蔣文華

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代文閱讀，言語思維，測(cè)評(píng)體系

能夠閱讀現(xiàn)代文是當(dāng)代人應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，現(xiàn)代文閱讀歷來更是高考語文測(cè)評(píng)的重點(diǎn)之一。隨著對(duì)高考語文評(píng)價(jià)的研究逐漸深入，現(xiàn)代文閱讀測(cè)評(píng)也日趨嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范和科學(xué)。依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語文核心素養(yǎng)的界定，現(xiàn)代文閱讀素養(yǎng)既體現(xiàn)在語言建構(gòu)與運(yùn)用上，同時(shí)指向思維發(fā)展與提升。

心理學(xué)家維果茨基深刻地揭示了語言和思維的特殊關(guān)系，并且將語言和思維的構(gòu)成特點(diǎn)及內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制作了詳細(xì)的分析和描述。他在此基礎(chǔ)上提出“言語思維”這個(gè)重要概念?，F(xiàn)代文閱讀測(cè)評(píng)可以依據(jù)言語思維的構(gòu)成特點(diǎn)和運(yùn)行機(jī)制來科學(xué)地建構(gòu)測(cè)評(píng)體系，從而促進(jìn)教師在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)和提升現(xiàn)代文閱讀素養(yǎng)。

一、言語思維特征描述

維果茨基認(rèn)為語言和思維雖然是兩個(gè)獨(dú)立的概念，但是二者之間存在著一種不可分割的復(fù)雜的動(dòng)態(tài)關(guān)系，這種關(guān)系可以稱之為“言語思維”。言語思維不是簡(jiǎn)單的語言和思維相加，而是一個(gè)獨(dú)立的整體概念，這個(gè)整體的基本構(gòu)成要素是“詞義”?！霸~義之所以是一種思維現(xiàn)象，僅僅是就思維具體體現(xiàn)在言語之中而言的，至于詞義是一種言語現(xiàn)象，僅僅是從語言與思維相聯(lián)結(jié)并由思維所啟發(fā)的角度而言的。因此，詞義是一種言語思維現(xiàn)象，或者說是有意義的言語——言語和思維的一種聯(lián)合?！盵1]

維果茨基深入言語思維內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)了“外部語言”和“內(nèi)部語言”的運(yùn)行機(jī)制及關(guān)聯(lián)方式。從外部語言來看，兒童“從簡(jiǎn)單句子發(fā)展到較復(fù)雜的句子，最終達(dá)到由一系列句子構(gòu)成的連貫言語;換言之，他從部分進(jìn)展到整體”;從內(nèi)部語言來看，兒童“從整體開始，從一個(gè)有意義的復(fù)合開始，嗣后才開始掌握一些獨(dú)立的語義單位，一些詞的意義，并將他先前尚未分化的思維分配給這些單位”。[2]最后，維果茨基還進(jìn)一步分析了言語思維形成的行為動(dòng)機(jī)：“在每一種思維背后有著一種情感—意志的傾向，這種傾向掌握著思維分析中最后一個(gè)‘為什么的答案。只有當(dāng)我們了解了思維的情感—意志基礎(chǔ)，才有可能真正而又充分地了解另一個(gè)人的思維?！盵3]

依據(jù)維果茨基對(duì)言語思維層次的分析，可以建構(gòu)現(xiàn)代文閱讀測(cè)評(píng)體系如下：

下面結(jié)合2021、2022 年全國(guó)新高考Ⅰ卷現(xiàn)代文閱讀試題對(duì)此體系加以分析。

二、現(xiàn)代文閱讀言語思維測(cè)評(píng)體系分析

依據(jù)言語思維的三個(gè)不同層次，可以從“外部語言”“內(nèi)部語言”“行為動(dòng)機(jī)”三個(gè)角度來分析如何測(cè)評(píng)現(xiàn)代文閱讀素養(yǎng)。

1. 外部語言層面的素養(yǎng)測(cè)評(píng)

