閱讀經(jīng)典，完善人格

【摘要】閱讀是人們從外界獲取信息的重要渠道。優(yōu)秀經(jīng)典作品的閱讀更可以是更可以幫助我們完善人格精神，獲得心靈滋養(yǎng)。在電子閱讀、碎片化閱讀成為主流的今天，我們必須要更好地靜下心來(lái)閱讀古代經(jīng)典文學(xué)作品，更好地品味優(yōu)質(zhì)語(yǔ)言，培養(yǎng)閱讀能力，完善人格修養(yǎng)，增強(qiáng)民族自信。

【關(guān)鍵詞】閱讀；經(jīng)典；人格；審美

【中圖分類號(hào)】I206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）05-135-03

【本文著錄格式】劉一辰.閱讀經(jīng)典，完善人格——中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典閱讀研究[J].中國(guó)民族博覽，2022，03（05）：135-137.

隨著全民閱讀理念的深度推進(jìn)，當(dāng)前閱讀活動(dòng)已在全社會(huì)掀起廣泛熱潮。但在閱讀推進(jìn)的過(guò)程中，時(shí)尚閱讀、休閑閱讀、快速閱讀占據(jù)潮流，古代文學(xué)經(jīng)典的閱讀極易被人們所忽視。古代文學(xué)經(jīng)典作品不僅積淀了豐富的人文內(nèi)涵，同時(shí)在語(yǔ)言審美、思辨表達(dá)、人格完善和經(jīng)典文化傳承等方面具有重要意義。立德樹(shù)人理念指引之下，我們必須要重拾古代經(jīng)典文學(xué)作品，品味書(shū)香，完善人格。這是推動(dòng)經(jīng)典民族文化有效傳承的重要一步，更是新時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的一項(xiàng)基本要求。最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，經(jīng)典閱讀的落實(shí)是深度增強(qiáng)民族自信的迫切性需要。

一、融匯古今——沉浸閱讀品味漢語(yǔ)語(yǔ)言之美

經(jīng)典文學(xué)作品之所以能夠傳承千年，其中既匯聚了先賢圣哲的大智慧，包含了對(duì)生活、人生、社會(huì)的多元感悟，更在于經(jīng)典文學(xué)作品本是具有多元的閱讀賞鑒價(jià)值。通過(guò)閱讀經(jīng)典可以更好地涵養(yǎng)人文素養(yǎng)，凈化浮躁心靈，塑造飽滿之精神。

經(jīng)典文學(xué)作品的語(yǔ)言之美已經(jīng)廣為人知，浩如煙海的經(jīng)典作品欣賞可以有效幫助我們積累豐富表達(dá)詞匯，使我們對(duì)漢語(yǔ)的漢語(yǔ)言的意義有效認(rèn)知，同時(shí)在寫作中對(duì)于各種語(yǔ)言形式的運(yùn)用也能更加靈活。古代經(jīng)典文學(xué)作品在對(duì)象的描述上可謂包羅萬(wàn)象。從空中的“明月別枝驚鵲，”“手可摘星辰，”“呼作白玉盤，”到地上的“日出江花紅勝火”，“遠(yuǎn)芳侵古道”，“墻角數(shù)枝梅”，再到水中的“桃花流水鱖魚(yú)肥”，“小荷才露尖尖角”?？梢哉f(shuō)，世間萬(wàn)物皆可入詩(shī)詞。在經(jīng)典文學(xué)作品創(chuàng)作的過(guò)程中，古人充分發(fā)揮了自己的語(yǔ)言才能和綜合創(chuàng)造力。閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，不僅能夠使我們更好地?zé)釔?ài)自然，感恩生命，同時(shí)可以對(duì)世間萬(wàn)物充滿敬畏，構(gòu)筑健康和諧心理。

“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀，還可以幫助我們用古人之思維，欣賞今日之美景。經(jīng)典文學(xué)作品在語(yǔ)言運(yùn)用方面可謂出神入化，作品聲形色俱佳。充分展示出語(yǔ)言本身的音樂(lè)美、畫(huà)面美、情感美，顯著激發(fā)起讀者的閱讀審美興趣。

