探索美育視域下的大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動與鄉(xiāng)村文化振興融通路徑

【摘要】2021年是“十四五”規(guī)劃的開局之年，也是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的開啟之年。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中國偉大復(fù)興夢的必然要求，具有重要意義。本文以“2021五邑大學(xué)‘邑心向黨，藝興鄉(xiāng)村’實踐團(tuán)到廣東江門新會區(qū)羅坑鎮(zhèn)進(jìn)行的大學(xué)生‘三下鄉(xiāng)’活動”為例，探索以社會主義核心價值觀為引導(dǎo)，大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動如何結(jié)合鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐奈拿魑幕厣?，進(jìn)行美育教育與美育實踐，促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，以美育全方位支持鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】美育；鄉(xiāng)村振興；文化振興；社會實踐

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）05-065-03

【本文著錄格式】朱映瑜.探索美育視域下的大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動與鄉(xiāng)村文化振興融通路徑——以五邑大學(xué)管弦樂團(tuán)2021暑假三下鄉(xiāng)活動為例[J].中國民族博覽，2022，03（05）：65-67.

一、理念：以美育助力鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興是國家的重大工程，而鄉(xiāng)村文化振興在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中有著不可低估的重要作用。大學(xué)生暑假“三下鄉(xiāng)”活動是大學(xué)生在專業(yè)知識學(xué)習(xí)外的重要社會實踐途徑，也是高校美育以實踐育人的重要方式。

2021年7月-8月，五邑大學(xué)13名師生組成“邑心向黨，藝興鄉(xiāng)村”藝術(shù)實踐隊，以五邑大學(xué)管弦樂團(tuán)學(xué)生作為主體，對廣東江門新會區(qū)羅坑鎮(zhèn)開展為期14天的暑假“三下鄉(xiāng)”系列活動，踐行新時代大學(xué)生使命。實踐團(tuán)系列活動內(nèi)容包括：舉辦“重溫紅色經(jīng)典，筑夢鄉(xiāng)村振興”惠民公益管弦樂音樂會活動；到羅坑鎮(zhèn)沙崗小學(xué)進(jìn)行為期兩周的音樂美育義教活動；參觀愛國主義教育基地——林鏘云故居，賡續(xù)紅色精神血脈等。大學(xué)生們以美育推動鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，全方位支持鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展。

二、美育、鄉(xiāng)村振興與大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動的內(nèi)在關(guān)系

（一）美育與鄉(xiāng)村振興的思想內(nèi)涵關(guān)系

在面對百年未有之大變局的重要節(jié)點，國家明確提出“鄉(xiāng)村振興既要塑形、也要鑄魂”，“從中華民族的偉大復(fù)興戰(zhàn)略來看，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”[1]。蔡元培“以美育代宗教說”、梁漱溟“鄉(xiāng)村建設(shè)就是從‘中國舊文化里轉(zhuǎn)變出一個新文化來’”的鄉(xiāng)建美育思想，從根源上看，中華美育思想與新時代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的思想內(nèi)涵基礎(chǔ)同屬中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。[2]

“實施鄉(xiāng)村建設(shè)行動”在黨的十九屆五中全會《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中首次提出[3]。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，除了經(jīng)濟(jì)科技方面的大力提升，還包含鄉(xiāng)村群眾對美好生活的向往，如對美的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)、對美的內(nèi)在需求、對美的實際享受、對美好精神文化生活的追求等[4]。因此，在鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村美育有著不可磨滅的重要作用。

（二）高校美育與“三下鄉(xiāng)”活動的關(guān)系

美的追求，是人類恒久的課題。近兩年教育部先后頒發(fā)的《關(guān)于切實加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》和《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》（下稱《意見》）中指出：高校美育不僅是藝術(shù)課程的教學(xué)，更應(yīng)作為立德樹人的重要載體，肩負(fù)以美育人、以美化人、以美培元的內(nèi)在使命。