在現(xiàn)代文閱讀中，外部語言直接呈現(xiàn)在試卷的閱讀材料或文本中，是一種書面語言。這是作者的言語思維的一種呈現(xiàn)方式，材料或文本就是將作者的內(nèi)部語言轉(zhuǎn)化為外部語言之后呈現(xiàn)出來的言語作品。讀者只能從相反的方向來認(rèn)識(shí)作者的言語思維，即“逐字逐句”“從頭至尾”閱讀文本，按照“字—詞—句—段—篇”的順序認(rèn)知文本。只有掌握并熟悉文本的外部語言，才能為下一步深入理解和分析奠定基礎(chǔ)。

（1）非文學(xué)類文本閱讀素養(yǎng)測(cè)評(píng)方式：信息—辨識(shí)

非文學(xué)類文本的外部語言呈現(xiàn)的主要是事實(shí)、觀點(diǎn)、原理、現(xiàn)象等信息，一個(gè)優(yōu)質(zhì)的文本對(duì)這些信息的闡述說明應(yīng)該是準(zhǔn)確、清晰的。閱讀考查的基本方式是對(duì)這些信息進(jìn)行整理與歸納，然后辨識(shí)這些信息是否與文本一致，目的是認(rèn)知到文本的外部語言如何準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)信息。

2022年全國(guó)新高考Ⅰ卷第1題中，A項(xiàng)“中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要前提”和B項(xiàng)“中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”均清晰、準(zhǔn)確地歸納了材料一第一段的內(nèi)容，C項(xiàng)“當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)‘食洋不化的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大”也同樣歸納了材料二第一段的內(nèi)容，而D項(xiàng)“中國(guó)古典詩論雖不以體系和邏輯見長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力”則屬于歸納不當(dāng)，因?yàn)椴牧隙J(rèn)為西方文論使“概念也有失去生命的變幻色彩的毛病”，并不是文論自身生命力不強(qiáng)之意。

（2）文學(xué)類文本閱讀素養(yǎng)測(cè)評(píng)方式：形象—辨識(shí)

文學(xué)類文本的外部語言呈現(xiàn)的主要是事件、情節(jié)、人物、場(chǎng)景、景物等內(nèi)容，用外部語言來敘述或描述形象，關(guān)鍵是讓形象變得生動(dòng)、具體、鮮活。閱讀考查的基本方式是辨識(shí)對(duì)形象的整理與歸納是否符合文本形象原有的特點(diǎn)。

2022年全國(guó)新高考Ⅰ卷第6題中，A項(xiàng)“子胥過了昭關(guān)，所見風(fēng)景與前大不相同”和C項(xiàng)“子胥同漁夫道別，說話時(shí)‘有些囁嚅‘半吞半吐”，這些描述都與文本形象一致。第7題中，A項(xiàng)“那位老人欣賞季札不就王位的高潔，也稱贊他以美好的行為感動(dòng)了世人”和B項(xiàng)“那位年輕人認(rèn)為季札不顧百姓死活，只顧獨(dú)善其身，逃避了濟(jì)世的責(zé)任”也完全符合文中一老一少對(duì)季札的評(píng)論。

外部語言是閱讀時(shí)讀者與作者交流的唯一途徑。讀者通過外部語言掌握了文本“是什么”“有什么”，才能確保與文本互動(dòng)下去。

2. 內(nèi)部語言層面的素養(yǎng)測(cè)評(píng)

內(nèi)部語言在言語思維中反映的是作者內(nèi)心真正要表達(dá)的意圖或意思。內(nèi)部語言并不是外部語言的無聲化復(fù)制，它所依靠的是一種沒有表達(dá)出來的高度概括或縮略的語詞，這種語詞的意義只有表達(dá)者本人是能夠完全理解的。為了表達(dá)自己內(nèi)心的意圖或意思，作者需要借助具體、明確、詳細(xì)、豐富的外部語言，讀者要掌握內(nèi)部語言所隱含的意義，則必須對(duì)外部語言進(jìn)行全面、準(zhǔn)確的分析。

