王詩博

摘 要：王陽明通過對傳統(tǒng)程朱理學(xué)格物致知進(jìn)行改良，批判性提出“知行合一”作為方法論。以學(xué)生之間相互的教與學(xué)為對話模式，通過互動中的競爭提供的相互促進(jìn)對于所學(xué)知識的理解在現(xiàn)代教育中依舊有重大意義。本文通過分析王陽明“知行合一”在現(xiàn)代教育實(shí)踐中對教育內(nèi)涵的延伸和多元渠道的應(yīng)用，就培養(yǎng)一種認(rèn)知和行動相協(xié)調(diào)并以學(xué)生為主體思維教育模式進(jìn)行討論和思考。

關(guān)鍵詞：王陽明;知行合一;現(xiàn)代教育;價值啟示

陽明心學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精華，是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)之一?！爸咝兄?，行者知之成?！痹谛@教育實(shí)踐中加強(qiáng)對于先賢王陽明“知行合一”的理解，更加有利于當(dāng)代學(xué)生所學(xué)知識的掌握及新時代價值觀的養(yǎng)成，同時也對所學(xué)知識真正落到行動而不僅僅是停留在書本上有重大意義。陽明文化滲透在當(dāng)代教育的諸多方面，同時對于當(dāng)代教育思維的轉(zhuǎn)變有著深遠(yuǎn)影響。

一、關(guān)于學(xué)生主體間公平的思考

王陽明在龍場的三年流亡生活，是他一生中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！褒垐鑫虻馈辈粌H成為了一段佳話，也對他的諸多教育理念的產(chǎn)生奠定了思維基礎(chǔ)。其中他認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持從“性善論”出發(fā)，每個人出生下來人性都是本善的。圣人和凡夫俗子沒有不可跨越的鴻溝，只有自己對于外界世界認(rèn)知的不同，所以對于接受教育及享有教育每個人都應(yīng)該是平等的，所不同的僅僅是每個人對于知識的理解程度深淺不同。

在現(xiàn)代教育中，教育公平不僅僅是社會公平的重要基石，更有利于促進(jìn)教育成果讓全體人民共享。公共教育資源的供給和配置具有明顯的地域性、城鄉(xiāng)性、甚至性別差異，因此在具體的教育實(shí)踐中，教育公平要做的不僅僅是分配地間的公共教育資源的平衡，還要充分考慮各種處于社會不利地位的弱勢群體，促進(jìn)個人充分而自由的發(fā)展，使得個人和社會之間的關(guān)系更和諧。這與當(dāng)代教育本質(zhì)中的教育平等，教育關(guān)懷，實(shí)用主義和社會教育等理論不謀而合。

二、教學(xué)主體間雙向交流的思考

王陽明被貶貴州，但是在龍場的短短幾年間，通過開辦書院教化民眾，使得當(dāng)?shù)仡H具禮儀之風(fēng)，“天下無不可教化之人”。王陽明在繼承儒家傳統(tǒng)思想修身齊家治國平天下的使命之外，注重對于德育及教育的思考。這在一定程度上體現(xiàn)了教師在教育中的地位。通過教師的教化作用，人人皆可成圣。王陽明對于教育的方法論和路徑論，也是今人對于教育的一種思考。

隨著時代的變化，教師不僅僅是傳統(tǒng)意義上的引路人，教師通過發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，應(yīng)用言語及行為對學(xué)生給予表揚(yáng)和鼓勵，可以使得學(xué)生在老師的認(rèn)可中得到極大的心理滿足，從而變得斗志昂揚(yáng)，精神煥發(fā)。在新時代的要求下，教師還應(yīng)該做到能夠?yàn)閷W(xué)生提供的具體人生實(shí)踐的思考方向。根據(jù)不同的情況，不同的學(xué)生主體或個人，在加強(qiáng)溝通的情況下，提供幫助學(xué)生解決困難的具體方法。學(xué)生作為教育主體，也應(yīng)該在實(shí)踐中聽取老師的積極意見，以朋友的心態(tài)對待老師，減少抵抗情緒，加強(qiáng)與老師的雙向交流?！皩W(xué)者師達(dá)爾有才，吾未知其不為圣人”正是教師與學(xué)生相互交流及教師善于教育的結(jié)果。

三、“知行合一”教育模式的思考

在實(shí)踐中王陽明的“知行合一”思想和“心即理”的哲學(xué)思想是高度一致的，在他看來，“行”不僅僅包括日常生活中的道德實(shí)踐，而且包括意念活動。所以從自己內(nèi)心為主觀目標(biāo)出發(fā)來達(dá)到某種目的，更具有主動性同時也更積極。

當(dāng)代的教育背景下，以德育和智育為主的教育模式，認(rèn)知和行為很大程度上是“知行不一”，其中一方面是德育教育和智育教育的比例不同，另一方面是學(xué)生主體地位的落實(shí)情況。在現(xiàn)代教育實(shí)踐中，德育教育的缺失很大程度上在未來也會對于學(xué)校的管理造成一定程度的影響，所以在日常的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)鼓勵學(xué)生踐行陽明文化，通過日常考核及教師和家長的評價選出“良知青年”，并將其先進(jìn)事跡以學(xué)校為范圍公開和宣傳，以此彌補(bǔ)學(xué)生對于德育教育的缺失，加強(qiáng)校園素質(zhì)教育。

四、教育實(shí)踐對當(dāng)代社會價值的思考

當(dāng)今時代情況及問題與王陽明所處時代差別很大，但其所主張的思想仍不失有其借鑒意義，并且其在教育實(shí)踐中所產(chǎn)生的影響在一定程度上塑造了當(dāng)代的社會價值觀。

如今教育的實(shí)用性和科學(xué)性思維泛濫，而缺少的恰恰是對于人本身教育的思考。因此，陽明心學(xué)不乏與孔子的因材施教一脈相承。教育只有根據(jù)不同學(xué)生的天賦及能力，使得小才成其小才，大才成其大才，方能在未來創(chuàng)造社會主義和諧社會的過程中發(fā)揮積極的良好作用。

總之，在新時代的教育思維背景下，“知行合一”的思想對于探索和發(fā)展新的教育理念模式具有不可低估的力量，加強(qiáng)“知”“行”之間相輔相成，有利于落實(shí)好教育立德樹人這一根本任務(wù)，有利于充分汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)料從而促進(jìn)新時代教育的發(fā)展。

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