蔡元培在《美育實施的方法》中提到美育的三個層次，一是學(xué)校專門課程的美育，如美術(shù)、音樂、文學(xué)等及各學(xué)科中的美育元素；二是社會的美育，如劇院、博物館、美術(shù)館等；三是地方美化的基本要項，如建筑、公園、名勝、古跡等。因此，“三下鄉(xiāng)”活動的社會性與實踐性，恰恰彌補(bǔ)了高校美育教學(xué)的空間局限與實踐局限。在建黨百年的大背景下，當(dāng)代大學(xué)生作為新時代文化的傳承者與開創(chuàng)者，更應(yīng)該利用所學(xué)的“四美”（發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、分享美、創(chuàng)造美）能力，到基層和人民中去建功立業(yè)，讓“青春之花綻放在祖國最需要的地方”[5]，以美育助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)。暑期“三下鄉(xiāng)”活動正是大學(xué)生美育實踐能力施展的重要平臺，也是大學(xué)生樹立社會服務(wù)意識、與社會接觸融合的重要途徑。

三、美育視域下的管弦樂團(tuán)大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動特色

（一）以馬克思主義審美觀為指導(dǎo)，以藝術(shù)為載體，為鄉(xiāng)村傳遞美的力量

馬克思主義審美觀是追求真善美的審美觀。實踐團(tuán)通過前期調(diào)研發(fā)現(xiàn)，村民的娛樂活動比較單調(diào)，以跳廣場舞，唱歌、聊天以及打牌，與村委會組織的晚會活動為主。村民對管弦器樂有興趣但了解甚少，只有極少數(shù)的村民會有書法、舞蹈、民樂等方面的特長；村民對管弦樂等形式的表演認(rèn)知程度并不高，這體現(xiàn)了基層農(nóng)村與城市之間文化藝術(shù)教育資源分配不均衡的現(xiàn)象。

紅色經(jīng)典音樂以美為體，以史為魂，能映襯出百年黨史的光輝。實踐團(tuán)把管弦樂文化的傳播與優(yōu)秀社會主義文化結(jié)合，利用課余時間，在羅坑下沙村村口、廣場以快閃或路演的形式演奏紅色經(jīng)典曲目，并舉辦多場紅色經(jīng)典管弦音樂作品公益講解分享會。在音樂會中，實踐團(tuán)選擇演奏《長江交響曲》《中國軍魂》《我和我的祖國》《我的祖國》《歌唱祖國》等經(jīng)典紅色音樂作品，并在每首音樂作品演奏前進(jìn)行背景介紹與曲目講解，減低村民對管弦樂形式表演的陌生感，與當(dāng)?shù)卮迕袢罕娫谝魳分泄餐販刂袊伯a(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不斷奮進(jìn)的偉大歷史和非凡歷程，提升當(dāng)?shù)厝罕妼?yōu)秀音樂文化的審美認(rèn)知能力。

（二）美育浸潤行動，以義教志愿服務(wù)活動助力鄉(xiāng)村學(xué)生的美育教育，為鄉(xiāng)村孩子播下“美”的種子

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村基層藝術(shù)美育學(xué)習(xí)教育資源相對匱乏。實踐團(tuán)利用自身文藝特點，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村小學(xué)的學(xué)生們開設(shè)了為期兩周的美育義教課程，為基層音樂藝術(shù)文化浸潤貢獻(xiàn)一份力。義教活動主要包括以下內(nèi)容：

1.管弦樂器講解介紹。因義教對象是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村小學(xué)生，以留守兒童居多，平時較少機(jī)會近距離接觸如雙簧管、圓號、小提琴、大提琴等不同樂器組的管弦樂器。實踐團(tuán)隊員通過介紹自身演奏的管弦樂器，同時現(xiàn)場演奏音樂片段，使小學(xué)生通過對比能現(xiàn)場感知樂器音色的不同，樂器構(gòu)造的差別，給當(dāng)?shù)匦W(xué)生們埋下了探索美的種子。

2.樂理知識教授。實踐團(tuán)通過聽和唱的形式，給義教學(xué)生介紹音樂的基本元素、節(jié)奏節(jié)拍、簡譜和五線譜的認(rèn)讀，結(jié)合有趣的互動游戲、以小組比賽的形式，激發(fā)了學(xué)生們對樂理知識的興趣，在游戲中鞏固樂理知識的應(yīng)用。例如：邀請學(xué)生分AB組到電鋼琴鍵盤上摸索中央C的位置，最快最準(zhǔn)確找出位置的一組給予獎勵。競爭性的游戲?qū)W習(xí)場景激發(fā)了義教學(xué)生的探索好奇心與學(xué)習(xí)趣味性，另一方面也幫助義教學(xué)生在實踐摸索中建立鍵盤音高間距的概念，使抽象的樂理知識更能牢固掌握，引導(dǎo)與挖掘義教學(xué)生探知美、發(fā)現(xiàn)美的能力。

