“一帶一路”助力對外漢語傳播的邏輯與路徑

姜宇航

[摘要]對外漢語承擔著傳播中國文化的國際功能?？缥幕瘋鞑ダ碚?、中國文化包容性與“一帶一路”倡議為對外漢語傳播提供了三重邏輯。對外漢語傳播需要把握傳播內(nèi)容，關(guān)注傳播主體，聚焦傳播受眾。借助“一帶一路”倡議的實施，對外漢語傳播的實踐應(yīng)通過豐富內(nèi)容系統(tǒng)、增強主體力量、強化受眾認同來實現(xiàn)傳播模式的創(chuàng)新與變革。

[關(guān)鍵詞]對外漢語;國際傳播;中國文化;“一帶一路”

對外漢語承擔著傳播中國文化的國際功能。如何利用跨文化的概念和表達講述中國故事，在兼顧我們“想講的”和國外“想聽的”的基礎(chǔ)上，“把‘陳情和‘說理結(jié)合起來”[1]，讓中國文化在國際社會獲得更廣泛的認同，是對外漢語傳播需要面對的命題。在順應(yīng)全球化時代發(fā)展潮流的背景下，習(xí)近平總書記提出了“一帶一路”倡議。對此，對外漢語傳播應(yīng)借助“一帶一路”倡議的實施，實現(xiàn)傳播中國文化的使命。

一、對外漢語傳播的三重邏輯

文化作為一個國家軟實力的標志，在國際競爭中扮演重要的角色。對外漢語傳播不僅有助于中國文化在世界范圍內(nèi)獲得認同，而且有助于國際文化的交流和碰撞，對增強世界語言的豐富性也起到重要作用。如何把握好對外漢語傳播的必要性與重要性，直接關(guān)涉中國文化在世界范圍傳播的廣泛性與持久度。

（一）跨文化傳播：對外漢語傳播的理論邏輯

跨文化傳播是一種溝通和建立不同文化中人與人之間共存關(guān)系的文化交往活動[2]，語言和文字的交往已經(jīng)從一種生產(chǎn)、生活交流技巧或是文化實踐上升為如“漢語年”的宏大文化景觀。文字是人類文明進步的標志并直接參與人類文明的轉(zhuǎn)型過程，而漢字承載了數(shù)千年的中華歷史傳統(tǒng)，是中華文明的集中體現(xiàn)。用漢字書寫的《道德經(jīng)》《論語》《莊子》見證了中國哲學(xué)史的演進;醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》等仍有現(xiàn)實價值和意義;《紅樓夢》《西廂記》等文學(xué)巨作在當代中國衍生新的研究領(lǐng)域，并在世界范圍產(chǎn)生重要影響……正如

習(xí)近平總書記在俄羅斯“漢語年”開幕式講話中所贊譽的，這些漢語經(jīng)典文本“堪稱人類文明的瑰寶”[3]?？梢?，漢語具有先天的跨文化傳播特質(zhì)。與文化抓痕（指短時間內(nèi)形成的某種事件或內(nèi)容，如去到某個地方短暫學(xué)習(xí)某種語言）的短時記憶效果不同，對外漢語傳播具有文化交流的自覺，其往往伴隨不同文化背景的人的流動、信息的流動、政策的流動與資本的流動，涉及至少兩個以上具有言語能力的主體之間的互動，這些主體通過語言交換尋求溝通，并建立起一種人際關(guān)系。由此可見，對外漢語傳播的實質(zhì)是中國文化在時間和空間中的流動、擴散和互動的過程。

（二）中國文化包容性：對外漢語傳播的歷史邏輯

歷史是現(xiàn)實的一面鏡子，由歷史觀之，中華文明對外來文化持有較為包容的態(tài)度，相應(yīng)地可得出“中國文化的包容性比較強”[4]，樂于接受和吸收世界范圍內(nèi)的優(yōu)秀文化。如印度佛教傳入中國，經(jīng)過過長期演化，并成為中國文化的一部分，充分說明了中國文化的包容性。另外，這種包容性也體現(xiàn)在中國文化能迅速地融入其他文化，并在與其他國家進行交流的傳播過程中生發(fā)新的生機。早在漢唐時期，注重與其他國家進行貿(mào)易、文化往來的中國就采取了開放、系統(tǒng)的文化與教育政策，古絲綢之路的發(fā)展就是有力的證明。因而，我們借力“一帶一路”倡議進行對外漢語傳播，需要在借鑒、融合外來文化形式的基礎(chǔ)上，通過獨立自主的眼光審視世界，也反觀自己，并以包容并蓄的中國文化為參照，觀察、考究人類歷史上的所有資源，結(jié)合中國實際汲取文化先進、發(fā)展的部分“做出獨特理解下的獨特整合”[5]。

