教，在向學生科學傳播武術知識和技能的同時，有機滲透情感、態(tài)度和價值觀教育，要求學生在習武過程中始終堅持愛國愛民、以德為本。這是教師提高以武化人教育教學效果的重要原則。首先，武德高要求學生習拳要堅持愛國愛民、以德為本、尊師重道。譬如，在蔡李佛拳拜師文化中，師父首先對申請拜帖者進行一段時間的品德考察，品德優(yōu)秀者才能被接受為入門弟子，陳享經(jīng)過一年考察才被蔡福收為弟子。采用這些貼近性和生活化的尊師重道事例，對學生進行相關教育，能有效提高學生武德高尚的教學效果。其次，武行正體現(xiàn)在蔡李佛拳堅持習武以衛(wèi)國防身、強身健體、維護正義。通過以武化人教育，學生達至強健身體，逐漸養(yǎng)成習武愛國、維護正義的優(yōu)秀品質，具備主動同壞人壞事或損害民族利益行為作斗爭的能力，例如，蔡李佛拳弟子為民眾為正義除匪打惡，陳享遠赴北美以比武維護華僑合法利益，等等。在武行正教學過程中，教師巧妙引入相關案例，有效提高武術教育的思想性和易接受性，幫助學生實現(xiàn)武行正。蔡李佛拳的仁義誠信教育，能夠有效幫助大學生克服拜金主義和自私自利的人生觀，在傳承民族優(yōu)良文化基因中自覺承擔社會責任和義務，在習武中領悟并踐行社會主義核心價值觀。

四、結論

高校課程思政改革是落實立德樹人根本任務的重要抓手，是破解教書和育人相脫節(jié)的難題，實現(xiàn)“三全育人”的重要途徑。因此，武術教育和專業(yè)課程的課程思政建設，就是要將人生價值觀引導有機融入知識傳授和技能能力培養(yǎng)之中，幫助大學生塑造正確的世界觀、人生價值觀和道德觀。這是高校人才培養(yǎng)的應有職責。但是，受傳統(tǒng)觀念影響和客觀條件限制，人們往往從體育視角看待武術育人工作，側重武術套路技能教學，忽視其本有的思政功能。為了解決高校武術育人工作的問題，江門職業(yè)技術學院以蔡李佛拳作為課程思政改革的載體，根據(jù)“課程思政”教學改革目標，充分挖掘蔡李佛拳中蘊涵的習武愛國、文化傳承、文化自信、尊師重道、仁義誠信、自強不息等課程思政元素。根據(jù)學生知識技能的最近發(fā)展區(qū)，樹立知識傳授與價值引領同頻共振的教學理念，有針對性地采用有趣的武術教育形式，將各個套路所蘊含的思政元素或典故穿插介紹給學生，對大學生進行貼近性的思政教育，開展以武化人的因材施教。在向學生科學傳播武術知識和技能的同時，有機滲透情感、態(tài)度和價值觀教育，在提升學生體育鍛煉意識和身體素質的同時，引導學生明愛國主義大德，守社會主義公德，嚴明禮奉獻、正直善良和勤勞勇敢的私德，幫助學生不斷提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界，最終實現(xiàn)武術技能養(yǎng)成與思想品德塑造的統(tǒng)一。實踐證明，課程思政式的武術教育改革能夠取得理想育人效果，形成武術課程與思想政治理論課同向同行的協(xié)同育人效應，推動立德樹人目標的實現(xiàn)。

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[6]朱夢潔.“課程思政”的探索與實踐[D].廣州：廣州體育學院，2017：31.

作者簡介：趙建偉，江門職業(yè)技術學院馬克思主義學院主任、副教授;孫寧，江門職業(yè)技術學院副校長、教授;宋旭民，江門職業(yè)技術學院人事處處長、教授。

*基金項目：本文系廣東省教育科學十三五規(guī)劃2020年度課題“粵港澳大灣區(qū)青少年國家認同教育的交流合作研究”（課題編號：2020 GXJK303）;廣東省高等職業(yè)院校教育與體育類專業(yè)教學指導委員會2021年度教育教學改革項目“課程思政與專業(yè)教學融合的路徑研究與實踐”（項目編號：2021G48）階段性成果。