3.管弦音樂作品導(dǎo)賞。實踐團(tuán)把音樂美育義教目標(biāo)定位為：“創(chuàng)造音樂平臺，拓開學(xué)生視野，在廣闊的音樂世界了解美”。實踐團(tuán)采取由淺入深、培養(yǎng)興趣的導(dǎo)入式教學(xué)方式，運用多媒體資源，使義教學(xué)生從音像中領(lǐng)略管弦樂作品大氣磅礴的“聽覺美”；采用沉浸式教學(xué)，鼓勵學(xué)生主動聆聽管弦音樂中的“音色美”；使用講授式教學(xué)，帶領(lǐng)義教學(xué)生感知管弦樂作品的“文化精神美”。

（三）認(rèn)識鄉(xiāng)村文化與精神之美，以青春之行，賡續(xù)紅色血脈，凝聚奮進(jìn)力量

實踐團(tuán)在本次“三下鄉(xiāng)”系列活動中綜合體現(xiàn)了“發(fā)現(xiàn)美、體驗美、分享美、創(chuàng)造美”的“四美”美育理念。例如：實踐團(tuán)在義演中給群眾創(chuàng)造美，在義教中與鄉(xiāng)村小學(xué)學(xué)生分享美；另外，立足當(dāng)?shù)氐募t色文化資源，實踐團(tuán)在實地調(diào)研與參觀中，親身體驗與發(fā)掘鄉(xiāng)村紅色文化之美。

新會區(qū)羅坑鎮(zhèn)下沙村是一個集休閑觀光、生態(tài)宜居、愛國教育、文化旅游于一體的美麗鄉(xiāng)村，也是僑鄉(xiāng)革命英烈林鏘云的出生地。實踐團(tuán)探訪愛國主義教育基地——林鏘云故居，通過參觀特色景點、了解歷史故事，實踐團(tuán)的同學(xué)們在重溫紅色歲月的過程中發(fā)現(xiàn)美、體驗美，更在參觀學(xué)習(xí)后紛紛分享自己的心得體會。參觀走訪結(jié)束后，實踐團(tuán)在下沙村燈光籃球場進(jìn)行一場別開生面的露天紅色經(jīng)典曲目義演，把對革命先輩的崇敬及對當(dāng)今生活的感恩融入演奏中，并得到村民們的駐足欣賞與稱贊。同時，實踐團(tuán)把所學(xué)所悟與義教小學(xué)學(xué)生分享，以情景教學(xué)模式，追溯紅色記憶，重溫革命精神，感受信仰力量，共同向林鏘云先輩致敬，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈。

四、大學(xué)生美育“三下鄉(xiāng)”社會實踐的育人功能

（一）大學(xué)生在美育“三下鄉(xiāng)”實踐中能增長生活知識與文化見識

“三下鄉(xiāng)”活動使學(xué)生能打破高校“象牙塔”教學(xué)模式的局限，在親身實踐中拓寬對知識的認(rèn)知，開闊文化與生活視野?，F(xiàn)代大學(xué)生多是00后，從小對于生活知識的體驗基本處于家庭——學(xué)校的兩點一線規(guī)律作息中，較多得到家人照料關(guān)懷，缺乏生活歷練。本次“三下鄉(xiāng)”活動，需要大學(xué)生離開家人的照顧，在村中駐扎半個月，獨自面對除“三下鄉(xiāng)”美育任務(wù)外的洗衣、做飯等生活任務(wù)。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，這些都是生活知識與生存技能的學(xué)習(xí)與累積，是“美育”與“勞育”結(jié)合的寶貴體驗，有利于大學(xué)生脫離“讀死書”“死讀書”的封閉環(huán)境，在實踐磨煉中成長為具備德智體美勞全面發(fā)展的新時代人才。

其次，大學(xué)生在“三下鄉(xiāng)”實踐中有機(jī)會到愛國主義基地、紅色文化基地參與文化調(diào)研走訪，與村民進(jìn)行面對面的文化交談交流，了解鄉(xiāng)村歷史，感受鄉(xiāng)村環(huán)境文化與人文文化等沉浸式美育體驗，是開闊自身眼界、沉淀自身文化認(rèn)識的必要途徑。