二、以文啟智——經(jīng)典文學(xué)作品思想表達(dá)方式別具一格

古代經(jīng)典文學(xué)作品除了在煉字推敲方面值得借鑒外，還可以將人生智慧與作品閱讀有機(jī)融合在一起，達(dá)到了字字珠璣的完美境界。經(jīng)典文學(xué)作品之所以被人們所關(guān)注，更因?yàn)槠湓谡Z(yǔ)言運(yùn)用方面巧奪天工，在說(shuō)理的同時(shí)可以與一些歷史事件、地方文化等有機(jī)結(jié)合在一起，讓我們邊讀邊思獲取生活智慧。

例如在《鄒忌諷齊王納諫》這篇作品閱讀的過(guò)程中。鄒忌與齊王對(duì)話時(shí)，他并不是真正在與人“比美”，而是以“比美”為“磚”引出“玉”般珍貴的建議。這就是古代經(jīng)典文學(xué)作品在語(yǔ)言表達(dá)方面的大智慧。與《鄒忌諷齊王納諫》有異曲同工之妙的還有三十六計(jì)中的“假癡不癲”。在歷史上，建文帝從上位就能感覺(jué)到各個(gè)皇叔對(duì)自己的威脅，于是他開(kāi)始消藩奪權(quán)。燕王朱棣見(jiàn)自己的兄弟一個(gè)又一個(gè)的倒下，他也有很強(qiáng)的危機(jī)感。為了降低建文帝對(duì)自己的防備，他就裝瘋賣傻。看似癡癡呆呆，但是卻很好的把握了時(shí)機(jī)，最后奪得了皇位?！凹侔V不癲”也告訴我們，做任何事都要沉著冷靜而不可以直表心機(jī)。假裝聰明，輕易妄動(dòng)，很容易功虧一簣。

經(jīng)典文學(xué)作品閱讀的過(guò)程中，我們不僅要能夠品味其語(yǔ)言，更要對(duì)其思想表達(dá)方式有效捕捉，這樣在古今文化之間有效遷移，可以更好地在行文、表達(dá)、處事等方面別具一格，而起到意想不到的效果。

三、音聲傳情——情感表現(xiàn)手法運(yùn)用方面獨(dú)具特色

古代經(jīng)典文學(xué)作品之所以能夠打動(dòng)人心，其中很重要的一個(gè)特點(diǎn)就是在情感傳遞方面細(xì)膩，真實(shí)而且感人至深。這也是為什么很多古代經(jīng)典文學(xué)作品吸引著人們不斷去研究和揣摩。

古代文學(xué)作品在情感表達(dá)方面具有細(xì)膩，含蓄，深沉的特點(diǎn)。其在情感表現(xiàn)方面主要以音聲傳情，節(jié)奏非常的靈活，體現(xiàn)出了作品語(yǔ)言的音樂(lè)性特色，能夠給我們多重美的享受?！堕L(zhǎng)相思》是清朝納蘭性德的一首詞作品。納蘭性德的詞以真取勝，以寫景逼真?zhèn)魃瘢w詞風(fēng)清麗婉約?！堕L(zhǎng)相思》作為納蘭性德留下來(lái)的一首代表詞，描寫了軍中行軍途中駐扎戰(zhàn)士對(duì)故鄉(xiāng)的思念。整首詩(shī)的取景非常的寬闊，“山一程，水一程，”疊詞的應(yīng)用巧妙表達(dá)了旅途的艱辛，而下闕“風(fēng)一更，雪一更”則凸顯了情感的哀傷。在邊塞苦寒之地，眾人對(duì)故鄉(xiāng)帶有深深的眷戀之意。與其他邊塞是悲壯、悲涼、雄壯的風(fēng)格不同，這首詞風(fēng)格婉約，格調(diào)清淡，毫無(wú)雕琢之痕跡，但恰恰是這種白描的手法，更能以小見(jiàn)大，表露出對(duì)家鄉(xiāng)的深切眷戀與思念。這首詩(shī)在節(jié)奏和節(jié)拍方面就體現(xiàn)出了多種句式綜合的特點(diǎn)。其中情感表達(dá)與節(jié)奏節(jié)拍緊密融合在了一起，讓人們?cè)谧x的過(guò)程中可以更好地感受語(yǔ)言的韻律和諧感。古代經(jīng)典文學(xué)作品多一韻填詞，精準(zhǔn)恰當(dāng)?shù)寞B詞運(yùn)用，使得詩(shī)歌語(yǔ)言起伏有致，在閱讀的過(guò)程中，情感體驗(yàn)逐步加深。