（三）“一帶一路”倡議實施：對外漢語傳播的現(xiàn)實邏輯

實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化、社會等全方位、寬領(lǐng)域的發(fā)展繁榮，是中國同“一帶一路”沿線國家一道共同的愿景?！肮餐币馕吨谥袊c“一帶一路”沿線國家之間需要形成一股合力，并朝向一個目標奮斗。在中國與“一帶一路”沿線國家的旅游、貿(mào)易等領(lǐng)域的相互合作和相互溝通中，彼此的信任關(guān)系明顯增進。但是由于地理環(huán)境、人文環(huán)境和政治體制形態(tài)等方面的異質(zhì)性，中國與“一帶一路”沿線國家之間構(gòu)建與拓展全面、深入的信任關(guān)系網(wǎng)絡(luò)仍存在一定障礙。若想打破由自然因素與人文因素而形成的隔閡，則必須經(jīng)由文化傳播這一路徑，對外漢語傳播無疑可以承擔這一使命。例如，致力于開展?jié)h語教學(xué)的孔子學(xué)院已在海外實現(xiàn)規(guī)模化、體系化建設(shè)，獲得了良好的國際反饋。一方面，對外漢語傳播在孔子學(xué)院漢語課堂的教學(xué)過程中自然推進，蘊藏在漢語課程當中的中國文化主流思想讓國外民眾了解到一個更全面、更真實的中國。另一方面，對外漢語傳播的主要地區(qū)是“一帶一路”沿線國家，在這些國家可以實現(xiàn)漢語與本土語言的雙向互動，更易形成“你中有我、我中有你”的良性關(guān)系。

二、對外漢語傳播的關(guān)鍵要素

由于每個國家的基本國情、歷史傳統(tǒng)、文化積淀等各不相同，因此對外漢語傳播必須把握傳播內(nèi)容、傳播主體和傳播受眾三個關(guān)鍵要素。因此，相關(guān)部門應(yīng)從頂層設(shè)計和戰(zhàn)略布局入手，推動中國文化“走出去”，構(gòu)建特色鮮明、系統(tǒng)完善的中國文化戰(zhàn)略傳播體系，通過中國文化的感召力、中國話語的說服力和中國形象的親和力三者合力提升對外漢語傳播的效力。

（一）中國文化主流精神：把握對外漢語傳播的內(nèi)容

如何在幅員遼闊、文明多樣的歐亞大陸上增進互聯(lián)互通，“一帶一路”倡議在其中發(fā)揮重要作用?！啊粠б宦肥侵袊桶l(fā)展與穩(wěn)定提出的最具啟發(fā)性的倡議之一”[6]，其對增強區(qū)域一體化、抗衡去全球化具有超越時空的意義，其是中國文化主流精神的現(xiàn)代傳承與激活。“文化的基本特征是民族性，民族文化是民族存在的標志。”[7]中國文化主流精神蘊含在中華文明的語言與文字中。例如，解釋事物發(fā)展關(guān)系的“理氣思想”，闡釋自然環(huán)境與人類生存空間關(guān)系的“天人合一”思想，解決社會問題的“中庸”思想和尋找生存秩序根本遵循的“生生”框架，均是中國文化主流精神的集中體現(xiàn)，其滲透于社會各個領(lǐng)域，并發(fā)揮指導(dǎo)性作用?！耙粠б宦贰敝ν鉂h語傳播，需要明確中國文化源遠流長、博大精深、影響深遠的特點，挖掘蘊含在漢語與漢字中的中國文化主流思想根源因素，并正確地把握漢語的表達方式和漢字的書寫方式，才能更好地完成對外漢語傳播的使命。