（二）美育“三下鄉(xiāng)”實踐能促進(jìn)大學(xué)生在美的理想、美的情操、美的品格方面的提升

美不是被告知的教育，而是從體驗中深切感受的產(chǎn)物。美育“三下鄉(xiāng)”實踐教學(xué)的強(qiáng)烈切身感和深刻互動性，在促進(jìn)大學(xué)生情理融通、內(nèi)化價值引領(lǐng)、踐行“能動實踐創(chuàng)造美”的馬克思主義審美核心概念、強(qiáng)化大學(xué)生愛國情懷等方面，有著不可替代的“培根鑄魂”教育功能。在“三下鄉(xiāng)”義演與文化調(diào)研走訪時，紅色音樂文化與紅色鄉(xiāng)村文化的熏陶，更是培養(yǎng)理工類大學(xué)生深入感受革命文化之美，并進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對“愛國主義”“奉獻(xiàn)精神”“理想信念”等核心價值理念的深刻感知，以美促學(xué)，以美培元。

（三）美育“三下鄉(xiāng)”有利于大學(xué)生了解國情

“三下鄉(xiāng)”活動植根鄉(xiāng)村，使00后大學(xué)生能親身感受改革開放以及深化改革給農(nóng)村帶來的翻天覆地的變化，實地了解農(nóng)村在脫貧攻堅中的發(fā)展成果，同時也能親身體會城市與農(nóng)村仍存在的經(jīng)濟(jì)及文化差異。對大學(xué)生而言，這是比任何一堂校內(nèi)政治課更加生動的思政教育，促使當(dāng)代大學(xué)生在鄉(xiāng)村文化振興實踐中樹立“為人民服務(wù)”的社會責(zé)任感與歷史使命感。

（四）美育“三下鄉(xiāng)”實踐有利于學(xué)生培養(yǎng)團(tuán)隊合作精神

“三下鄉(xiāng)”活動是團(tuán)隊協(xié)作的重要體現(xiàn)。實踐團(tuán)在前期以小組開會的方式，討論整體活動的規(guī)劃設(shè)想，同時需協(xié)作完成“三下鄉(xiāng)”前期準(zhǔn)備工作。例如：在基層調(diào)研中開展問卷調(diào)查：隊伍成員以挨家走訪等形式深入群眾，了解鄉(xiāng)民們對當(dāng)前村內(nèi)文化氛圍建設(shè)的看法，調(diào)查村民對當(dāng)?shù)丶t色文化的了解以及對未來藝術(shù)文化活動的開展形式及內(nèi)容的期待。此外，實踐團(tuán)在正式“三下鄉(xiāng)”實踐活動開展前進(jìn)行了全員實地考察，調(diào)研當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化教育現(xiàn)狀，為后續(xù)開展鄉(xiāng)村振興工作提供參考依據(jù)。

美育“三下鄉(xiāng)”活動中，實踐團(tuán)團(tuán)員們需在義演時表演管弦樂重奏、合奏，也需要團(tuán)隊合作排練。在活動宣傳、微信號推送、物資準(zhǔn)備等方面，也需要團(tuán)隊各成員分工合作，各司其職，共同完成“三下鄉(xiāng)”活動。

五、大學(xué)生美育“三下鄉(xiāng)”實踐在鄉(xiāng)村振興中的作用

1.在建黨百年的大背景下，大學(xué)生美育“三下鄉(xiāng)”實踐助力鄉(xiāng)村“文化自信”建設(shè)?！叭锣l(xiāng)”過程中，實踐團(tuán)強(qiáng)調(diào)在“形態(tài)美的把握中加深豐富的情感體驗”[6]，注重美育“樂教”中的審美體驗作用。弘揚紅色經(jīng)典藝術(shù)文化，陶冶鄉(xiāng)村群眾藝術(shù)情操。