還有很多古代經(jīng)典文學(xué)作品，有散文的風(fēng)格。在敘事方面平淡、質(zhì)樸，抒情表達(dá)方面則情意濃濃，雖然用字簡(jiǎn)單，但是起到了力透紙背的效果。如歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，整篇文章都在用平時(shí)的語(yǔ)言向我們講述他在閣子間讀書(shū)生活的平淡日子。作者在經(jīng)歷了結(jié)婚、妻子離世、不遇等人生變故之后，對(duì)項(xiàng)脊軒的感情也變得愈加深厚。通篇都在敘述平淡往事，而文末作者深切表達(dá)了自己對(duì)妻子的懷念，用的也是與前文毫無(wú)二致的簡(jiǎn)單格調(diào)。寫到“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年手植也，今已亭亭如蓋矣?！币痪湓捑蛯⒄恼碌那楦斜磉_(dá)推到了高潮，表現(xiàn)出很強(qiáng)的寫作功力和情感表達(dá)技巧，真正達(dá)到了細(xì)節(jié)撩情、質(zhì)樸真情，生動(dòng)傳情的豐富美感。

還有詩(shī)詞讓人在不同年紀(jì)讀來(lái)會(huì)有不同感悟，同一詩(shī)句延伸出多元意蘊(yùn)。如《登鸛雀樓》中的一句“欲窮千里目，更上一層樓?！逼渥置嬉馑际?，要想看到無(wú)窮無(wú)盡的美麗景色，就要再登上一層樓。也比喻要想取得更大的成功，就必須付出更多的努力，在某個(gè)問(wèn)題上有所突破，這樣才可以站在更高的角度審視問(wèn)題。詩(shī)句傳遞是一種積極向上的人生態(tài)度，也表現(xiàn)出了高瞻遠(yuǎn)矚的策略謀劃。在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)上，我們看到了一批平均年齡有74歲的清華學(xué)霸，用五種語(yǔ)言為我們演繹了這首作品。他們是清華大學(xué)上海校友會(huì)藝術(shù)團(tuán)的一批老學(xué)者，在最好的年華里，他們用盡一切辦法獲取知識(shí)，希望可以在世界各地“欲窮千里目”，學(xué)成之后，他們把全部精力投入投身到了祖國(guó)的教育、科研及國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)層面，用青春歲月鑄就了新中國(guó)的建設(shè)征程。他們用各自不同的方式見(jiàn)證祖國(guó)的建設(shè)“更上一層樓”。而現(xiàn)在，他們的年齡變得越來(lái)越大。同時(shí)，他們希望青年一代可以更好地站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，“欲窮千里目，更上一層樓”，深刻表達(dá)了老一輩學(xué)者對(duì)青年一代的殷切期盼，也激勵(lì)著中華民族繼續(xù)昂揚(yáng)向上，彰顯出“砥礪前行”的中國(guó)精神。

四、深度閱讀——沉入自由的閱讀氛圍

在古代經(jīng)典文學(xué)作品閱讀的過(guò)程中，識(shí)讀文字，把握情感，體會(huì)其思想內(nèi)涵是一個(gè)逐步深入的過(guò)程。要想更好地浸潤(rùn)其中，我們必須要對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的語(yǔ)言內(nèi)容及其思想進(jìn)行有效的探究，了解作品本身語(yǔ)言及文化的特殊性。