（1）非文學(xué)類文本閱讀素養(yǎng)測(cè)評(píng)方式：抽象邏輯—理解

非文學(xué)類文本的論述思維屬于抽象邏輯，內(nèi)部語言所隱含的立場(chǎng)、主張、觀點(diǎn)，需要通過文本本身也就是外部語言來闡述。閱讀考查的基本方式是對(duì)材料進(jìn)行分析與推斷，理解和把握其中的邏輯關(guān)系。

2022年全國(guó)新高考Ⅰ卷第2題中，B項(xiàng)“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩人要有清醒認(rèn)識(shí)”和C項(xiàng)“中國(guó)古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)”，這兩句分析正是從一反一正兩個(gè)角度揭示了當(dāng)代詩歌創(chuàng)作發(fā)展的主張。而D項(xiàng)“古人論詩用‘意在筆先‘空靈‘飄逸等語”并不符合文本中“富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言”的表述，就自然不能推出“包含鮮活的審美智慧”這樣的結(jié)論，也就是說，這不符合作者真實(shí)的內(nèi)心表達(dá)。

（2）文學(xué)類文本閱讀素養(yǎng)測(cè)評(píng)方式：形象邏輯—理解

文學(xué)類文本的外部語言塑造的是文學(xué)形象，體現(xiàn)的是形象思維。內(nèi)部語言反映的是作者思考文本中要“塑造什么樣的形象”“如何去塑造形象”等問題，這就是一種形象邏輯。林崇德教授認(rèn)為：“形象邏輯思維是以抽象邏輯思維和內(nèi)部語言作指導(dǎo)的，也就是語言和思維是密不可分的。”[4]閱讀考查的方式是對(duì)形象進(jìn)行分析與推斷，理解形象的特點(diǎn)和意義等。

2022 年全國(guó)新高考Ⅰ卷第6 題中B 項(xiàng)和D 項(xiàng)對(duì)伍子胥的形象分析不一致，伍子胥在“江上的這段短暫時(shí)光”所要體現(xiàn)的是他內(nèi)心有關(guān)如何復(fù)仇的心境，而不是去欣賞風(fēng)景，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。第8題讓考生分析“子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開”，就是在把握形象描述的基礎(chǔ)上分析人物內(nèi)心的變化：時(shí)而充滿仇恨，時(shí)而又有一絲柔情，這些變化就是為了刻畫出一個(gè)復(fù)雜矛盾、豐滿立體的“圓形人物”，使歷史人物更具現(xiàn)代情懷。

對(duì)內(nèi)部語言的測(cè)評(píng)目的是讓學(xué)生深刻地理解文本是“怎么樣”和“為什么這樣”的。

3. 行為動(dòng)機(jī)層面的素養(yǎng)測(cè)評(píng)

從文本創(chuàng)作的角度來看，行為動(dòng)機(jī)觸發(fā)了作者的思維，然后將內(nèi)部語言轉(zhuǎn)化為外部語言，表達(dá)目的是讓讀者理解、接納自己的行為動(dòng)機(jī)。作為讀者，除消遣性閱讀以外，任何閱讀應(yīng)該都是有目的的，即通過閱讀來實(shí)現(xiàn)自己的意圖。

（1）非文學(xué)類文本閱讀素養(yǎng)測(cè)評(píng)方式：創(chuàng)造—運(yùn)用

非文學(xué)類文本作者的行為動(dòng)機(jī)是指作者向讀者介紹事理、原理、規(guī)律，或者闡釋自己的主張、看法等，使讀者能夠明曉、理解并遵循、運(yùn)用。閱讀考查的方式是在理解材料內(nèi)容的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地運(yùn)用情境，用其中的原理、主張來解決問題或闡釋生活現(xiàn)象，或用文本之外的材料來印證作者所闡釋的原理、主張等。