2.鄉(xiāng)村文化振興借助美育形塑鄉(xiāng)村思想文化體系[2]。本次“三下鄉(xiāng)”實踐中“民弦相匯”，激發(fā)鄉(xiāng)村文化潛力。實踐團(tuán)倡導(dǎo)鄉(xiāng)村文化文明生活，以管弦音樂藝術(shù)的形式提高鄉(xiāng)村群眾的綜合素質(zhì)和農(nóng)村文明程度，驅(qū)動文化在多維目標(biāo)價值實現(xiàn)耦合，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供文化推動力，達(dá)到“以美化人”的目標(biāo)。播種相比根植于鄉(xiāng)村文化土壤中的民樂，管弦樂這一藝術(shù)形式與鄉(xiāng)村的接觸可能性不高，村民們所可以了解和學(xué)習(xí)到管弦的相關(guān)知識甚微，但鄉(xiāng)村文化發(fā)展需要更加多元化、現(xiàn)代化的音樂輸入，通過弦樂播種與民樂的結(jié)合，播撒文化振興的種子，挖掘豐富鄉(xiāng)村文化的更多可能性。

3.學(xué)生能利用跨學(xué)科知識與“四美”能力，進(jìn)行社會實踐，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。實踐團(tuán)來自全校各學(xué)科專業(yè)背景，運用跨學(xué)科知識“以美育美”，打破傳統(tǒng)美育普及方式的局限性，以更多元的方式向美麗鄉(xiāng)村傳遞優(yōu)秀民族文化精神。

4.學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動有益于當(dāng)?shù)亓羰貎和玫礁嚓P(guān)愛。由于勞動力向城市轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)村中多為留守兒童。實踐團(tuán)通過義教活動，為鄉(xiāng)村小學(xué)的留守兒童們提供了知識學(xué)習(xí)、了解新生事物的平臺，也使留守孩童們除了家里老人或親戚的陪伴，還能在義教學(xué)習(xí)中近距離接觸管弦樂，感受美、感受愛。

5.美育“三下鄉(xiāng)”活動響應(yīng)我?！懊嫦虻胤剑?wù)社會，努力辦僑鄉(xiāng)人民滿意的高水平大學(xué)”的辦學(xué)宗旨，充分體現(xiàn)新時代新青年的“拓荒?！本瘢_創(chuàng)了理工科高校在跨學(xué)科藝術(shù)領(lǐng)域“面向地方，服務(wù)社會”文化輸出的先河，對大學(xué)生走向社會后為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中國偉大復(fù)興夢埋下理想與奮斗的種子。

六、結(jié)語

盡管三下鄉(xiāng)團(tuán)隊成員做了盡可能充分的準(zhǔn)備工作，然而在實際操作過程中學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，在短短兩周時間內(nèi)實現(xiàn)全部目標(biāo)也并非易事；此外，還有許多問題與始料不及的因素也要求學(xué)生們在活動時要根據(jù)實際情況隨時準(zhǔn)備好備用方案。

新時代大學(xué)生，生逢其時，肩負(fù)重任，致力于祖國的偉大復(fù)興，既是實現(xiàn)理想的必經(jīng)之路，更是時代賦予的重要使命。投身鄉(xiāng)村的工作是艱辛的，但也是值得的，讓美育浸潤?quán)l(xiāng)村青少年成長，讓美成為更多人的自覺追求。大學(xué)生們在這個“三下鄉(xiāng)”過程中收獲的所有，都將成為人生中最寶貴的經(jīng)驗。

參考文獻(xiàn)：

[1]新華社.習(xí)近平出席中央農(nóng)村工作會議并發(fā)表重要講話[OL].（2020-12-29）[2021-9-7].http：//www.gov.cn/ xinwen/2020-12/29/content_5574955.htm

[2]劉琪.從梁漱溟鄉(xiāng)建思想看美育在鄉(xiāng)村文化振興中的意義[J].美術(shù)，2021（06）：26-28.

[3]美術(shù)報.以鄉(xiāng)村美育助力鄉(xiāng)村振興 藝術(shù)院校大有作為[OL]（2021-02-01）[2021-9-7].http：//shanxishufajiaxh.meishujia. cn/？act=usite&inview=appid-13-mid-78864&said=402

[4]同上

[5]新華社.習(xí)近平給河北保定學(xué)院西部支教畢業(yè)生群代表回信[OL]（2014-05-03）[2021-9-7].http：//www.gov.cn/ xinwen/2014-05/03/content_2670639.htm

[6]修海林，羅小平.音樂美學(xué)通論[M].上海：上海音樂出版社，2019.

作者簡介：朱映瑜（1987-），女，漢族，廣東江門，助教，畢業(yè)于美國俄克拉荷馬城市大學(xué)，碩士，研究方向為鋼琴演奏，高校音樂通識教育，美育教育。