經(jīng)典文學(xué)作品閱讀的第一步，就需要具備一定的文言理解功底，對(duì)于其中的實(shí)詞、虛詞、詞類活用都要弄懂。在掌握了基本語(yǔ)義的基礎(chǔ)之上，還要套用到文言文的具體語(yǔ)句中，理解句子的準(zhǔn)確含義。對(duì)文言文語(yǔ)言內(nèi)容的理解，還取決于學(xué)習(xí)者自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在古文閱讀的過(guò)程中，我們必須要秉持求真的態(tài)度，既要吸取其精華，又不能僅憑只言片語(yǔ)斷章取義。例如《詩(shī)經(jīng)》中“維”字出現(xiàn)了兩百多次，何時(shí)是虛字，何時(shí)是實(shí)詞，代表何種意義，必須要結(jié)合于句子和上下文來(lái)有效解析，《詩(shī)經(jīng)》中的“之”“子”“于”等字也大量出現(xiàn)。語(yǔ)言文化的特殊性決定了經(jīng)典文學(xué)作品閱讀的難度較高，必須用全面的、聯(lián)系的、科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)細(xì)致的讀，不斷去發(fā)現(xiàn)以更好地品味。不要照搬別人的一些翻譯成果，也不要不求甚解的望文生意。對(duì)于經(jīng)典文學(xué)作品要能夠反復(fù)的讀，達(dá)到點(diǎn)滴內(nèi)化的效果。一蹴而就，急于求成都不是經(jīng)典文學(xué)作品閱讀的正確心態(tài)。對(duì)文學(xué)經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀要能夠以科學(xué)的意識(shí)支配我們的行動(dòng)，不斷去閱讀充實(shí)發(fā)現(xiàn)，以品味文學(xué)作品在文化上的特殊性，持之以恒的讀，必能達(dá)到“柳暗花明又一村”之境。

經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀需要充分的心態(tài)準(zhǔn)備。在經(jīng)典文學(xué)作品閱讀的過(guò)程中，誦讀、吟誦都是基本的學(xué)習(xí)形式。從字、詞、句、篇到語(yǔ)法，再到修辭、邏輯、中心思想，每一條內(nèi)容都要科學(xué)拆解，深入鑒賞，反復(fù)歷練。還有時(shí)候，通過(guò)細(xì)枝末節(jié)的一些零碎知識(shí)，也可以幫我們抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)閱讀的樂(lè)趣。所以在閱讀過(guò)程中，我們的心態(tài)必須是輕松的。要擺脫對(duì)經(jīng)典閱讀的功利性目標(biāo)，求快求多，這樣往往容易無(wú)功而返。在《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉對(duì)于求取功名的《四書(shū)》《五經(jīng)》不敢興趣，他們帶著自由的心態(tài)，讀《楚辭》、《莊子》、唐詩(shī)宋詞，因?yàn)樵陂喿x過(guò)程中的輕松心態(tài)，故而才有“自覺(jué)詞藻警人，余香滿口”的生動(dòng)場(chǎng)景。文學(xué)作品的閱讀要全身心投入其中，孜孜不倦，全神貫注，這樣的閱讀才是鮮活的，讀者的內(nèi)心也是飽滿而熱情的。

五、涵詠體會(huì)——銘記血脈相傳的文化

在立德樹(shù)人理念深度推進(jìn)的今天，古代經(jīng)典文學(xué)作品在語(yǔ)文教材中所占的比例越來(lái)越大，可見(jiàn)其是中華民族血脈傳承的璀璨文化。可以說(shuō)，不讀經(jīng)典，不足以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的價(jià)值；不讀文學(xué)，不能明白語(yǔ)言之真諦。經(jīng)歷了時(shí)光和歷史的磨練與沉淀之后，文學(xué)作品不僅給了我們審美的眼光，而且可以陶冶人的情操，優(yōu)雅人的性情。