2022 年全國(guó)新高考Ⅰ卷第3 題中的四個(gè)選項(xiàng)是四則來自文本之外的不同材料，由此拓展了原有的語境。其中只有C項(xiàng)魯迅的說法“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”能夠闡釋中華民族要立足自身傳統(tǒng)，再接軌、超越世界的道理，與材料一的看法相符。第5題則明確指向?qū)W以致用，讓學(xué)生創(chuàng)造性地用材料一中的原理去解決材料二中的問題“如何推動(dòng)中國(guó)古典詩論的‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這既需要理解中國(guó)古典詩論發(fā)展的困惑，也要能準(zhǔn)確地從材料一中找到解決問題的對(duì)應(yīng)點(diǎn)。

（2）文學(xué)類文本閱讀素養(yǎng)測(cè)評(píng)方式：評(píng)價(jià)—運(yùn)用

文學(xué)即人學(xué)。作家創(chuàng)作文學(xué)作品，其根本的行為動(dòng)機(jī)就是表達(dá)自己對(duì)自然、人生、世界的理解，讓讀者能夠體驗(yàn)、感受作品中的形象，得到精神的熏陶和審美的愉悅。閱讀考查的方式是在理解作品形象的基礎(chǔ)上，用自己的體驗(yàn)、感受和思考對(duì)文本形象作出評(píng)價(jià)，這是一種鑒賞性的運(yùn)用。

2022 年全國(guó)新高考Ⅰ卷第9 題，詩人馮至將歷史故事中的漁夫從一位義士的形象改寫為一個(gè)普通漁人，反映了作者當(dāng)時(shí)的某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)——情感意志。閱讀者既要從對(duì)文本外部語言的整理與歸納中去尋找答案，也要融入自己的體驗(yàn)和感受。

對(duì)行為動(dòng)機(jī)層面的測(cè)評(píng)可以解決“讀有何用”的問題，指向閱讀根本的意義和動(dòng)力。

三、言語思維測(cè)評(píng)體系建構(gòu)的反思與改進(jìn)

從言語思維的角度去測(cè)評(píng)現(xiàn)代文閱讀，需要科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤治鋈齻€(gè)層面所具有的考查功能。從近年的閱讀測(cè)評(píng)來看，還存在考查意圖不明、層次混亂、主次不分等諸多問題，對(duì)言語思維測(cè)評(píng)體系建構(gòu)需要作進(jìn)一步反思與改進(jìn)。

1. 言語思維測(cè)評(píng)的題目設(shè)置要合理、科學(xué)

題目設(shè)置應(yīng)有利于甄別學(xué)生實(shí)際的言語思維與閱讀素養(yǎng)。從外部語言的角度來看，如果現(xiàn)代文閱讀題目只是讓學(xué)生簡(jiǎn)單核對(duì)與原文信息是否一致，這樣的考查是沒有意義的，不僅不能提升學(xué)生的素養(yǎng)，而且還會(huì)影響學(xué)生閱讀的興趣。信息整理與歸納題不等同于信息核對(duì)題，設(shè)題時(shí)不能只是簡(jiǎn)單地改換幾個(gè)語詞或表述語句而已。從功能上講，信息整理與歸納題可以讓學(xué)生去辨識(shí)題目中的語詞是否準(zhǔn)確、觀點(diǎn)是否明確、材料與觀點(diǎn)是否一致等，這樣才更有價(jià)值。

2021年全國(guó)新高考Ⅰ卷第1題的題干為“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，這說明此題不只是核對(duì)信息。我們可以這樣改進(jìn)題目設(shè)置：

萊辛用動(dòng)人的雄辯，說明了詩畫并不同質(zhì)，因此，詩不能描繪畫中的物體，畫也不能模仿詩中的動(dòng)作。

這樣表述的錯(cuò)誤在于沒有整體把握材料，觀點(diǎn)表述不全面、不明確。

萊辛發(fā)現(xiàn)《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。由此推斷出詩畫不同質(zhì)。