（二）教學(xué)、教材與教師：關(guān)注對外漢語傳播的主體

目前，對外漢語傳播的力量主要寄寓在對外漢語的教育過程中，加強與“一帶一路”沿線國家的教育合作是“一帶一路”倡議的重要組成部分?！皣畬⑴d、必將重師而貴傅”[8]，教育在共建“一帶一路”中具有基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性作用，其在對外漢語傳播中發(fā)揮設(shè)施聯(lián)通、政策溝通、文化融通的作用。為此，對外漢語傳播應(yīng)借力“一帶一路”，發(fā)揮教育在傳播過程中的作用。第一，為了進一步增強對外漢語教育對“一帶一路”發(fā)展的貢獻力，2016年，教育部印發(fā)《推進共建“一帶一路”教育行動》，對對外漢語師資、教材與教學(xué)課堂等關(guān)鍵環(huán)節(jié)做出具體性、可行性的規(guī)范設(shè)計，有效發(fā)揮了對外漢語傳播的樞紐作用。對外漢語教師是對外漢語傳播的重要橋梁，其代表中國教師的形象，成為中國教育乃至中國文化的符號，對與“一帶一路”沿線國家的文化共融起到重要作用。因而，對外漢語傳播要選拔和培育熱心弘揚中國文化，熱愛對外漢語教學(xué)事業(yè)，具有良好職業(yè)操守的教師來承擔這一使命。第二，教材是實現(xiàn)對外漢語教育的依據(jù)和內(nèi)容，直接關(guān)涉外國漢語學(xué)習(xí)者對中國和中國文化的印象和看法。第三，承擔教學(xué)功能的對外漢語教學(xué)課堂是“一帶一路”沿線國家漢語學(xué)習(xí)者了解中國的重要媒介，課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的滲透性與討論方式的合理性會直接或間接地影響他們對中國文化理解與認同的程度。因此，對外漢語的傳播過程必須關(guān)注對外漢語教育的主體要素。

（三）文化認同感：聚焦對外漢語傳播的受眾

對外漢語傳播的主要目的在于促進世界各國對中國的認識，這符合唯物辯證法的一般原則。具體而言，“一帶一路”沿線國家對中國的認識需要經(jīng)過從感性認識上升至理性認識的過程，才能形成相對全面和立體的判斷。而“一帶一路”沿線國家對中國的判斷需要在實踐的檢驗中不斷發(fā)展。國際傳播規(guī)律要求對外漢語傳播必須引發(fā)國際受眾的情感共鳴。由于各自文明存在巨大差異，中國要想打破與“一帶一路”沿線國家之間的思想、文化等方面的藩籬進而使國外受眾對中國文化形成認同，需要樹立高度的文化自信。自2014年

習(xí)近平總書記提出要“增強文化自信和價值觀自信”[9]以來，文化自信與道路自信、理論自信、制度自信一起成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。而在世界范圍內(nèi)開辦的孔子學(xué)院就是文化自信的重要表現(xiàn)，其讓中國文化走出國門的同時，也為不同國家、地區(qū)的平等交流提供了對話的空間與平臺。對外漢語傳播需要通過“一帶一路”沿線國家與中國之間充分協(xié)商、討論、交流、碰撞，才能構(gòu)建包容的文化互構(gòu)方式，形成共享的價值觀和“一帶一路”共同的文化意識。

三、對外漢語傳播的實踐路徑

當前，我國對外漢語傳播存在傳播內(nèi)容零散化、傳播媒介滯后化、受眾認同度較低等問題。因此，積極借鑒國外先進傳播模式，融合創(chuàng)新自身傳播模式，提升中國文化軟實力，多方位協(xié)同提升傳播效力，是新時代賦予對外漢語傳播的新使命。

（一）豐富對外漢語傳播的內(nèi)容系統(tǒng)

思想是行動的先導(dǎo)。首先，對外漢語傳播的策略應(yīng)當在合作、包容、開放的思想框架中展開，我們需要把握其對歷史、現(xiàn)在、未來的重要性，重思歷史的經(jīng)驗成就，面向未來的理想狀態(tài)，尋找現(xiàn)在的差距，以適配的策略實踐強化合作開放思想理念，通過彰顯特色、切中肯綮、通俗易懂的內(nèi)容和方法來講述中國故事，傳播中國文化。

其次，對外漢語傳播將中國文化主流精神作為傳播內(nèi)容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀等融入和貫穿對外漢語傳播的理念和過程，積極展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和新時代中國的文化積淀。例如，以稱呼、問候等形式反映中國的風俗習(xí)慣，以歷史文化典故反映中國文化的道德倫理觀念，以漢字的書寫特點反映中國的思維方式等。

最后，對外漢語傳播借力“一帶一路”，加強多國文化合作，促進多元文化的深入交流。堅定不移地踐行文化“走出去”路線，加強與“一帶一路”沿線國家的文化交流與合作，進一步準確把握“一帶一路”倡議的內(nèi)在邏輯，將其融入對外漢語傳播的文化合作發(fā)展的方方面面，這不僅要加強文化交流領(lǐng)域內(nèi)的政策、法律體系建設(shè)，為文化交流提供剛性保障，還要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，擴大對外文化貿(mào)易，為文化交流提供柔性保障。