對(duì)于古代經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀，要在意蘊(yùn)上吟誦揣摩，就能夠給我們帶來(lái)身臨其境的奇妙體驗(yàn)。葉圣陶先生在誦讀陶淵明歸田之后的詩(shī)《和劉柴?！窌r(shí)，對(duì)“良辰入其懷”贊賞有加?！傲汲健北磉_(dá)了良人的情懷與胸襟，這也是為何尋常人不能發(fā)現(xiàn)“良辰”的緣故，一個(gè)“入”字既說(shuō)良辰活潑的入詩(shī)人其懷，二說(shuō)詩(shī)人沉浸良辰之中。一個(gè)“入”字，圓融而深摯的表達(dá)了這樣一種奇妙的境界。技巧而有感情的誦讀和心領(lǐng)神會(huì)的揣摩，可以使讀者本身對(duì)語(yǔ)言文字之美產(chǎn)生更加敏銳的感知。這是一件十分不容易的事情，也是幫我們把握文學(xué)作品豐富思想內(nèi)涵的一個(gè)重要突破點(diǎn)。

值得我們誦讀的經(jīng)典文學(xué)作品還有非常多?！独献印仿労?jiǎn)約而富韻味，可以讓我們了解更多深?yuàn)W的哲學(xué)思想；《國(guó)語(yǔ)》可以更好地感受文字的簡(jiǎn)潔與嚴(yán)謹(jǐn)，窺見(jiàn)微言大義之厲害，更能從中獲得豐富的歷史教訓(xùn)；《韓非子》氣勢(shì)雄偉，論證周密，而且善于設(shè)喻用事，可以幫我們獲得大智慧。在閱讀這些經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，涵詠體會(huì)可以幫我們更好地靠近先賢，增長(zhǎng)智慧。

六、沐浴智慧——在經(jīng)典文學(xué)作品閱讀中完善人格

經(jīng)典作品閱讀的過(guò)程中，我們要深入的讀，細(xì)致的讀，有效改變閱讀平庸化的習(xí)慣，花更多的時(shí)間去研讀文學(xué)作品在語(yǔ)言、思維、情感表達(dá)方面的一些顯著特色。這比快消時(shí)代的小說(shuō)更能抓住人心，也比嬌柔造作的視頻影像更勝一籌，經(jīng)典文學(xué)作品在語(yǔ)言、精神、藝術(shù)方面的多元價(jià)值值得我們不斷靠近，已獲得更加豐富鮮活的發(fā)現(xiàn)。同時(shí)在審美上要能夠做到細(xì)水長(zhǎng)流的去感悟作品的豐富內(nèi)涵，以足夠的耐心去揣摩和體會(huì)作品中傳遞出的人生智慧，從而更好地幫助我們完善人格修養(yǎng)。閱讀經(jīng)典是完善人格的必由之路，讀經(jīng)典可以幫助我們樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)信“有志者事竟成”的正確信念；讀經(jīng)典可以指引我們尚德，有“皚如山上雪，皎若云間月”之品行；讀經(jīng)典更需要我們守住初心，“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。越是在物質(zhì)條件富足的環(huán)境下越要把持好自己的內(nèi)心，吾輩當(dāng)力行之。

美文的閱讀是語(yǔ)言審美的一種重要形式，同時(shí)更是認(rèn)知心理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。古代經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀可以更好地對(duì)人們進(jìn)行美的熏陶，情的渲染，智的啟迪。閱讀經(jīng)典，如一盞盞明燈，指引我們必須繼續(xù)前進(jìn)；如點(diǎn)點(diǎn)燭火，溫暖我們的眼睛和心靈，滋養(yǎng)人生智慧。

總之，從經(jīng)典作品入手愛(ài)上閱讀，才能更好地讓我們具備獨(dú)立的思考的能力和完善的審美，讓我們?cè)跒槿颂幨乐锌梢圆幻乃住⒉幻?，在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中不消極、不退縮。從內(nèi)到外，發(fā)散出積極的人生態(tài)度和蓬勃向上的生命品質(zhì)，使中華傳統(tǒng)文化可以薪火相傳，在不斷的融合創(chuàng)新中更好地散發(fā)時(shí)代魅力。

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作者簡(jiǎn)介：劉一辰（2001-），男，遼寧丹東，本科，研究方向?yàn)楣艥h語(yǔ)文學(xué)。