這樣表述不僅準(zhǔn)確地概括了原文的信息，而且說明了材料與觀點(diǎn)之間的聯(lián)系，是正確的概括。

材料二最后一段中有這樣一句話：“徐凝很可以寫‘欲作悲鳴出樹難”，其中“很可以”這個(gè)詞用得很到位，表明了錢鍾書的一種特殊態(tài)度。因此也可以這樣設(shè)題：徐凝如果寫成“欲作悲鳴出樹難”，能夠說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。但是用“三聲”，寓意精微，與萊辛的分析更加吻合。

這樣表述就是對(duì)“很可以”一詞的準(zhǔn)確解讀，考查的才是有價(jià)值的信息整理與歸納。

2. 言語思維測(cè)評(píng)的層次框架要清晰、明確

現(xiàn)代文閱讀測(cè)評(píng)有時(shí)對(duì)“信息歸納”“推斷分析”“創(chuàng)造運(yùn)用”區(qū)分不清，導(dǎo)致言語思維測(cè)評(píng)的層次框架不清晰，考生不明就里。“推斷分析”是在“信息歸納”基礎(chǔ)上理解分析文本或材料的內(nèi)部語言，進(jìn)一步作出合理分析和推論。

2021年全國(guó)新高考Ⅰ卷第2題的題干為“根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是”，此題顯然不是考查對(duì)外部語言的核對(duì)，而是分析推斷，由此可以這樣設(shè)題：

錢鍾書只關(guān)注了萊辛與中國(guó)古人對(duì)繪畫與詩歌或文字藝術(shù)上的區(qū)別，而朱光潛還關(guān)注了兩者的互補(bǔ)，可見朱光潛的闡述更準(zhǔn)確。

應(yīng)該說這樣的推論是毫無根據(jù)的，屬于錯(cuò)誤項(xiàng)。

萊辛的議論透徹，比中國(guó)的古人要深細(xì)得多，因此要研究詩畫同質(zhì)與否的問題，其實(shí)沒有必要去討論中國(guó)古人的泛泛之談。

這樣的表述也是完全沒有根據(jù)的，作者顯然并無此意。

本題的C 項(xiàng)是“‘紅杏枝頭春意鬧‘春風(fēng)又綠江南岸‘兩山排闥送青來等詩句，化靜為動(dòng)，以動(dòng)作來描繪景致”。盡管這個(gè)說法是正確的，但是此題考查功能更像是運(yùn)用，而不是推斷。

3. 言語思維測(cè)評(píng)的功能意圖要強(qiáng)化、突出

新課程強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)的意義化、生活化、結(jié)構(gòu)化，現(xiàn)代文閱讀測(cè)評(píng)要強(qiáng)化閱讀的功能和意義，讓學(xué)生在閱讀中體會(huì)到閱讀產(chǎn)生的價(jià)值，真正理解作者的行為動(dòng)機(jī)。比如從材料中獲取有用的信息，在文本中獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)等。這類題目的考查或許更有價(jià)值。

2021 年全國(guó)新高考Ⅰ卷第5 題“嵇康詩有‘目送歸鴻，手揮五弦一句，顧愷之說畫‘手揮五弦易，目送歸鴻難。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解”，考查的就是對(duì)“詩畫不同質(zhì)”理論的分析運(yùn)用能力。2022 年全國(guó)新高考Ⅰ卷第9 題用比較的方式考查學(xué)生對(duì)文學(xué)形象獨(dú)特的審美體驗(yàn)應(yīng)屬于這個(gè)考查范疇，因此也可作這樣的題目設(shè)置：

如果你是漁夫，在船上遇到伍子胥，將會(huì)如何看待他的行為？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

此題將考生融入文本中，與文本展開直接對(duì)話，使得考生對(duì)作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)有更貼切、深入的理解，考查的價(jià)值和意義或許更大。