（二）增強對外漢語傳播的主體力量

首先，對外漢語傳播以對外漢語教育為著力點，不斷擴大和發(fā)展對外漢語的相關(guān)事業(yè)?？鬃訉W(xué)院是對外漢語傳播的重要平臺?！敖刂?019年6月，全球已有155個國家（地區(qū)）設(shè)立了530所孔子學(xué)院、1129個孔子課堂以及5000多個教學(xué)點”[10]，這為對外漢語傳播筑牢了基礎(chǔ)。對外漢語傳播要進一步整合國內(nèi)外資源，助力孔子學(xué)院建設(shè)，從“一帶一路”沿線國家漢語學(xué)習(xí)的實際需求出發(fā)，以政策優(yōu)勢吸引優(yōu)秀人才加入漢語教師隊伍或漢語志愿者隊伍。

其次，相關(guān)部門加強頂層設(shè)計，培養(yǎng)掌握多元文化知識的漢語教師隊伍。在頂層設(shè)計中，相關(guān)部門注重跨文化交往、教育等方面的研究與應(yīng)用，并提供專項資金支持對外漢語教學(xué)的融合發(fā)展。在具體實踐中，“孔子學(xué)院的大多數(shù)中方漢語教師大體上能做到雙語教學(xué)，但是還不夠精通中國典籍文化，以及熟稔駐在國典籍文化”[11]，因此相關(guān)部門可在漢語教師隊伍中加強熟知中國文化典籍、提高跨文化溝通能力的培訓(xùn)。

最后，打造“漢語全球傳播”國家平臺，實現(xiàn)對外漢語傳播的內(nèi)涵式發(fā)展。對外漢語傳播要不斷更新對外傳播的內(nèi)容和媒介，巧妙融合中國自然、歷史、文化等知識于對外漢語傳播的內(nèi)容中，并拓寬“漢語全球傳播”等國家發(fā)聲渠道，以充分發(fā)揮國內(nèi)外平臺在資源、理念、技術(shù)等各個環(huán)節(jié)中的作用，實現(xiàn)漢語在“一帶一路”沿線國家的本土傳播并向外擴散。

（三）強化對外漢語傳播的受眾認同

首先，通過對外漢語傳播來弘揚中國文化，需要相關(guān)單位和人員創(chuàng)作更多對外漢語的優(yōu)秀作品。一些具有豐富對外出版經(jīng)驗的出版單位應(yīng)利用自身優(yōu)勢資源，策劃對外漢語的優(yōu)質(zhì)系列圖書，以宣傳中國文化。同時，這些出版單位與“一帶一路”沿線國家進行出版合作，需要充分考慮中國與其他國家的文化差異，開發(fā)富有“絲綢之路”特色的文化作品，推動中國文化“走出去”。

其次，發(fā)展對外漢語傳播的文化產(chǎn)業(yè)。對外漢語傳播者要樹立深厚的文化自信，打造中國文化品牌，輸出具有中國特色的文化產(chǎn)品，進而擴大中國文化的傳播力和影響力。隨著國家相關(guān)部門日益重視與支持對外漢語傳播事業(yè)，中國文化的國際傳播效能已經(jīng)實現(xiàn)有效提升。對此，對外漢語傳播者要更進一步開發(fā)趣味性、故事性較強的數(shù)字配套產(chǎn)品，以更好地發(fā)揮對外漢語傳播應(yīng)有的作用。

最后，對外漢語傳播者通過現(xiàn)代媒介的多種功能來創(chuàng)新文化傳播方式。中國文化之所以能夠興盛不衰，是因為其自身的開放性特征，這種開放性應(yīng)在媒體功能融合創(chuàng)新方面進一步發(fā)揮作用，即不斷地借鑒、吸收和利用大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)，依托現(xiàn)代媒介功能開展線上與線下活動，增強受眾黏性，為對外漢語傳播媒介注入新的活力，促使對外漢語傳播模式實現(xiàn)數(shù)字化變革，以提升中國文化的感召力，強化外國受眾對中國文化的認同。

四、結(jié)語

語言是文化的載體，文化是國家軟實力的象征。我國加強對外漢語傳播有利于拓展世界語言的豐富性，促進國際文化的交流和碰撞。頂層設(shè)計與戰(zhàn)略布局是推動中國文化“走出去”，擴大中國國際影響力的基本視角。我們必須以中國文化的感召力、中國話語的說服力和中國形象的親和力的合力來構(gòu)建特色鮮明、系統(tǒng)完善的中國戰(zhàn)略傳播體系。當前，我國對外漢語傳播還存在傳播內(nèi)容零散化、傳播媒介滯后化和受眾認同度較低等問題，針對這些問題，對外漢語傳播應(yīng)積極借鑒國外先進傳播模式，融合創(chuàng)新自身傳播模式，提升中國文化軟實力，多方位協(xié)同提升對外漢語傳播的效力。

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